Spesielle trekk ved Dong But-pagoden – nasjonal immateriell kulturarv

Før 1945 tilhørte landsbyen Dong But Phuc Liep kommune, Liep Mai kommune (hovedkommune), An Son-distriktet, Quoc Oai prefektur, Son Tay-provinsen. Etter augustrevolusjonen endret regjeringen den til Phuc Liep kommune, Quoc Oai-distriktet, Son Tay-provinsen, nå Kieu Phu kommune, Hanoi by.

Dong But-pagoden er oppkalt etter landsbyen i Dong But-grenda, kjent som «det buddhistiske landet», fødestedet til zenmesteren i Ly-dynastiet – Saint Tu Dao Hanh.

Det eldste tempelet i Tich-elvens region

Dong But-pagoden, hvis kinesiske navn er Thien Su Tu, ligger omtrent 23 km fra sentrum av Hanoi. Inskripsjonen på klokken støpt i Gia Longs 18. år (1819) viser at pagoden ble grunnlagt på slutten av Tran-dynastiet, Dai Tri-tiden (1341-1369). Etter mange renoveringer har Dong But-pagoden den arkitektoniske stilen fra det sene Le-dynastiet og det tidlige Nguyen-dynastiet.

I tillegg til hovedpagoden har Dong But også patriarkens hus, Modertempelet, stelehuset og gjestehuset. I motsetning til andre landsbypagoder er det foran pagoden en port med tre dører og to søyler, slik som i felleshus og templer... De to søylene har pregede lanterner, drager og fønikser på toppen av søylene, og rundt de fire firkantede søylene er det par av parallelle setninger som priser Buddha og pagoden.

Tempelet er dekorert i stil med «Buddha foran, helgen bak». Foran er det tilbedelse av Buddha ifølge Mahayana-sekten. Bak er det tilbedelse av Tu Dao Hanh – en munk som ble hedret som en helgen. Dette er annerledes enn andre templer i området.

Dong But-pagoden har en grunnplan og arkitektonisk utforming formet som bokstaven «Cong», inkludert 5 tilbedelseshaller, 2 rørformede rom og 3 øvre haller med en syvsidig overlappende arkitektur. Veggene i tilbedelseshallen, det sentrale palasset og den øvre hallen er alle bygget av lateritt, et slitesterkt veggmateriale og også en «spesialitet» fra Doai-regionen.

Gudshushallen til Dong But-pagoden er 5 rom bred og 2 sider bred. Den arkitektoniske strukturen til takstolene er i stil med "stablede bjelker og to bjelker". De resterende endene og de fremre sperrene er preget med drager og stiliserte blomster og blader, laget utelukkende av jernved. Gudshushallen er dekorert med en statue av Duc Ong til venstre og en statue av Duc Thanh Hien til høyre. En gammel bronseklokke henger på den ene siden. Symmetrisk midt i gudshushallen er det statuer som oppmuntrer til det gode og straffer det onde. Det romslige interiøret i gudshushallen gir plass til buddhister til å utføre ritualer.

Det sentrale palasset er forbundet fra midten av tilbedelseshallen til hovedhallen, kalt røret. Det øverste laget med statuer er de tre statuene av Tam The. Det andre laget, i midten, er statuen av Amitabha, på begge sider er Avalokitesvara og Dai The Chi. Det tredje laget er statuen av Tuyet Son, på begge sider er statuene av Indra og Pham Vuong. Det fjerde laget er statuen av Maitreya, på begge sider er statuene av tjenestepiker. Det femte laget er Cuu Long-tronen, på begge sider er statuene av Nam Tao og Bac Dau. I det sentrale palasset er det et alter med en dragetrone og en tavle av zenmesteren Tu Dao Hanh. På begge sider av veggen er det to relieffer hugget med de ti kongene av helvete.

