Phu Yen Online - Stor glede for fiskere i An Hoa Hai-området

[annonse_1]

Ganh Da - Lang Hoi Son og Lang Phu Thuong-kompleksene ble rangert som historiske og kulturelle relikvier på provinsielt nivå, noe som øker det totale antallet relikvier på provinsielt nivå i Tuy An-distriktet til 23, og bidrar til å berike kulturarven i dette området. Dette er en stor glede for partikomiteen, myndighetene og folket i Tuy An-distriktet generelt, og fiskerne i fiskeværene Hoi Son og Phu Thuong (An Hoa Hai kommune) spesielt.

Phu Thuong og Hoi Son er administrative enheter som ble dannet for lenge siden. I følge Nguyen-dynastiets jordregister, etablert i det 14.–15. året av Gia Long (1815–1816), da det først ble etablert, ble Phu Thuong kalt landsbyen An Thanh Tan Lap, mens Hoi Son ble kalt landsbyen Loc Son, tilhørende Ha Bac i Dong Xuan-distriktet. I 1832 ble landsbyen An Thanh Tan Lap endret til Phu Thuong; landsbyen Loc Son ble endret til landsbyen Hoi Son, tilhørende Xuan Vinh kommune, Dong Xuan-distriktet, og i 1899 tilhørte den Xuan Vinh kommune, Tuy An prefektur. Før 1946 tilhørte disse to landsbyene An My kommune; siden 1955 tilhørte de An Hoa kommune (nå An Hoa Hai), Tuy An-distriktet.

Et sted for å bevare tradisjonelle kulturelle verdier

Ganh Da - Lang Hoi Son-komplekset ligger langs kysten, også kjent som Ganh Hon Da Mui. Ganh Da består av basaltblokker dannet av vulkanutbrudd som fant sted for millioner av år siden, med en gradvis avtagende høyde fra fastlandet som strekker seg mot havet, og går i øst-vestlig retning, fra vest for Hoi Son-landsbyen (An Hoa Hai kommune) og videre til Ba-tempelet i Giai Son-landsbyen (An My kommune). Strukturen til steinblokkene har forskjellige størrelser, mange farger som brun, mørk svart, kuttet av et system av sprekker.

Hoi Son-graven ble bygget rundt midten av 1800-tallet under kong Tu Ducs regjeringstid, hvor fiskerne i denne kystlandsbyen praktiserte hvaldyrkelse, knyttet til Cau Ngu-festivalen. Mens den eksisterte, ble Hoi Son-graven restaurert på 80-tallet av 1900-tallet.

Phu Thuong-mausoleet ble bygget i Gia Long-perioden (1802–1820). Først var det bare et lite tempel med stråtak. Jordveggene var pusset med kalkstein, deretter gradvis dekket med skalstein og ødelagt av krigsbomber. Etter at landet ble gjenforent (april 1975), restaurerte og reparerte folket mausoleet slik det er i dag. I tillegg til sin tilbedelsesfunksjon, under motstandskrigen mot kolonialister og imperialister, ligger Ba-hulen i øst, ved siden av Phu Thuong-mausoleet, som var et ly for An Hoa-kommunens arbeidslag og revolusjonære styrker da fienden feide inn.

I likhet med fiskere i kystområder over hele landet, er hvalen i fiskernes sinn i dette kystområdet inkarnasjonen av en gud, som ofte hjelper folk i nød på havet. Derfor, når hvalen er i nød, organiserer fiskerne en svært omtenksom begravelse og gudstjeneste. De tror at fiskerlandsbyen der hvalen er i nød vil ha en god avling av reker og fisk og lykke til i løpet av året. Hvalen fikk også tittelen «Nam Hai Cu Toc Ngoc Lan Ton Than» av kongene i Nguyen-dynastiet. I følge boken Dai Nam Nhat Thong Chi, «kalles hvalen Duc Ngu, med en veldedig natur og hjelper ofte folk som krysser havet i nød. Ved begynnelsen av Minh Mang-regjeringen kalte kongen den Nhan Ngu, ved begynnelsen av Tu Duc-regjeringen ble den kalt Duc Ngu»...

