Metafora węża w mitologii indyjskiej i rzeźbie Czamów

Boski ptak Garuda kontroluje węża Nagę.

Symbol władzy i mocy

W naturze kobry są przerażającymi stworzeniami. Zagrożone i gotowe do ataku, unoszą głowy i rozkładają szyje, nadając im bardzo groźny, zakapturzony wygląd.

Jego dzika i niebezpieczna natura sprawiła, że ​​kobra stała się symbolem przerażającej mocy, która emanuje nie tylko od samego węża, ale także od tych, którzy potrafią kontrolować węża lub zostać przez niego ujarzmieni.

Ta metafora jest często używana w mitologii indyjskiej. Wizerunki dwóch potężnych hinduskich bogów, Śiwy (Rudry) i Wisznu, są często podkreślane poprzez cechy oswajania węży lub bycia posłusznym i chronionym przez węże.

Dekoracja w kształcie głowy węża na posągu Obrońcy Dharmy Dong Duong.

W eposie Mahabharata znajduje się opowieść o złych bogach Asura, którzy zbudowali trzy twierdze ze złota, srebra i żelaza, aby walczyć z bogami. Bogowie próbowali wszelkimi sposobami zniszczyć trzy twierdze Asura, ale im się to nie udało.

W końcu Pan Śiwa zgromadził moc bogów, by zaatakować Asury. Bogowie przemienili się w broń, w której wąż Vasuki został użyty przez Pana Śiwę jako cięciwa łuku, strzelając ognistymi strzałami (inkarnacją Pana Agniego), które spaliły trzy twierdze Asurów.

Pas zdobi głowa węża, symbol posągu Śiwy. Zdjęcie dzięki uprzejmości Muzeum Rzeźby Czam.

W tej legendzie wizerunek węża symbolizuje moc boga Śiwy. Łatwo rozpoznawalnym znakiem posągu boga Śiwy w rzeźbie czamskiej jest lina z rzeźbionymi łuskami węża i głowami węża (jedną lub trzema głowami), zwisająca od ramienia do klatki piersiowej. Znak ten jest również symbolem władzy i mocy na posągach strażników, które również uważane są za inkarnację boga Śiwy.

W posągach strażników w buddyjskiej świątyni Dong Duong, oprócz wężowej szaty na piersi, znajdują się również opaski na ramionach, talii, kostkach oraz kolczyki z głowami węży. Są to symbole świadczące o silnej, groźnej naturze strażników strzegących świątyń bogów.

Głęboka filozofia instynktu i pożądania

Mitologia indyjska zawiera również opowieść o wężu Szesza, świętym stworzeniu żyjącym w oceanie podczas tworzenia wszechświata. W tamtym czasie wąż Szesza był podporą i strażnikiem boga Wisznu.

Wielogłowy wąż Shesa chroni Wisznu (ulgę porodową Brahmy).

Relief „Narodziny Brahmy” znaleziony w wieży My Son E1 (eksponowany w Muzeum Rzeźby Czam w Da Nang , uznanym za Skarb Narodowy) przedstawia boga Brahmę narodzonego z kwiatu lotosu wyrastającego z pępka boga Wisznu, podczas gdy boga Wisznu chronią węże wyciągające głowy ku górze. Inny relief znaleziony w Phu Tho (Quang Ngai) również ma podobną tematykę i wyraz.

Ponadto w rzeźbach czamskich znajdują się również reliefy przedstawiające boga Wisznu lub Buddę siedzącego na zwiniętym ciele węża, nad którym unoszą się i rozkładają stylizowane głowy węży, tworząc ochronną kopułę. Zdarzają się również przypadki, w których wizerunek boga Wisznu zastąpiono wizerunkiem boskiego ptaka Garudy, pojazdu boga Wisznu, chronionego baldachimem z węża.

Warto zauważyć, że w rzeźbie Cham znajdują się okrągłe posągi przedstawiające węża Naga kontrolowanego przez ptaka Garuda. Garuda trzyma ogon węża w pysku, lewą ręką chwyta szyję jednogłowego węża, a prawą stopą stąpa po dwugłowym wężu. Ten wizerunek zdaje się przeczyć symbolice mocy węża Naga i jest wyjaśniony legendą o wrogości między wężem Naga a ptakiem Garuda.

Można to jednak rozumieć jako głęboką metaforę, symbolizującą kontrolę nad agresywną energią instynktu i pożądania. Instynkt i pożądanie są potężnym źródłem energii w każdym człowieku, a to właśnie podporządkowanie i kontrola nad tym źródłem energii tworzy autorytet boskości.

Innymi słowy, naturalna cecha kobry, a konkretnie jej groźny jad, stała się symbolem o podwójnym znaczeniu w mitologii indyjskiej i rzeźbie plemienia Czamów – jest zarówno oznaką groźnej, niszczycielskiej mocy, jak i wyrazem podporządkowania się najwyższej władzy.

Źródło: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html