Hvite thailenderes hårvaskritualer – en unik kulturell skjønnhet i den nordvestlige regionen

Hårvaskeseremonien (Lung Ta) til det hvite thailenderfolket i Quynh Nhai-distriktet i Son La- provinsen er knyttet til historien om den vakre Han-jenta som forkledde seg som en mann for å kjempe mot fienden. Da hun kom seirende tilbake den 30. Tet, hvilte hun og soldatene hennes og badet ved bekken for å feire seieren og ønske det nye året velkommen.

Der hun badet, utstrålte himmelen plutselig en glorie av lys, og en fargerik sky dukket opp for å ønske henne velkommen til himmelen.

For å vise respekt og takknemlighet for hennes store bidrag, bygde folket i 16 thailandske distrikter, inkludert Chau Chien (Chau Quynh Nhai), et tempel for å tilbe Lady Han (i Muong Chien-landsbyen, Muong Chien kommune). De tilba henne på helligdager og nyttårsaften og organiserte en hårvaskeseremoni på ettermiddagen den 30. Tet hvert år for å be for at hun skulle beskytte og gi folk helse, kjærlighet, lykke, en fredelig landsby og en rikelig avling.

Nang Han-tempelet ligger i området med vannkraftreservoarer, så etter 2012 flyttet lokalsamfunnet og distriktet til Pu Nghiu-høyden i Muong Giang kommune og bygde Linh Son Thuy Tu-tempelet for å tilbe fjellguden og elveguden.

Etter yin-yang-seremonien ved huset på stylter dro sjamanen og hans assisterende sjaman, sammen med landsbyboerne, til kaien i nærheten av den thailandske etniske landsbyen for å utføre hårvaskeseremonien. (Foto: Kulturdepartementet til Vietnams etniske grupper)

Før seremonien holder hele landsbyen et møte der landsbyens eldste (som også er sjaman) og landsbyhøvdingen er hovedverter, og forbereder logistikken og ofringene til seremonien. De ni ofringene tilberedes i spissen for klanen for å tilbe forfedrene, Lady Han, fjellguden, elveguden og jordguden.

De unge kvinnene tilbereder såpebær, trefat, aromatiske blader (hentet fra skogen) og andre krydder for å lage en gryte med duftende vann for å vaske håret til alle familiemedlemmer. I tillegg tilbereder kvinnene i familien og andre medlemmer vin, kjøtt, kaker, ville grønnsaker og elvefisk til ofringene og maten i hver familie og klan på festivaldagen.

Unge menn i landsbyen rengjør elvebredden der hårvaskfestivalen finner sted, planter stangen og forbereder lokalet for leker, sang og dans. Noen håndverkere i landsbyen forbereder musikkinstrumenter (trommer, gonger) for folkemusikkforestillinger. Under øvelsen velger håndverkerne to unge menn til å bære trommene og gongene og to kvinner til å spille gongene og trommene i ritualet med å bære offerbrettet og danse gjennom hele festivalen.

De utvalgte måtte ikke ha hatt uflaks i løpet av året, ingen dødsfall eller sykdommer i familien, og den unge personen selv måtte ikke ha gjort noe galt.

Folk øver også på å synge og danse for å delta i samfunnsopptredener.

På festivaldagen organiserer landsbyboerne en prosesjon til Nang Han-tempelet, inkludert sjamanen, landsbyhøvdingen, representanter fra landsbyen og kommunen, ugifte par som bærer offergaver, en gruppe mennesker som bærer trommer og gonger, eldre og unge, gutter og jenter, og spesielt en gruppe menn og kvinner i tradisjonelle kostymer, og landsbyboere.

Ved ankomst overrakte paret ofringene til elveguden og fjellguden, slik at sjamanen kunne utføre seremonien. Seremonien fant sted i tempelet, utenfor ble det spilt høyt på gonger og trommer. Etter det gikk prosesjonen til Han-kvinnens tempel, overrakte ofringene til Han-kvinnen, og sjamanen og landsbyboerne utførte en seremoni for å be for fred for landsbyboerne og lese en velsignelse om Han-kvinnens prestasjoner.

Etter seremonien tok landsbyboerne vann fra himmelbrønnen ved siden av Han-kvinnetempelet for å be for fred og avverge onde ånder. Prosesjonen fortsatte å slå på trommer, gonger og danse til røkelsespinnen ved Han-kvinnetempelet.

Etter ofringen og tilbedelsen av Lady Han i tempelet fortsatte prosesjonen å slå på trommer og gonger fra tempelet til elvebryggen. Det thailandske Quynh Nhai-folket tror at Lady Han på denne tiden gikk ned til elven for å vaske håret sitt. Lyden av trommer og gonger drev også onde ånder bort fra landsbyen, slik at folk kunne nyte vårfestivalen i fred.

Da de ankom elvebryggen, hvor landsbyboerne hadde forberedt en stang på et flatt landområde, dannet alle som deltok i prosesjonen en sirkel rundt stangen som om de hilste elveguden og tilbød elveguden og fjellguden nasjonens tradisjonelle dans. Sammen med sirkelen ble det spilt leker der man kastet kjegler for å be om harmoni mellom yin og yang, et godt år, gode avlinger, velstående husdyr og glade barn ...

Sammen med xoe-seremonien vil sjamanen lese en bønn foran stangen, der han uttrykker landsbyboernes ønsker til gudene i det nye året, samt takker for et år med støtte og beskyttelse fra gudene.

For å utføre hårvaskritualet går sjamanen og en gruppe menn til den første elvebredden og knekker noen grønne blader og grener langs veien for å stenke hellig vann fra himmelen for å avverge onde ånder og rense badeområdet. Etter å ha stenket vannet, kaster sjamanen bladene og grenene i elven som for å jage bort de vonde tingene fra å komme tilbake.