Det har blitt en tradisjon at fiskere i Hoi Son-Phu Thuong hvert år i den fjerde månemåneden arrangerer Cau Ngu-festivalen. Seremonien inkluderer ritualer som å ønske gudens befaling velkommen, ønske Damen velkommen, invitere gudene, tilbe gudene, åpne showet, tilbe spøkelser og vandrende sjeler. Festivalen begynner med sang (hat lang) med skuespill som hedrer hvalens fortjenester og folkeleker. Tilbedelsen av hvalen og organiseringen av Cau Ngu-festivalen av kystbeboerne inneholder mange dype humanistiske verdier som veileder folk til de gode tingene i livet. Det er ideen om å respektere og leve i harmoni med naturen - der folk i generasjoner har måttet både kjempe og stole på for å finne en måte å overleve og utvikle seg bærekraftig på. Denne troen gjenspeiler også moralen i "Når du drikker vann, husk kilden", å huske hvalens fortjenester som har reddet fiskere til sjøs mange ganger, å huske de beskyttende gudene og forfedrene som har bidratt til å etablere landsbyen og yrket. Kystfiskernes hvaldyrkelse i Phu Yen er blitt inkludert på listen over nasjonal immateriell kulturarv av departementet for kultur, sport og turisme.

Ganh Da - Lang Hoi Son-komplekset er ikke bare verdifullt med tanke på landskap og tradisjonelle kulturelle verdier, men har også vitenskapelige verdier når det gjelder geologi og geomorfologi... Dette er et potensial for å utvikle marin turisme, og bidra til å fremme sosioøkonomisk utvikling i Tuy An spesielt og Phu Yen generelt.

Prosesjonen til Maria under Cau Ngu-festivalen ved Phu Thuong-mausoleet. Foto: THIEN LY

Gå sammen for å bevare og fremme verdien av relikvier

Fru Le Thi Kim Chi, en innbygger i landsbyen Hoi Son, sa: «Selv om Hoi Son-klippen ennå ikke er kjent for mange, er det et vakkert landskap, som lokalbefolkningen anser som en skatt gitt av naturen. I nærheten av klippen ligger et hvalhelligdom, som ble opprettet da landsbyen ble grunnlagt. For å bevare levningene som er etterlatt av våre forfedre, er menneskene her forent, elsker hverandre og har et ansvar for å ta vare på dem og fremme dem.»

Herr Duong Cap, en eldste i fiskeværet Phu Thuong, sa: «Phu Thuong er en gammel landsby. Siden landsbyen ble grunnlagt, har Phu Thuong-graven også blitt bygget for å tilbe Sørhavets gud med håp om at Gud ville velsigne fiskerne, bringe gunstig vær og gode avlinger, og sørge for en velstående avling. I tillegg til å tilbe Sørhavets gud, var Phu Thuong-graven under motstandskrigen mot de franske og amerikanske inntrengerne også et sted å skjule revolusjonære kadrer. Derfor har Phu Thuong-graven alltid blitt nøye tatt vare på og tilbedt av våre etterkommere. Landsbyboerne har valgt en komité for å ta vare på, bevare og vedlikeholde den årlige gudstjenesten. Medlemmene av komiteen er erfarne innen fiskeyrket, dedikerte og alltid forent for å bevare levningene etterlatt av sine forfedre.»

Ifølge Bui Sinh Nhat, leder av folkekomiteen i An Hoa Hai kommune, vil lokalsamfunnet i fremtiden styrke propagandaen og formidlingen for å bevare og fremme verdien av historiske og kulturelle relikvier, slik at kadrer, partimedlemmer og folk tydelig kan forstå og øke sin ansvarsfølelse for å beskytte og fremme verdien av denne historiske og kulturelle relikvien. I tillegg vil lokalsamfunnet koordinere med relevante etater for å utvikle et prosjekt for å restaurere, bevare og forbedre verdien av relikvien og relikviens landskap og miljø. Samtidig vil statens forvaltning av historiske relikvier styrkes, krenkelser av relikvier resolutt håndteres og inngrep i relikvier forhindres.

«Lokaliteten vil skape de gunstigste forholdene for at etater og forskere kan utføre videre forskning på verdien av dette relikviekomplekset; organisere massene til å delta i aktiviteter for vern av kulturarv, og utdanne den yngre generasjonen til å forstå og fremme verdien av lokal kulturarv», sa Nhat.

HIMMELSK LY

[annonse_2]
Kildekobling