Hvorfor regnes Shaolin-tempelet som et symbol på kinesisk kampsport?

I over tusen år har Shaolin-tempelet alltid hatt en symbolsk posisjon, ansett som den «nordlige øsen» innen kinesisk kampsport, noe som har fått folk til å glemme å lure på hvorfor denne posisjonen tilhører et tempel.

Shaolin-munker har alltid vært assosiert med bildet av ridderlighet og enestående styrke - Foto: STC

Opprinnelsen til Shaolin-tempelet

I 495 bestemte den nordlige Wei-keiseren Xiaowen seg for å bygge Shaolin-tempelet med det formål å ønske den indiske munken Ba Tuo velkommen til å preke.

Tre tiår senere åpnet Shaolin-tempelets historie seg da en annen fremtredende munk fra India, Bodhidharma, ankom og spredte ideen om å kombinere kampsport og zen til munkene her.

Dette har forårsaket kontrovers blant kampsportforskere, fordi mange mener at et kampsportsystem med utenlandsk påvirkning ikke kan bli et "symbol på kinesisk kampsport".

I romanen * Demi-Gods and Semi-Devils * nevnte den avdøde forfatteren Kim Dung dette kontroversielle temaet mange ganger. Karakteren Tieu Phong, skapt av ham, spurte en gang en Shaolin-munk: «Du bruker kampsport fra India, hvorfor skiller du meg ut som en barbar?»

Maleri av Bodhidharma - Foto: ZH

Shaolin-tempelets utenlandske opprinnelse er ubestridelig. Et historisk og kulturelt perspektiv viser imidlertid at Shaolins vei til posisjonen som «Taishan Beidou» innen kinesisk kampsport er mer komplisert.

Ifølge professor Tu Tai Hong (Peking University): «Det som gjør Shaolin til kampsport er ikke hvor den oppsto, men prosessen med sinicisering som varte i mer enn et årtusen.»

Historisk sett ligger de "fremmede" elementene i Shaolin hovedsakelig i zen-ideologien og noen metoder for meditasjon og helsebevaring.

Det finnes ingen bevis for at India bidro direkte til systemet med tempelkampsport. Stavteknikkene Luohan, Wuxing og Shaolin dukket alle opp sent, hovedsakelig fra Tang- og Song-dynastiene og utover, og ble skapt av kinesiske munker.

Boken Shaolin Kung Fu (1600-tallet) dokumenterer tydelig denne lokaliserte opprinnelsen, og beskriver teknikken som kommende fra munkenes praksiserfaring i Tung Son-tempelet, ganske forskjellig fra kroppsmetodemodellene i hinduismen eller sørstatsbuddhismen.

Derfor var «import» bare utgangspunktet; hele strukturen innen kampsport bar senere et dypt kinesisk preg.

Tang-dynastiet var et vendepunkt da Shaolin ble en anerkjent væpnet styrke ved det keiserlige hoffet.

Shaolin-munkenes kampsport har alltid blitt guddommeliggjort - Foto: XHN

Hendelsen der 13 munker hjalp Li Shimin med å beseire Wang Shichong i 621 ble nedtegnet i mange gamle bøker, spesielt «Xu Shihangs biografi» i Tang-dynastiets historiske system.

Etter denne seieren fikk Shaolin land og retten til å opprettholde en munkehær.

Professor Hoang Khai Minh (Institutt for kinesisk historie) kommenterte: «Ingen annen kampsportsekt i kinesisk historie har samme juridiske status som Shaolin, som både er et tempel og en paramilitær enhet» (sitert fra Research on Chinese Military History, 1994).

Takket være denne rollen fikk Shaolin kampsport muligheten til å utvikle seg i et miljø med både religiøs praksis og kampsporttrening – en sjelden kombinasjon i kinesisk kultur.

Under Song- og Ming-dynastiene ble Shaolins status ytterligere befestet. Sanghistorien beskrev gjentatte ganger at «Shaolin-munker var flinke til å bruke staver», noe som viste at stavteknikker hadde blitt tempelets viktigste våpen.

Under Ming-dynastiet, da Wa-bandittene herjet, rekvirerte det keiserlige hoffet gjentatte ganger Shaolin-munker og soldater for å støtte hæren, slik det er nedtegnet i Ming-krøniken.

Hoffets åpne avhengighet av Shaolin-munker for sikkerhet skapte et nytt lag med mening: Shaolin var ikke lenger en folkesekt, men en institusjon knyttet til statsmakten.

Dette hjalp Shaolin-tempelet med å bli «autentisk» i folks øyne, og overgikk langt lokale kampsportskoler som ikke hadde noen offisielle historiske opptegnelser.

Hvordan kinesere forstår kampsport

Kulturelle faktorer spiller også en stor rolle i Shaolin-symbolikken. Mange forskere mener at kinesisk kultur har en sterk tradisjon for «kreativ assimilering»: det vil si å ta inn fremmede elementer, transformere dem og gjøre dem til en del av ens identitet.

Derfor fikk det ikke de gamle til å føle seg i konflikt med det faktum at et tempel som stammer fra utenlandske munker ble et symbol på kinesisk kampsport.

Forsker Truong Hieu Vu (Hangzhou University) mener at kombinasjonen av zenbuddhisme og kampsport hjelper Shaolin med å oppnå et filosofisk «kampsport»-bilde, i tråd med kinesisk estetikk: med vekt på harmoni, tilbakeholdenhet og indre kultivering.

Fra dette perspektivet blir Shaolin ikke lenger sett på som et utenlandsk produkt, men blir et typisk eksempel på evnen til å absorbere og transformere kinesisk kultur.

På 1900-tallet presset den nasjonale kunstbevegelsen i Republikken Kinas regjering Shaolins image til et nasjonalt nivå.

Shaolin-tempelet fordyper seg i kinesisk kultur - Foto: FJ

I nasjonale lærebøker innen kampsport er mange grunnleggende bevegelser merket med «Shaolin», ikke fordi de stammer fra Songshan-tempelet, men fordi dette navnet er lett å skape enhet og regnes som den mest prestisjefylte arven.

På 1980-tallet hadde Hong Kong-kinoen ytterligere forsterket Shaolin-symbolet, og forvandlet bildet av en stokksvingende munk med barbert hode og kraftige bevegelser til et populært symbol på kinesisk kampsport. Jo mer en kampsport blir et kulturelt bilde, desto mer overskrider den sin virkelige opprinnelseshistorie.

Fra mange perspektiver – historiske, politiske , kulturelle og kampsportsmessige – kan man se at Shaolins utvikling av å være et symbol på kinesisk kampsport er et resultat av en lang prosess med akkumulering og transformasjon.

Shaolin startet som et tempel påvirket av utenlandske ideer, utviklet seg til et senter for innfødt kampsport, testet på slagmarken, og ble til slutt et nasjonalt symbol gjennom populærkulturen.

Som professor Tu Tai Hong kommenterte: «Shaolin representerer ikke hvor kampsport oppsto, men representerer hvordan kineserne forstår kampsport.»

HUY DANG

Kilde: https://tuoitre.vn/vi-sao-thieu-lam-tu-duoc-xem-la-bieu-tuong-vo-thuat-trung-quoc-20251117194624318.htm