Symbol władzy i mocy.
W naturze kobry są przerażającymi stworzeniami. Zagrożone i gotowe do ataku, unoszą głowy i wyginają szyje, tworząc groźny, napuszony kształt.
Jego dzika i niebezpieczna natura sprawiła, że kobra stała się symbolem przerażającej mocy, która emanuje nie tylko z samego węża, ale także z tych, którzy potrafią go kontrolować lub ujarzmić.
Ta metafora jest często używana w mitologii indyjskiej . Wizerunki dwóch potężnych bóstw hinduistycznych, Śiwy (Rudry) i Wisznu, są często podkreślane poprzez cechy oswajania węży lub bycia ujarzmionym i chronionym przez węże.
W eposie Mahabharata znajduje się opowieść o złowrogich bogach Asurów, którzy zbudowali trzy fortece ze złota, srebra i żelaza, aby stawić opór bogom. Bogowie próbowali wszystkiego, aby zniszczyć fortece Asurów, ale im się nie udało.
W końcu Śiwa zgromadził moc bogów, by zaatakować Asury. Bogowie przemienili się w broń, a Śiwa użył węża Vasuki jako cięciwy, by miotać ognistymi strzałami (inkarnacją boga Agniego), spalając trzy twierdze Asurów.
W tej legendzie wizerunek węża symbolizuje moc boga Śiwy. Rozpoznawalnym znakiem posągów Śiwy w rzeźbie czamskiej jest sznur wyrzeźbiony z łusek węża i głów węża (jednej lub trzech), ciągnący się od ramienia do klatki piersiowej. Znak ten jest rozciągany na posągach strażników, które również uważane są za inkarnację Śiwy, symbolizując autorytet i władzę.
W kompleksie buddyjskiej świątyni Đồng Dương, posągi strażników, oprócz wężowego pasa na piersiach, posiadają również opaski na ramionach, talii, kostkach oraz kolczyki w kształcie głów węży. Są to symbole reprezentujące potężną i odstraszającą naturę bóstwa opiekuńczego strzegącego świątyni.
Głęboka filozofia dotycząca instynktu i pożądania.
Mitologia indyjska opowiada również historię węża Szeszy, świętego stworzenia oceanu z czasów stworzenia wszechświata. W tamtym czasie Szesza był duchem podtrzymującym i opiekuńczym boga Wisznu.
Relief „Narodziny Brahmy” znaleziony w wieży My Son E1 (eksponowany w Muzeum Rzeźb w Da Nang Cham, uznany za Skarb Narodowy) przedstawia boga Brahmę narodzonego z kwiatu lotosu wyłaniającego się z pępka boga Wisznu, podczas gdy Wisznu jest chroniony przez węże z uniesionymi głowami. Inny relief znaleziony w Phu Tho (Quang Ngai) ma podobną tematykę i styl przedstawienia.
Rzeźby czamskie obejmują również reliefy przedstawiające boga Wisznu lub Buddę siedzącego na zwiniętym wężu, ze stylizowanymi głowami węży unoszącymi się i rozkładającymi, tworząc nad nimi ochronną kopułę. W niektórych przypadkach wizerunek boga Wisznu jest zastępowany mitycznym ptakiem Garudą, wierzchowcem Wisznu, chronionym przez baldachim z węża.
Na szczególną uwagę zasługują rzeźby Cham, w tym okrągłe posągi przedstawiające węża Naga poskromionego przez mitycznego ptaka Garudę. Garuda przedstawiony jest z ogonem węża w pysku, lewą ręką trzymającą szyję węża z jednej strony, a prawą stopą stąpającą po ciele dwugłowego węża. Ten wizerunek wydaje się sprzeczny z symboliką mocy węża Naga i jest wyjaśniony legendą o konflikcie między wężem Naga a ptakiem Garudą.
Można to jednak rozumieć jako głęboką metaforę, symbolizującą kontrolę nad agresywną energią instynktu i pożądania. Instynkt i pożądanie są potężnym źródłem energii w każdym człowieku, a to właśnie ujarzmienie i kontrola nad tą energią tworzy boski autorytet.
Innymi słowy, naturalne cechy kobry i jej groźny jad stały się symbolem o podwójnym znaczeniu w mitologii indyjskiej i rzeźbie plemienia Czamów: jest zarówno oznaką niszczycielskiej mocy, jak i wyrazem poddania się najwyższej władzy.
Źródło: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html
