Tam Blang m'prang bon-festivalen til Mnong-folket

I følge planen organiserer Mnong Pre-folket i Nam Nung kommune ( Lam Dong ) sammen Tam Blang m'prang bon-seremonien (bon-gjerdeseremoni, planting av Blang-trær) hvert 3. til 5. år for å takke guden Blang for å beskytte landsbyen, og samtidig be om gunstig vær og gode avlinger.

For Mnông Pré-folket i Nam Nung kommune representerer Blang-treet (bomullstreet) troen på gudenes kraft til å beskytte og gi ly til landsbyen for å overvinne alle vanskeligheter. Derfor regnes Bon-gjerde- og Blang-treetplantingsseremonien som et av de typiske ritualene, med deltakelse fra mange landsbyer i området, for å takke himmel og jord for å ha gitt gunstig vær og vind, og Blang-treet har beskyttet og gitt ly til landsbyboerne for å overvinne mange vanskeligheter i livet.

Bon-gjerdingen og plantingsseremonien for Blang-treet er en svært viktig seremoni, så alle ritualene foregår i henhold til tradisjonen. Før seremonien samler landsbyens eldste og prestisjefylte personer landsbyboerne for å diskutere og bli enige om datoen for seremonien og stedet for plantingen av Blang-treet, og samtidig tildele spesifikke oppgaver til alle i bon-treet. De unge mennene går ut i skogen for å velge vakre bambustrær for å reise stangen; kvinnene tar seg av å brygge risvin, koke ris, øve på sang og dans, osv.

På hoveddagen for seremonien avholdes ritualene for Rung Bon-seremonien og planting av Blang-treet svært høytidelig. Ofringene inkluderer en krukke med risvin plassert ved siden av Blang-treet, 3 auberginer, ris, gurkemeie, grønn chili, bivokslampe, bomullsinnpakket kull, en bolle med hvit ris... Alle ofringene plasseres på bananblader, bortsett fra de bitre auberginene og den grønne chilien plassert på et annet blad. Seremonien begynner med ritualet: Celebranten kommer til krukken med risvin som er plassert ved siden av stangen, tar en tube med førstevannsvin og heller deretter litt på stangen, alteret og Blang-treet; samtidig tar litt vin og sprayer den på ofringene. På dette tidspunktet holder de som deltar i seremonien sjamanens hånd, lener seg på Blang-treet og begynner å plante treet.

Med lyden av trommer og gonger begynte sjamanen å be: «Å guder, Yang-folk, i dag ber vi gudene på dette stedet om å komme og være vitne til seremonien med å plante trær i den vulkanske hulen Chu Pah. Vi planter dette Blang-treet og ber gudene ta vare på det slik at det vokser godt. Vi ber også Yang-folket om å ta vare på landsbyboerne slik at de kan være sunne, fri for sykdom og fri for sosiale onder. På dette stedet holder vi en seremoni for å kalle de hellige gudene hit for å drikke risvin og spise svinekjøtt med landsbyboerne. Dette er vår offergave til Yang-folket…».

Etter tilbedelsesseremonien inviterte seremonilederen folk og gjester til å delta i moroa med en krukke risvin, nyte bambusrørsris og grillet kjøtt, og festivalen begynte da leirbålet ble tent. Folk inviterte gjestene til å drikke risvin, nyte spesialiteter plukket av folk fra skog og mark, og utveksle tradisjonelle kulturelle og kunstneriske aktiviteter. Jo senere kvelden ble, desto mer resonerte musikken og tekstene til håndverkerne, gamle, unge, menn og kvinner, og blandet seg melodiøst med vinden fra den store skogen ... noe som skapte en endeløs melodi, som bidro til å styrke solidariteten til de etniske gruppene i området.

Ifølge Bon Ja Rah, eldste i landsbyen Y Tieng, er Blang-treet som plantes i Rao Bon-seremonien, et symbol på samfunnets styrke i møte med alle vanskeligheter og utfordringer i livet, i Mnong Pre-folkets sinn. Rao Bon-seremonien og plantingen av Blang-treet er en mulighet for den forrige generasjonen til å fortelle sine etterkommere betydningen av seremonien og lære sine etterkommere å samarbeide for å bevare og bevare den vakre identiteten til sin etniske gruppe.

CHAN HUNG og MY HANG

Kilde: https://baolamdong.vn/le-tam-blang-m-prang-bon-cua-nguoi-mnong-395215.html