Hellig opprinnelse til "Dragenes barn, feens barnebarn"

Stolt av «Lac Hongs barn»

Fra den varme legenden har livsfilosofien om «Hundre eggsekken» spredt seg og har en varig vitalitet i nasjonens liv. I boken «Hung King Legend» av forskeren Nguyen Khac Xuong finnes det en passasje som sier: «Au Co var gravid i 3 år og 30 dager. Da hun skulle føde, var det et godt tegn på fjellet, som var de fem fargene på skyene som dekket henne. Så fødte hun en hundre eggsekk, som klekket ut til 100 vakre kjempesønner.» (Utdrag: Hung King Legend, Nguyen Khac Xuong, National Culture Publishing House 2009, s. 16). Denne varme legenden har blitt et symbol på det vietnamesiske folkets blodsbånd.

Bildet av mor Au Co og far Lac Long Quan - Hellige symboler for opprinnelsen til "Lacs barn og Hongs barnebarn" av det vietnamesiske folket.

Når man blir født og vokser opp, er enhver vietnameser alltid stolt av å være et barn av samme «livmor», en edel «drage og fe»-rase. Konseptet med de to ordene «landsmenn» har blitt dypt preget i folks underbevissthet, levende uttrykt i det virkelige liv og blitt en sterk forbindelse mellom de 54 etniske gruppene i landet. Derfor har det hellige symbolet på nasjonal opprinnelse konvergert i forfedrenes land Phu Tho , hvor det ruvende Nghia Linh-fjellet og det hellige Hung-tempelet reflekteres i Da-elven.

Hver relikvie på Nghia Linh-fjellet er et høydepunkt fra den opprinnelige kulturarven, som Dai Mon (hovedporten), Ha-tempelet, Trung-tempelet, Thuong-tempelet, Thien Quang-pagoden, den gamle brønnen, Hung-kongens grav, steinsøylen, Gieng-tempelet, Moder Au Co-tempelet, den nasjonale forfedrenes Lac Long Quan-tempel... Dette stedet er gjennomsyret av fjellenes og elvenes hellige sjel, og forener essensen av originalen med mange legender gjennomsyret av edle livsfilosofier i det nasjonale livet.

Steinsøylen av ed på toppen av Nghia Linh-fjellet gjenspeiler den gamle eden.

På toppen av Nghia Linh gjenspeiler steinsøylen den eldgamle eden til Thuc Phan An Duong Vuong, legenden om prins Lang Lieu som ofret til himmel og jord, forfedrene banh chung og banh day, og viser folkets filiale fromhet overfor de hongiske kongenes store fortjenester, og beviser den harmoniske forbindelsen mellom himmel og jord, fellesskapets forbindelse. Fra denne edle humanistiske verdien har landsmennenes ånd knyttet seg til en lidenskapelig og udødelig patriotisme i hjertene til det vietnamesiske folket. Opprinnelsesfilosofien «Barn av Lac, barnebarn av Hong» er deretter hele nasjonens styrke på reisen mot å nå ut til de fem kontinentene og fire havene, og integrere seg med det internasjonale samfunnet.

Evig og gjennomgripende

Herr Pham Ba Khiem – styreleder for folkekunstforeningen i Phu Tho-provinsen, bekreftet: «Verdien av Hung King-dyrkelsen er et uttrykk for fellesskapets samhold, tradisjonen med «Når du drikker vann, husk kilden» og ånden av stor nasjonal enhet. Hung King-dyrkelsen kan betraktes som den røde tråden som forbinder fortid med nåtid, en åndelig støtte som dyrker viljen og den indre kapasiteten til generasjoner av vietnamesere.»

At FNs organisasjon for utdanning , vitenskap og kultur (UNESCO) anerkjente «Hung King-dyrkelsen i Phu Tho» og Phu Tho Xoan-sangen som representativ immateriell kulturarv for menneskeheten, er en kilde til stolthet, ikke bare for Phu Thos land, men bekrefter også vitaliteten, verdien og reisen mot å nå det menneskelige nivået til Hung King-arven til det vietnamesiske folket. Samtidig finnes det over 300 historiske relikvier knyttet til Hung King-dyrkelsen på Phu Thos land, ved bredden av Den røde elv, Lo-elven og Da-elven, som er rangert som provinsielle og nasjonale historiske og kulturelle relikvier.

Festivaler i Phu Thos forfedreland er et levende bevis på hvor lenge troen på tilbedelse av den hongkonge har vart og hvor spredningen har vært.

Fra Hung-tempelet på den hellige Nghia Linh-toppen, til Au Co-tempelet der den gamle mor Hien Luong og hennes 49 barn stoppet på sin reise for å gjenerobre jorden, har templer, felleshus og helligdommer som praktiserer tilbedelse av Hung-konger, prinsesser, Lac Hou, Lac Tuong og generaler fra Hung-kongetiden som hadde bidratt til landet, blitt skapt, bevart, overlevert og utført av folket på festivaler og høytider i året. Derfor har verdien av opprinnelsesfilosofien og skikken med forfedredyrkelse blitt formet, bevart og spredt levende i samfunnslivet. Det er en bærekraftig kulturkilde og rik på edle menneskelige verdier, dypt preget i nasjonens bevissthet og liv.

Hver landsby og kommune der det finnes relikvier organiserer praksisen med å tilbe Hung-kongene i henhold til ritualer, skikker og identiteter som er bevart fra oldtiden. Gjennom festivaler demonstreres fellesskapets samhold tydelig. Det er nødvendig å nevne festivalen ved Au Co-tempelet, Chu Hung-tempelet (Ha Hoa-distriktet), Lang Suong-tempelet, felleshuset, Dao Xa-tempelet (Thanh Thuy-distriktet), kong Hung-festivalen som lærer folk å plante ris ved Dan Tich Dien-relikvien, Minh Nong-distriktet (Viet Tri), Tro Tram-festivalen ved Tro-tempelet (Tu Xa-kommunen), festivalen for å ønske Gudfruen velkommen ved Ca felleshus (Lam Thao-distriktet), Bach Hac-tempelfestivalen (Viet Tri-byen) ... og hundrevis av festivaler ved relikviene i templer og felleshus i Phu Tho-provinsen. På de hung-kongenes dødsdag forbereder familier rundt Viet Tri og lokaliteter i Phu Tho-provinsen matbrett for å ofre til de hung-kongene og deres forfedre, noe som er en av manifestasjonene av den kulturelle skjønnheten knyttet til de hung-kongenes tilbedelse av folket i forfedrenes land.

Landsbyboerne ga respektfullt de hongkonge og forfedrene gaver for å vise sin takknemlighet og filiale fromhet.

Ikke bare i Phu Yen-provinsen og den nordlige regionen har dyrkelsen av Hung King også utviklet seg og spredt seg sterkt til den sørlige regionen med sin unike identitet, gjennomsyret av nasjonal karakter. Dette er templene som tilber Hung Kings, bygget på steder som Ho Chi Minh-byen, Lam Dong, Can Tho, Nghe An, Khanh Hoa, Dong Nai, Kien Giang ... Gjennom årene er relikviene og festivalene på disse stedene typiske bevis på den evige vitaliteten til Hung King-dyrkelsen og verdien av nasjonal immateriell kulturarv. Samtidig er det en fremme av verdien av kulturarv i en periode med integrering og utvikling.

Graver onkel Hos lære

Hver gang de besøker Hung-tempelet, stopper besøkende fra hele verden foran Ha-tempelets stelehus, Gieng-tempelet og relieffet «Onkel Ho snakker med offiserer og soldater fra Vanguard Army Corps» for å gravere onkel Hos lære. I løpet av sine ni besøk til Phu Tho besøkte president Ho Chi Minh Hung-tempelet to ganger. Hver gang han kom tilbake, brente han røkelse for å minnes og uttrykke takknemlighet for Hung-kongenes fortjenester, snakket med og ga råd til offiserer, soldater og folk om stell og bevaring av Hung-tempelets relikvier og, enda viktigere, viljen til å beskytte og bygge opp landet.

Gieng-tempelet, hvor onkel Ho satt og snakket med Vanguard Army Corps 19. september 1954.

Den 18. september 1954 besøkte president Ho Chi Minh en militærenhet stasjonert ved Cho Hill, Kim Lang Village, Chan Mong kommune, Doan Hung-distriktet (den gang Ba Dinh kommune, Phu Ninh-distriktet). Dagen etter, 19. september 1954, snakket onkel Ho med Vanguard Army Corps i Gieng-tempelet før han returnerte for å overta hovedstaden. Han rådet: «Hung-kongene hadde fortjenesten av å bygge opp landet. Du og jeg må samarbeide for å beskytte landet.»

Relieffet «Onkel Ho snakker med offiserer og soldater fra Vanguard Army Corps» ved krysset ved Gieng-tempelet, hvor onkel Hos bilde og lære er bevart.

Andre gang onkel Ho besøkte Hung-tempelet 19. august 1962, «minnet han de lokale lederne om å reparere og bevare tempelet, bevare historien; plante trær for å dekke de nakne åsene; bygge den historiske parken ved Hung-tempelet; vedlikeholde de dyrebare frukttrærne på Phu Thos vegetasjon, som Hong Hac Tri, jackfrukt, Phu Duc-ananas...» (Utdrag: Onkel Ho med Phu Tho, Phu Tho følger onkel Hos ord, National Political Publishing House, 2005). Onkel Hos lære oppfordret og minnet alle kadrer, soldater og folk, spesielt den unge generasjonen, om alltid å huske sine forfedres store fortjenester, om alltid å fremme viljen til å forene seg for å bevare og bygge et velstående og vakkert land.

Fire retninger møtes

Siden antikken har innbyggerne i Phu Tho gitt videre sangen: « Uansett hvor du går, husk dødsdagen til dine forfedre den 10. mars » for å minne hverandre på at uansett hvor du er, hvor du spiser eller jobber, i den tredje månemåneden, bør du bøye hodet for å minnes dødsdagen til dine forfedre, husk dine røtter. Her ser det ut til at enhver vietnameser vender tilbake til foreldrenes beskyttende armer, for å vende tilbake og finne seg selv.

Hung-tempelet er et hellig symbol, opprinnelsen til Vietnam, og alle vietnamesere, uansett hvor de er, vender alltid blikket mot det.

De fire himmelretningene møtes i Forfedrenes land. Hver vietnamesisk person kan vende tilbake til landets opprinnelse, finne seg selv, føle nasjonens evige verdi for å få mer styrke i arbeidet med å bygge landet. Hung-tempelet og Hung-kongenes minneseremoni er de varige åndelige båndene som forbinder mange generasjoner, mange regioner og alle mennesker i Vietnam. Vietnamesere som bor og arbeider i utlandet vender seg også til Forfedrenes land med dyp respekt gjennom å organisere ritualer for å tilbe Hung-kongene på høytider og Hung-kongenes minneseremoni.

I forfedrenes hellige land, uavhengig av rik eller fattig, status eller region, etnisitet, ved å følge fotsporene, snakke om opprinnelseslandet, er alle mennesker ett, forent, altruistisk og full av medfølelse, slik at hver person alltid opprettholder viljen, lidenskapelig patriotisme og ambisjonen om å bygge et velstående og lykkelig liv. Fordypet i festivalområdet gir hver vietnamesisk person i landsbysamfunnet hverandre råd, og sammen gir de offergaver for å vise respekt og filial fromhet for å ofre til forfedrene med dyp takknemlighet. Herfra mangedobler det vietnamesiske folket styrken i fellesskapets samhold og fremmer ånden av stor nasjonal enhet for å overvinne vanskeligheter og utfordringer.

Å vende tilbake til sine røtter, tenne røkelsespinner og vise takknemlighet til sine forfedre er en kulturell skjønnhet i livet til enhver vietnamesisk person.

Herr Bui Anh Minh, en vietnameser fra utlandet som bor og arbeider i Korea, delte: «Jeg ble født og oppvokst på landsbygda i Phu Tho. Hvert år, i anledning av Hung-kongenes dødsdag, husker jeg og alle langt borte fra hjemlandet som om vi husket våre røtter, det varme hjemmet som ga oss ly mens vi vokste opp.»

Det kan bekreftes at Hung-tempelet er et hellig og evig symbol på det vietnamesiske folkets opprinnelse, kulturelle essens og endogene styrke. Tilbedelsen av Hung-kongene er en kontinuerlig åndelig støtte og en bærekraftig forbindelse, som skaper styrken til stor nasjonal enhet. Enhver vietnameser husker alltid læren til den elskede onkel Ho, ser alltid stolt tilbake på opprinnelsen og er fast bestemt på å bygge landet til å bli mer og mer rikt og velstående.

Kilde