«Jeg ble født mens jeg så landsbyporten ...»

Landsbyporten Mo Trach (Duong An kommune) med tredørsarkitektur. Foto: THANH CHUNG

Gammel form i den nye livsrytmen

I landsbyen Phuong Xa (Yet Kieu kommune) står den gamle landsbyporten, hundrevis av år gammel, fortsatt stille ved siden av den gamle brønnen. Herr Doan Van Tho (88 år gammel) mintes: «Jeg har sett denne landsbyporten siden jeg ble født. Foreldrene mine vet ikke når porten ble bygget. Da jeg var ung, klatret jeg opp på taket av porten og hoppet ned i brønnen for å kjøle meg ned.»

Herr Tho mintes de eldste om at porten tidligere ble bygget med melasse, uten sement, og at den hadde blitt reparert mange ganger av landsbyboerne som bidro med arbeidskraft og penger. Inne i porten er det fortsatt spor etter en plakett som viser bidragene fra de som bidro, og en påminnelse om at «alle er ansvarlige for å beskytte landsbyporten».

Når man passerer gjennom landsbyporten til Phuong Xa, finner man stedet der Gia Loc-distriktets partikomité ble etablert (tidligere Hai Duong -provinsen). Mange turister som kommer på besøk og ofrer røkelse ved relikvien der Gia Loc-distriktets partikomité ble etablert, blir imponert over landsbyporten til Phuong Xa. Derfor er landsbyporten ikke bare en arkitektur for folket her, men også et symbol på stolthet og minner fra hjemlandet.

Landsbyporten Dau Tri (Ninh Giang kommune) er også en av de få gamle strukturene som fortsatt er intakte. Porten er over 100 år gammel, med arkitektur fra Nguyen-dynastiet, laget av murstein, steiner, kalkmørtel, melasse, sand og skjell. På åskammen er det to kinesiske tegn «Tat Thuc» tydelig skrevet, som minner landsbyboerne om å holde orden når de går inn og ut.

Herr Pham Dinh Tai, en eldste i landsbyen, fortalte: «Da jeg var ung, fortalte de eldste meg at denne porten hadde to butikker og et vakttårn for å beskytte kadrer under motstandskrigen. Selv om landsbyveien er blitt utvidet, oppfordrer vi alltid hverandre til å bevare landsbyporten som en verdifull arv fra vårt hjemland.»

Gamle landsbyporter som Phuong Xa og Dau Tri er ikke forseggjorte eller prangende, men utstråler et høytidelig og verdig utseende, som gjenspeiler disiplinen i gamle landsbyer, og samtidig er de et forbindelsespunkt mellom familier, klaner og lokalsamfunn.

ennå-kieu.jpg — Hundrevis av år gammel landsbyport i landsbyen Phuong Xa (Yet Kieu kommune).

Kulturelle symboler som knytter sammen samfunnet

Landsbyporten er ikke bare en geografisk grense, men også et spesielt kulturelt rom hvor folk hilser på hverandre, prater og møtes hver dag. For folk langt hjemmefra er bildet av den gamle landsbyporten ofte det første minnet som dukker opp når de tenker på hjemlandet sitt.

Arkitekt Nguyen Van Thuong, styreleder i Hai Duong Architects Association, analyserte: «Tidligere hadde ikke alle landsbyer forutsetningene for å bygge en port. Bare noen landsbyer med potensial kunne bygge forseggjorte tredørs porter med separate tak. Nå, når trafikkbehovet øker, må landsbyportene bygges større og mer moderne, men må fortsatt opprettholde den tradisjonelle utformingen for ikke å miste landsbyånden.»

Et typisk eksempel er porten til landsbyen Mo Trach (Duong An kommune), en landsby kjent for sin tradisjon med mandarineksamener. Porten ble gjenoppbygd i 2007, men beholder fortsatt sitt tradisjonelle utseende med en arkitektur med tre innganger, inkludert en hovedport, to sideporter og et buet takstein i fire hjørner. På porten er det inngravert ordene «landsbyporten Mo Trach» og tre par parallelle setninger gitt av professor, arbeidshelt Vu Khieu. Blant dem er den mest fremtredende setningen: «Ved å gå inn i filial fromhet og forlate lojalitet, begynner en strålende karriere fra den porten / Gå for å ønske velkommen og vende tilbake for å ønske strålende lærde velkommen i denne landsbyen».

Gjengivelsen av tradisjonell arkitektur i nye verk som landsbyporten Mo Trach viser at folk, til tross for moderne utvikling, fortsatt er dypt bevisste på landsbyportens kulturelle verdi, og anser den som «ansiktet» som gjenspeiler samfunnets karakter og særpreg. Landsbyporten er derfor ikke bare en arkitektur, men også et bånd som forbinder generasjoner, og minner hver person om deres røtter.

I dagens moderne liv bytter mange landsbyer ut gamle landsbyporter med moderne, imponerende velkomstporter for å møte trafikkbehovene. Den massive byggingen av nye uten forskning har imidlertid ført til at mange landsbyporter har mistet sitt opprinnelige vietnamesiske utseende.

Kulturforskere mener at gamle landsbyporter er den arven som tydeligst gjenspeiler identiteten og livsstilen til vietnamesiske landsbysamfunn, spesielt i Norddeltaet. Derfor er det å bevare gamle landsbyporter ikke bare å bevare en struktur, men også å bevare landsbyens sjel.

«Landsbyporten er et symbol på samfunnsforbindelse. Husdøren kan være enkel, folket kan være fattige, men landsbyporten må være anstendig og moden, fordi den er landsbyens ansikt utad», sa Pham Dinh Tai.

Landsbyporten, sammen med banyantreet, brønnen, den felles gårdsplassen ... er fødestedet, rommet som rommer mange lag med minner fra det vietnamesiske folket. Å bevare den gamle landsbyporten handler ikke bare om å bevare formen på en bygning, men enda viktigere om å bevare minner, å bevare samfunnsbånd, som har skapt den varige vitaliteten til vietnamesiske landsbyer i mange generasjoner.

Fra de gamle landsbyportene Phuong Xa og Dau Tri, dekket av mose, til de nybygde, majestetiske landsbyportene Mo Trach, er alle hellige landemerker som minner hver person om deres røtter. I det moderne liv i dag markerer landsbyporten ikke bare et geografisk område, men er også et sted for å bevare kulturelle minner, et symbol på samfunnssamhold og takknemlighet til forfedrene som jobbet hardt for å bygge landsbyen og beskytte landet.

LINH LINH

Kilde: https://baohaiphong.vn/sinh-ra-toi-da-thay-cong-lang-521125.html