Mystiske sønn: Hang-pagoden og historien om slangehuset

Sam Mountain har en munk

Mester Dieu Thiens verdslige navn var Le Thi Tho, født i 1818 i Cho Lon. Da hun fortsatt var lekmann, jobbet hun som skredder, så hun ble kalt Ba Tho. Da hun var middelaldrende, ble hun nonne hos en høy munk i Cho Lon, tilhørende Van Mon Zen-sekten, med dharma-navnet Dieu Thien. Etter det dro hun for å besøke Chau Doc-området og bodde deretter ved Tay An-pagoden i Sam-fjellet for å praktisere. Fordi hun ønsket å bo på et rolig sted, dro hun vest for Sam-fjellet, bygde en bambus- og bladhytte og bodde alene i en øde hule, med få mennesker som kom for å fokusere på å praktisere.

Det er ikke klart hvilket år Dieu Thien forlot Tay An-pagoden for å finne en hule for å etablere et eremithus. Ifølge historien ble Tay An-pagoden bygget av An Ha-guvernør Doan Uan (1795–1850) i 1847. Så året hun etablerte eremithuset må ha vært etter denne tiden. Den buddhistiske munken Doan Minh Huyen fra Tay An ble brakt hit i 1849, og det er mulig at Dieu Thien forlot pagoden det året.

Hun var den første kvinnen som ble ordinert som bhikkhuni i Sørstatene, men valgte et liv i tilbaketrukkethet, fokuserte på sin praksis og deltok ikke i noen andre aktiviteter. På den tiden var Sam-fjellområdet fortsatt øde. I forordet til boken Giang Ba Tho (trykt i 1967) beskrev ærverdige Hue Thien: «Når man snakker om landskapet rundt Hang-pagoden i fortiden, var det en overbygd ås. Inne i hulen var det dypt og kaldt, utenfor var tempeldøren ekstremt mørk og skjult. Derfor kom det få mennesker i de fire årstidene, i de åtte festivalene var det ingen som besøkte...».

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 1. — Hang-pagoden, Sam-fjellet

Angående sine fortjenester fortalte Giảng Bà Thôn : «Hun praktiserte askese i flere år. Noen ganger var hun sulten, noen ganger var hun mett, og når hun hvilte, krøllet hun seg sammen i en steinhule. Vinteren var kald, duggen dryppet ned, sommersolen var het som bare det ... Om dagen dekket hun seg med et himmelteppe og resiterte Bodhisattva-rosenkransen, om natten bredte hun ut en matte på bakken og sang sutraer, uansett hvor vanskelig eller lett det var» ...

Versene i forelesningssamlingen skrevet av senere generasjoner forteller også historien om nonnens reise til det vestlige paradiset. Legenden forteller at hun mot slutten av livet mediterte i seks dager uten å komme ut av meditasjonen og vende tilbake til sin normale tilstand . Disiplene hennes var bekymret for at hun skulle «gå bort». Noen foreslo å ringe med en bjelle for å vekke henne. Etter å ha våknet, fortalte hun historien om å dra til et himmelsk rike for å møte Jadekeiseren, og deretter spurte hun om veien til det vestlige paradiset for å møte Buddha.

Disse legendene fikk de lokale innbyggerne til å beundre og spre historien om den ærverdige. I 1885 donerte herr Nguyen Ngoc Cang og lokalbefolkningen penger til gjenoppbygging av tempelet med tegltak og tresøyler for å gjøre det mer romslig. Ifølge tempelets historie døde ærverdige Dieu Thien 15. juni i Ky Hoi (1899), i en alder av 81 år.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 2. — Alteret til den ærverdige Dieu Thien

I lang tid etter at den ærverdige mesteren døde, hadde Phuoc Dien-pagoden ingen abbed. Det var ikke før i 1937 at ærverdige Thich Hue Thien, 40. generasjon av Lam Te-slekten, vendte tilbake for å være abbed og gjenopprettet pagoden for andre gang.

Historien om slangehuset

Ifølge folketroen krøp et par gigantiske slanger, flere titalls meter lange, ut en natt mens nonnen sang og mediterte i en hule og stakk tungen ut ved huleinngangen. Nonnen var ikke redd og sang rolig og slo en trefisk. Fra da av kom de hit hver natt for å beskytte nonnens praksis og ligge stille og lytte til sutraene. Den grønne slangen fikk navnet Thanh Xa av nonnen, og den hvite slangen fikk navnet Bach Xa.

Etter at nonnen døde, forlot også slangeparet hulen. Slangehulen ble fylt igjen, og det ble bare en 10 meter lang inngang igjen. Munkene har nå restaurert bildet av den grønne slangen, den hvite slangen og alteret i en hule som var fylt igjen, men veldig mørk og mystisk.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 3. — Veien til Hang Pagoda

Historien om slanger i Sam-fjellområdet eksisterte frem til 1960-tallet. Forfatteren Tu Chau fortalte i bladet Pho Thong (1. mars 1969) at det i Chua Hang-landsbyen var et merkelig hus som i en spøkelseshistorie. På takbjelkene, søylene, bordene, stolene og hjørnene av huset, overalt kunne man se slanger, enten hengende i luften eller krøllet sammen ubevegelige.

Da gjestene ankom, jaget vertinnen bort en grønn slange som var kveilet på en stol og inviterte gjestene til å sette seg. Gjestene følte det som om døden lurte, og vertinnen virket å ha en forferdelig makt. Hun skjente på slangene som voksne som skjenter på barn. Hun beordret en beksvart slange til å krype frem og heve hodet for å hilse på gjestene. Etter noen høflige hilsener introduserte vertinnen gjestene for faren sin, vertinnen som også var en tradisjonell slangetemmer.

Verten sa at faren hans tidligere også var en berømt slangetemmer, men at han døde fordi en kongeslange bet ham rett i «tigerens munn», hulrommet mellom tommelen og pekefingeren, og han falt om uten å lage en lyd. Da han så dette, løp han mot slangeparet, og de krøp raskt ned i et dypt hull. Han bar faren tilbake til båten som lå fortøyd ved elvebredden for å helle ut medisinen, men merkelig nok var medisinflaskene han hadde med seg tørre, som om noen i hemmelighet hadde helt dem ut.

Thất Sơn huyền bí: Chùa Hang và câu chuyện ngôi nhà rắn- Ảnh 4. — Hulen i Hang-pagoden

Etter den tiden var han fast bestemt på å slutte i jobben sin, ikke fortsette å drepe slanger, men i stedet gjøre det motsatte, oppfostre slanger. Han kjærtegnet en svart slange som luktet løk og fortalte historien om hvordan han reddet den fra en feltbrann. Han kjærtegnet dyret en stund og oppdaget så at det nettopp hadde forårsaket katastrofe for noen før han returnerte hit. Han forklarte at halen dens var litt av. Hver gang denne typen slange biter noen, snur den seg og biter av tuppen av halen. Jo kortere halen er, desto mer «begikk den mord». Han skjente på den. Dyret så ut til å vite sin feil og lå stille uten å røre seg. Han ba datteren sin gå til nabolaget for å se hvem som nettopp hadde blitt bitt av en slange, lage medisin og be personen om unnskyldning. Denne slangens gift var ikke særlig giftig. Den ettermiddagen kom jenta tilbake og sa at den hadde bitt et barn i nærheten av Hang Pagoda i skumringen natten før.

To år senere kom forfatteren Tu Chau tilbake for å finne huset til slangeoppdretteren og sønnen hans, men de hadde flyttet, og ingen visste hvor de var. ( fortsettelse følger )