I sjamanens bevegelser stenket alle vann og kastet grønne grener i elven, med den hensikt å dytte og jage bort onde ting som drev bort med vannet, uten å lage støv på elvebredden, slik at seremonien ville bli vellykket og alle ville være trygge. Sjamanen bøyde seg i alle fire himmelretninger for å takke gudene i de fem himmelretningene, elveguden, fjellguden, jordguden... Etter det sprutet mennene elvevann på hodene for å gjennomføre et ritual, deretter vasket de håret og badet, med betydningen av å bade på slutten av året og harmonien mellom yin og yang på elven i seremoniens ritual.

Ved kaia utfører unge menn et hårvaskritual. (Foto: Kulturdepartementet tilhørende Vietnams etniske grupper)

Bryggen nedenfor elven er der festivalen virkelig finner sted. Jentene tar av seg skjørt og bluser, skifter til et langt skjørt fra brystet og stiller seg opp langs elvebredden, hver med et fat med duftende vann plassert foran seg, blandet med brønnvann hentet fra himmelbrønnen ved Nang Han-tempelet, med betydningen av duftende vann som gjør folk velduftende og pene som forberedelse til den nye våren. Himmelbrønnvannet er for å avverge onde ånder, slik at onde ånder ikke tør å følge etter.

De unge kvinnene i svarte uniformlignende badedrakter står foran vaskefat med duftende vann, med ryggen mot elven, ansiktene mot kysten og håret nede, og venter på at sjamanen skal utføre magien sin. Sjamanen vil stå i spissen for rekken og be elveguden, fjellguden og jordguden om å la de unge kvinnene, disiplene til Lady Han, vaske håret og bade for å ønske det nye året velkommen.

Sjamanen bytter på å gå langs rekken og drysser duftende vann for å drive ut og rense hver unge kvinne. Etter å ha drysset den siste personen, kaster han grønne grener og blader i elven slik at vannet kan føre bort de dårlige tingene. Før i tiden, etter å ha lest og utført trolldommen, avfyrte sjamanen tre skudd og hårvaskeseremonien begynte, men nå er ikke våpen tillatt, så i stedet slår han på tre trommer. Etter det tar en middelaldrende kvinne ledelsen og ber alle om å dyppe håret i vaskefatet med duftende vann og vaske håret. Lederen fortsetter å be alle kvinnene om å samtidig løfte hodet, kaste håret bakover, deretter snu seg mot elven og bevege seg ned i vannet til vannet når knærne, deretter stoppe for å skylle håret sammen, glatte ut håret, løfte opp håret og la det falle ned for å unngå floker.

Etter kommando én, to, tre løfter alle hodet og vifter med håret bakover, gjør dette 5–7 ganger, og det er gjort. I denne seremonien vil enhver ung kvinne med langt hår og vakre vannringer få gaver av landsbyens eldste og klanledere, for eksempel kammer eller andre gjenstander som symboliserer våren, og bli oppmuntret og rost for kvinnenes lange hår, og oppmuntre dem til å holde håret langt – et symbol på mildheten til thailandske jenter i samfunnet.

Etter å ha vasket håret, tar jentene på seg tradisjonelle kostymer og drar tilbake til landsbyen, familien og klanlederen for å tilberede et nyttårsaftensmåltid fylt med glede, gjenforening og lykke.

(Foto: Kulturdepartementet for Vietnams etniske grupper)

Etter seremonien for å tilbe fjellguden, elveguden og Lady Han og vaske håret ved elvebredden, er det en seremoni for forfedredyrkelse i patriarkens familie i hver klan.

De uunnværlige offergavene er elvefisk til elveguden, ville grønnsaker til fjellguden og klebrig ris, kylling og frukt til Lady Han og forfedrene til hver familie. Etter et varmt glass vin for å ønske det nye året velkommen, og feire hårvaskeseremonien, blir det sanger om Lady Hans store bidrag til landsbyboerne.

På denne tiden gir de eldre også sanger, danser, broderiteknikker, historien om Lady Han knyttet til hårvaskritualet videre til den yngre generasjonen... Etter å ha mottatt velsignelser, sang og utveksling i vinbrettet er det leker som «to ma le», å kaste con, sang og dans i grupper, lag med mange forskjellige forestillinger... Den mest unike er den tradisjonelle xoe-forestillingen der alle gutter og jenter, gamle og unge i landsbyen deltar.

Det hvite thailandske folkets hårvaskritual i Quynh Nhai inneholder historien om landsbyens dannelse, bomiljøet, historien om hver periode i prosessen med dannelse og utvikling av landet langs venstre bredd av Da-elven, om kjærlighet til hjemlandet og fellesskapssamhold.

Ritualet representerer den eldgamle fruktbarhetstroen, harmonien mellom yin og yang, ulike performanceverdier som dans, musikk, sang ... blandes sammen og svarer på behovet for fred, velstand og vekst i alle ting; uttrykker den kulturelle atferden mellom mennesker, mennesker og natur, mennesker og gudenes verden .

Hårvaskritualet inneholder også folkekunnskap, tankeverdier, vitenskapelige verdier, språkverdier, musikalsk språk, uttrykksfullt språk for atferd i livet; verdier for turisme, økonomisk utvikling, og er et sted å tiltrekke seg turister for å lære om den tradisjonelle kulturen til det hvite thailandske folket her.

Med sin typiske verdi ble det hvite thailandske folkets hårvaskritual i 2020 inkludert på listen over nasjonal immateriell kulturarv.

(Vietnam+)

Kilde: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp