Den hungkongens dødsdag: Symbol på filial fromhet

«Et tre har røtter. Vann har en kilde. Fugler søker reirene sine. Mennesker søker sine forfedre.» Gjennom tusenvis av år, med mange oppturer og nedturer, er Hung-tempelet fortsatt et sted hvor folk fra alle kanter samles, hvor etterkommere tilber sine forfedre, i hele nasjonens sinn.

Troen på landets opprinnelse

Hver nasjon i verden har sin egen opprinnelse, men få land og folk har en slik tro på den nasjonale forfedren som vietnameserne. Troen på å tilbe den hongkonge stammer fra den tradisjonelle troen på å tilbe den hongkonge som vietnameserne har på forfedrene, og filosofien om at «folk har forfedre» og «husk vannkilden» har blitt gitt videre fra generasjon til generasjon og blitt et nasjonalt folkeritual. På grunn av sin unike og spesielle natur ble troen på å tilbe den hongkonge anerkjent av UNESCO som en representativ immateriell kulturarv for menneskeheten 6. desember 2012, og har blitt et sosialt fenomen med sin egen identitet i Vietnam. Det bidrar til å skape et system av åndelige verdier og vietnamesisk kulturell identitet.

Ifølge legenden ga den første kongen av det vietnamesiske landet, Kinh Duong Vuong, tronen videre til sin sønn, Lac Long Quan. Lac Long Quan giftet seg med Au Co og fødte 100 sønner. 50 sønner fulgte moren sin til fjellene, og 50 sønner fulgte faren sin til havet for å etablere en langvarig karriere. Den eldste sønnen ble utnevnt til konge av Lac Long Quan, med tittelen Hung Vuong. Kongen ga landet navnet Van Lang og tok Phong Chau ( Phu Tho ) som hovedstad. Kongen og hans mandariner ble gitt videre fra far til sønn gjennom mange generasjoner, men historien har registrert 18 generasjoner med Hung-konger.

I vietnamesiske sjeler er Hung-tempelet fortsatt et sted der alle fire himmelretninger samles, der etterkommere tilber sine forfedres fortjenester.

For å hedre nasjonens grunnleggelsesperiode og uttrykke takknemlighet til heltene som bidro til landets grunnleggelse, har konger siden føydaltiden bygget templer for å tilbe Hung-konger. I følge Jade-slektsforskningen, skrevet i Tran-dynastiet, i 1470 under kong Le Thanh Tong og i 1601 under kong Le Kinh Tong, ble kopien stemplet og plassert i Hung-tempelet, med teksten: «... Fra Trieu-dynastiet, Dinh-dynastiet, Le-dynastiet, Ly-dynastiet, Tran-dynastiet til vårt nåværende dynasti, Hong Duc Hau Le, brenner de fortsatt røkelse i tempelet i landsbyen Trung Nghia. De skattepliktige landområdene fra fortiden som er etterlatt til tilbedelsesformål forblir uendret...».

Under Nguyen-dynastiet, i det andre året av Khai Dinh (1917), overlot Phu Thos guvernør Le Trung Ngoc til ritualdepartementet en beslutning om å etablere den 10. dagen i den 3. månemåneden hvert år som den internasjonale dagen (nasjonal høytid, nasjonal dødsdag). Dette ble bekreftet av den hongiske kongens stele, reist av Tham Tri Bui Ngoc Hoan, guvernør i Phu Tho-provinsen, i det 15. året av Bao Dai (1940), som også ligger ved det øvre tempelet på Nghia Linh-fjellet. Fra da av ble den hongiske kongens dødsdag på den 10. dagen i den 3. månemåneden hvert år offisielt legalisert.

President Ho Chi Minh fortsatte våre forfedres edle tradisjon, spesielt moralen om å «huske vannkilden når man drikker», og signerte rett etter den vellykkede revolusjonen presidentdekret nr. 22/SL - CTN datert 18. februar 1946, som tillot embetsmenn å ta fri den 10. dagen i den tredje månemåneden hvert år for å delta i å organisere aktiviteter for å minnes de hongkonge – mot nasjonens røtter. President Ho Chi Minh besøkte også Hung-tempelet to ganger (19. september 1954 og 19. august 1962). Her rådet han: «De hongkonge hadde fortjenesten av å bygge landet – vi, dere og deres etterkommere, må samarbeide for å beskytte landet». Han minnet også på: «Vi må være oppmerksomme på å beskytte, plante flere blomster og trær slik at Hung-tempelet blir mer og mer høytidelig og vakkert, og blir en historisk park for fremtidige generasjoner å besøke». Denne beskjeden fra onkel Ho har blitt et hellig kall i hjertene til enhver vietnamesisk person, om sammen å bevare og fremme verdien av de historiske og kulturelle tradisjonene i forfedrenes land, som Hung-tempelet er et symbol på.