Tam Bao-palasset har grunnleggende lag med statuer som: De tre Buddhaene fra de tre verdener i toppetasjen. Neste lag er Amitabha Buddha-laget. Det tredje laget er laget med de ni drager med statuen av spedbarnet Sakyamuni. Tilbedelsessalen har store og 3 meter høye statuer av Dharma-beskyttere, som oppmuntrer til godhet og straffer ondskap.

Statue av den hellige medfølende. (Kilde: Buddhist Studies Journal)

Hovedhallen var bygget av lateritt, tredelen av jernved, taket dekket med gamle ri-fliser, med buede kanter som en tilbedelseshall. Høyre side av hovedhallen tilber statuene av Sankt Tu Dao Hanhs far og mor. Statuen av Sankt Tu Dao Hanh er plassert i helligdommen på venstre side av helligdommen og er en av de eldste statuene i pagoden, og viser Tu Dao Hanh i sin ungdom, sittende i meditasjon, med et intelligent og bestemt ansikt.

Dong But-pagoden regnes som en storstilt og langvarig pagode i området ved Tich-elven i det gamle Quoc Oai-distriktet. Ifølge folkesagn har Dong But-pagoden et nært forhold til mange store pagoder fordi de tilber Tu Dao Hanh sammen, som Lang-pagoden (Chieu Thien Tu), Thay-pagoden (Thien Phuc Tu), Thay-pagoden, Keo-pagoden ( Thai Binh ),... og mange felleshus, templer og helligdommer tilber også Tu Dao Hanh eller er i slekt med ham, som Quan Thanh-tempelet, Thuong Dinh-tempelet og Kim Giang-tempelet (der Tu Vinh tilber – far til zenmesteren Tu Dao Hanh).

Et sted som bevarer mange verdifulle relikvier

Dong But-pagoden bevarer fortsatt mange verdifulle relikvier fra våre forfedre, med mange verdifulle Han Nom-arvminner.

Inngangen fra tempelporten, til venstre for hovedtempelet, er stelehuset med tre edelstensteler som inneholder mye viktig informasjon. Blant dem er den mest fremtredende steinstelen kalt «Ho Phap Tu Bi» (stele-inskripsjon om tempelets Dharma-beskytter), reist 9. november, det første året av Minh Mang (1820), som nevner tempelets historie knyttet til Saint Tu Dao Hanhs karriere.

Systemet med Buddha-statuer ved Dong But-pagoden er ganske komplett og dateres tilbake til 1600- og 1700-tallet. De er utskåret i tre, forgylt med sølv og arrangert i tilbedelsessalen, Tam Bao, Thuong Dien, i To-huset og Mau-huset. I tillegg finnes det et system med tre statuer av de tre Buddhaene, Sakyamunis fødsel ... og mange små Buddha-statuer i tre, som dateres tilbake til 1800-tallet.

I tillegg har pagoden også tre forgylte terrakottastaturer fra 1700-tallet, og horisontale lakkerte plater «Thien su tu» (pagodens navn) og «Tu co dan Thanh» (grunnlaget for en helgens fødsel).

Pagoden bevarer fortsatt mange rike gjenstander, som 11 kongelige dekreter, hvorav den tidligste er fra det 44. året til Canh Hung (1783), det 5. året til Quang Trung (1792), resten er fra Nguyen-dynastiet; en bok med hellige opptegnelser sammen med mange skrifter og gamle bøker som alle handler om det legendariske livet og karrieren til Saint Master Tu Dao Hanh.

Bronseklokke av Buddha-tempelet. (Kilde: Buddhist Studies Journal)

Det finnes også gamle røkelsesskåler, gamle arkitektoniske materialer og bronseklokker fra Gia Longs 18. år (1819), en bærestol med to dragetroner, en bok med legender om zenmesteren Tu Dao Hanh, seks parallelle setninger og fem gamle horisontale lakkerte tavler.

Dong But-festivalen finner sted fra den 7. til den 10. i den tredje månemåneden, tre dager senere enn Thay-pagodafestivalen. Festivalen er organisert i to deler, den første er seremonien, den andre er festivalen.

10. mars er hovedfestivaldagen, der prosesjonen til zenmester Tu Dao Hanhs palanquin fra pagoden til Quan (bygd på landet kalt Vuon No) er en høytidelig og respektfull seremoni, men også svært travel og jublende. Dette er også en anledning for folk til å minnes historien og fortjenestene til zenmesteren som har blitt gitt videre fra generasjoner av forfedre.

Eldste i landsbyen Dong But fortalte at ifølge gammel landsbyskikk, vil helligdommen (bakre helligdom) bare åpnes på den tiende dagen av landsbyfestivalen for å bære statuen av zenmesteren - Saint Tu Dao Hanh - til Quan Thanh på vei til Thay-pagoden. Bare de som er valgt av landsbyen kan åpne helligdommen. Helligdommen åpnes vanligvis under badeseremonien i anledning landsbyfestivalen. Frem til nå utføres denne skikken fortsatt i henhold til det tradisjonelle ritualet.

Ved Dong But-pagoden er det også hvert år dødsdager for familien til Duc Thanh Tu. Disse er 10. januar for farens dødsdag, 7. mars for Duc Thanh Tus dødsdag, 10. april for mors dødsdag og 26. september for kong Ly Than Tongs dødsdag. Disse dødsdagene feires ved Dong But-pagoden av abbeden og de eldste.

I tillegg er festivaler som Thanh Hoangs fødselsdag den 12. i den 5. månemåneden, Thanh Hoangs dødsdag den 10. i den 7. månemåneden, Ha Diens dødsdag den 28. i den 10. månemåneden, Dai Khanh-festivalen - Dinh-dagen i den 2. og 8. månemåneden ... også en folkekulturell aktivitet rettet mot opprinnelsen, der man husker gudenes og Thanh Hoangs fortjenester for folket og ber om gunstig vær og gode avlinger.

Dong But-pagoden er ikke bare et sentrum for religiøse aktiviteter og et pilegrimssted for folket, den er også en revolusjonær base under den anti-franske perioden, et sted å sende barn til hjemlandet. Med de spesielle verdiene til Dong But-pagoden har pagoden blitt rangert som en arkitektonisk og kunstnerisk relikvie av Kultur- og informasjonsdepartementet (nå Kultur-, sport- og turismedepartementet) i henhold til beslutning nr. 1460/QD-VH datert 28. juni 1996.

Den 27. juni 2025 signerte kultur-, idretts- og turismeminister Nguyen Van Hung beslutning nr. 2227/QD-BVHTTDL, som offisielt inkluderte den tradisjonelle festivalen Dong But-pagoden (Kieu Phu kommune, Hanoi by) på listen over nasjonal immateriell kulturarv.

Kommunelederne i Kieu Phu mottar sertifikatet for Dong But-pagodafestivalen. (Foto: Vietnams nasjonale turistadministrasjon)

Dette er en verdig anerkjennelse av de åndelige, historiske, kulturelle og samfunnsmessige verdiene som Dong But-pagoden har bevart og fremmet i generasjoner.

Fra det hellige tempelet ved den gamle lotusdammen, fra den ringende klokken i hjertet av landsbyen Dong But, er Dong But-pagoden et sted der selve kjernen av lokal folkekultur møtes – et sted som forbinder fortid, nåtid og fremtid, et hellig sted hvor folk kan vende seg til sine forfedre og be om nasjonal fred og velstand.

Anerkjennelsen av Dong But-pagodafestivalen som en nasjonal immateriell kulturarv er ikke bare en kilde til stor stolthet for folket i Dong But-landsbyen, men også en viktig milepæl i reisen med å bevare og fremme de tradisjonelle kulturelle verdiene til Thang Long-Hanoi med dens tusen år med sivilisasjon.

(Vietnam+)

Kilde: https://www.vietnamplus.vn/net-dac-sac-chua-dong-but-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-post1061931.vnp