Metafora węża w mitologii indyjskiej i rzeźbie Czamów.

Mityczny ptak Garuda pokonuje węża Nagę.

Symbol władzy i mocy.

W naturze kobry są przerażającymi stworzeniami. Zagrożone i gotowe do ataku, unoszą głowy i wyginają szyje, tworząc groźny, napuszony kształt.

Jego dzika i niebezpieczna natura sprawiła, że ​​kobra stała się symbolem przerażającej mocy, która emanuje nie tylko z samego węża, ale także z tych, którzy potrafią go kontrolować lub ujarzmić.

Ta metafora jest często używana w mitologii indyjskiej. Wizerunki dwóch potężnych bóstw hinduistycznych, Śiwy (Rudry) i Wisznu, są często podkreślane poprzez cechy oswajania węży lub bycia ujarzmionym i chronionym przez węże.

Dekoracje w kształcie głowy węża zdobią posąg bóstwa opiekuńczego Dong Duong.

W eposie Mahabharata znajduje się opowieść o złowrogich bogach Asurów, którzy zbudowali trzy fortece ze złota, srebra i żelaza, aby stawić opór bogom. Bogowie próbowali wszystkiego, aby zniszczyć fortece Asurów, ale im się nie udało.

W końcu Śiwa zgromadził moc bogów, by zaatakować Asury. Bogowie przemienili się w broń, a Śiwa użył węża Vasuki jako cięciwy, by miotać ognistymi strzałami (inkarnacją boga Agniego), spalając trzy twierdze Asurów.

Na pasie znajduje się głowa węża, charakterystyczna cecha posągu boga Śiwy. (Zdjęcie dzięki uprzejmości Muzeum Rzeźby Cham).

W tej legendzie wizerunek węża symbolizuje moc boga Śiwy. Rozpoznawalnym znakiem posągów Śiwy w rzeźbie czamskiej jest sznur wyrzeźbiony z łusek węża i głów węża (jednej lub trzech), ciągnący się od ramienia do klatki piersiowej. Znak ten jest rozciągany na posągach strażników, które również uważane są za inkarnację Śiwy, symbolizując autorytet i władzę.

W kompleksie buddyjskiej świątyni Đồng Dương, posągi strażników, oprócz wężowego pasa na piersiach, posiadają również opaski na ramionach, talii, kostkach oraz kolczyki w kształcie głów węży. Są to symbole reprezentujące potężną i odstraszającą naturę bóstwa opiekuńczego strzegącego świątyni.

Głęboka filozofia dotycząca instynktu i pożądania.

Mitologia indyjska opowiada również historię węża Szeszy, świętego stworzenia oceanu z czasów stworzenia wszechświata. W tamtym czasie Szesza był duchem podtrzymującym i opiekuńczym boga Wisznu.

Wielogłowy wąż Szesa chroni boga Wisznu (Brahmę, boga narodzin).

Relief „Narodziny Brahmy” znaleziony w wieży My Son E1 (eksponowany w Muzeum Rzeźb w Da Nang Cham, uznany za Skarb Narodowy) przedstawia boga Brahmę narodzonego z kwiatu lotosu wyłaniającego się z pępka boga Wisznu, podczas gdy Wisznu jest chroniony przez węże z uniesionymi głowami. Inny relief znaleziony w Phu Tho (Quang Ngai) ma podobną tematykę i styl.

Rzeźby czamskie obejmują również reliefy przedstawiające boga Wisznu lub Buddę siedzącego na zwiniętym wężu, ze stylizowanymi głowami węży unoszącymi się i rozkładającymi, tworząc nad nimi ochronną kopułę. W niektórych przypadkach wizerunek boga Wisznu jest zastępowany mitycznym ptakiem Garudą, wierzchowcem Wisznu, chronionym przez baldachim z węża.

Na szczególną uwagę zasługują rzeźby Cham, w tym okrągłe posągi przedstawiające węża Naga poskromionego przez mitycznego ptaka Garudę. Garuda przedstawiony jest z ogonem węża w pysku, lewą ręką trzymającą szyję węża z jednej strony, a prawą stopą stąpającą po ciele dwugłowego węża. Ten wizerunek wydaje się sprzeczny z symboliką mocy węża Naga i jest wyjaśniony legendą o konflikcie między wężem Naga a ptakiem Garudą.

Można to jednak rozumieć jako głęboką metaforę, symbolizującą kontrolę nad agresywną energią instynktu i pożądania. Instynkt i pożądanie są potężnym źródłem energii w każdym człowieku, a to właśnie ujarzmienie i kontrola nad tą energią tworzy boski autorytet.

Innymi słowy, naturalne cechy kobry i jej groźny jad stały się symbolem o podwójnym znaczeniu w mitologii indyjskiej i rzeźbie plemienia Czamów: jest zarówno oznaką niszczycielskiej mocy, jak i wyrazem poddania się najwyższej władzy.

Źródło: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html