Sammen med landets utvikling gjennom tusenvis av år med historie, har tilbedelsen av de hongkongene blitt en unik form for kulturell aktivitet i det vietnamesiske folkets åndelige liv. Å vende tilbake til tilbedelsesstedet for nasjonens forfedre er ikke bare en tilbakevending til opprinnelsen, men også en pilegrimsreise til den tradisjonelle troen, forfedrenes hellighet, fjellenes og elvenes hellige ånd. Det er også takket være troen og den udødelige tilbedelsen i bevisstheten til hvert vietnamesisk barn overfor sine forfedre, besteforeldre, foreldre og de hongkongene at nasjonens styrke i historiske perioder har blitt mangedoblet. Etter å ha overvunnet alle vanskeligheter og utfordringer, eksisterer det vietnamesiske folket fortsatt og utvikler seg stadig.

Menneskelige verdier i den nye tiden

Når det gjelder kulturelle oppfatninger, demonstrerer tilbedelsen av den hongkonge, hvis opprinnelse er forfedredyrkelse, ånden av å "huske vannkilden", filial fromhet til forfedre, rase, besteforeldre og foreldre. Tilbedelsen av den hongkonge er en form for å uttrykke folks tro i nærvær av de hongkonge; det er en grunnleggende, folkelig tro som dekker de åndelige behovene til vietnamesere i landet og vietnamesere i utlandet; og bekrefter at vietnamesere har en felles forfader og opprinnelse - det er den "røde tråden" som skaper styrken til stor nasjonal enhet, det vietnamesiske folkets stolthet gjennom hele historien.

Prosesjonen til Hung-tempelet i områdene rundt det historiske relikviestedet Hung-tempelet.

Det vietnamesiske folkets tilbedelse av de hongkongene er en tråd som forbinder fortid, nåtid og fremtid, og dyrkes kontinuerlig gjennom mange generasjoner. Det er derfor tilbedelsen av de hongkongene har en langvarig vitalitet og en bred spredning i det vietnamesiske samfunnet. Det er også kilden til styrke, som samler solidariteten til generasjoner av vietnamesere som bor i alle deler av landet, inkludert våre utenlandske landsmenn, for å delta i saken for å bygge og forsvare fedrelandet.

Vietnameserne har et ordtak: «Mennesker har forfedre/Som et tre har røtter, som en elv har en kilde». Det vietnamesiske folket er alltid stolte av å være etterkommere av drager og feer, etterkommere av kong Hung. Selv om vietnamesere reiser over hele verden, har de i sine sjeler alltid et felles hjem å vende tilbake til, som er deres hjemland. Tilbedelsen av Hung-kongene har vært dypt forankret og spredt seg vidt. Overalt hvor vietnameserne bor, finnes det tilbedelse av forfedre - tilbedelse av Hung-kongene. Relikviene og tilbedelsesstedene til Hung-kongene overalt er alltid bevart, vedlikeholdt og bygget av det vietnamesiske folket. Disse stedene for tilbedelse av Hung-kongene er levende og overbevisende bevis på bevaring og utvikling av tilbedelsen av Hung-kongene i det vietnamesiske samfunnet.

Med kulturelle verdier dyrket gjennom mange generasjoner, gjennom tusenvis av år med historie, har Den hvite kongen-dagen ikke bare blitt et symbol på nasjonalånd, en kilde til styrke, men også en håndgripelig bro for tro og stolthet over nasjonens heroiske fortid.

Å forstå og respektere nasjonens opprinnelse gjør oss ikke bare stolte av vår opprinnelse som etterkommere av dragen og feen, men det gjør oss også dypere bevisste på dagens generasjons ansvar for å dyrke, arve og fremme arven fra Hung King-tiden og tidligere generasjoner. Å utdanne bevissthet om forfedre og nasjonal stolthet er også premisset og grunnlaget for å danne medfølelse og samfunnsetikk, og minne hvert enkelt individ om å handle i henhold til sosiale normer. Gjennom det vekker vi nasjonal stolthet, fremmer betydningen av patriotisme, takknemlighet for bidragene til å bygge opp landet, og blir anerkjent og tilbedt av folket.

Kilde