Wiele osób zna Lung Cu, a zwłaszcza maszt flagowy Lung Cu na szczycie Góry Smoczej na słynnym płaskowyżu krasowym Dong Van. Ale być może nie wszyscy wiedzą o trudach, jakie ponoszą tutejsi strażnicy graniczni, którzy dniem i nocą pilnują znaków granicznych i pilnują masztu flagowego Lung Cu. Flaga narodowa, dumnie powiewająca na szczycie Góry Smoczej, zajmuje powierzchnię 54 metrów kwadratowych i reprezentuje 54 grupy etniczne Wietnamu, stając się symbolem potwierdzającym suwerenność kraju w jego najdalej na północ wysuniętym punkcie.

W tym odległym regionie przygranicznym strażnicy graniczni współpracują z etnicznymi społecznościami Hmong, Lo Lo i Giay, aby ustabilizować ich życie, rozwijać gospodarkę i kulturę, a w szczególności zarządzać 25,5-kilometrowym odcinkiem granicy z 26 punktami suwerenności w obszarach Ma Le i Lung Cu w prowincji Ha Giang. Rzeka Nho Que, niczym srebrna nić wijąca się po jej drodze, zdaje się symbolizować pot i ciężką pracę pokoleń mieszkańców tego regionu.

Legenda głosi, że zaraz po pokonaniu armii Qing, cesarz Quang Trung nakazał umieścić duży bęben na posterunku strażniczym na szczycie Góry Smoka. Za każdym razem, gdy rozbrzmiewał dźwięk bębna, jego dźwięk słyszalny był z odległości wielu kilometrów. Był to sposób na potwierdzenie suwerenności, zademonstrowanie majestatycznej potęgi i prestiżu Dai Viet oraz przypomnienie tym, którzy planowali inwazję, by wyciągnęli wnioski z historii. Ten heroiczny dźwięk bębna wciąż rozbrzmiewa dziś i w przyszłości.

Pisarz Phùng Văn Khai ze strażą graniczną w Cát Bà, Hải Phòng .

Posterunek Straży Granicznej Lung Cu został założony w 1978 roku pod nazwą Posterunek 161. W 1990 roku, ze względu na wymogi operacyjne, Posterunek Straży Granicznej Lung Tao został rozwiązany i połączony z Posterunkiem Lung Cu, obecnie oznaczonym jako Posterunek 169. Obecnie Posterunek zarządza obszarem od znacznika granicznego 411 do 428, który jest najdalej wysuniętą częścią Dong Van. Chociaż nazywa się go skalistym płaskowyżem, 8 km z 25,5 km granicy to granica rzeczna. Tutaj kamienie piętrzą się na kamieniach. Pot spływa. Teren jest mocno rozdrobniony. Czasami, podczas patroli, nasi żołnierze muszą spakować własne posiłki lub kopać w poszukiwaniu dzikich korzeni i łowić ryby w strumieniach przez wiele dni. Klimat tutaj jest bardzo surowy. W porze deszczowej gleba i skały są błotniste, a drogi są stale erodowane. W porze suchej gęsta mgła ogranicza widoczność; nie można zobaczyć ludzi nawet w odległości siedmiu lub ośmiu kroków od siebie. Temperatury czasami spadają do 0 ° C, a w Lung Cu często występują opady śniegu. Zdarzają się chwile, gdy ludzie mogą tylko patrzeć na skały i płakać, ponieważ sadzenie roślin jest tak trudne. Chcieliby móc transportować skały na niziny, na przykład do produkcji cementu; to przyniosłoby fortunę. Ale to zbyt mało realne. Pojedynczy kamień przetransportowany na niziny byłby wart tyle, co złoto. Dlatego rozległe połacie szarych skał pozostają na zawsze na płaskowyżu Dong Van.

*

* *

Podróżowałem w wiele miejsc, ale za każdym razem, gdy przyjeżdżam na Wyżynę Centralną, ta kraina wciąż wywołuje we mnie silne i nieopisalne emocje. Dotarłem do Posterunku Straży Granicznej 731, znanego również jako Ya Lop, nowo utworzonego posterunku i jednego z najbardziej poszkodowanych posterunków straży granicznej w gminie Ia Mo, w dystrykcie Chu Prong, w prowincji Gia Lai, było już późne popołudnie. Ponieważ jest to nowo utworzony posterunek, brakuje wszystkiego, a zwłaszcza wody. Udało nam się uzupełnić jedynie niewielką ilość żywności i teraz jesteśmy na prowizorycznym posterunku straży granicznej 731.

Prosty posterunek strażniczy, położony w odległym regionie przygranicznym, w wietrzne popołudnie napawał smutkiem mężczyzn na posterunku. Od centrum Pleiku do tego miejsca dzieliło ponad 100 kilometrów, a drogi wciąż były bardzo trudne. Na dole panował gwar i ruch; tutaj panowała cisza, prostota i spokój. W wielu miejscach brakowało prądu, a wodę trzeba było nosić z odległości dziesiątek kilometrów, a nawet tę brudną wodę trzeba było wykorzystywać. Poczerniałe garnki leżące do góry dnem na prymitywnie rzeźbionej drewnianej półce tylko potęgowały surową atmosferę posterunku.

Jest tu czterech oficerów i żołnierzy. Trzech z nich jest żonatych. Najmłodszym jest szeregowy Rơ Chăm Sư, dwudziestojednoletni mężczyzna z plemienia Jơ Rai z Ia Zôm - Đức Cơ - Gia Lai, który poślubił Rơ Mah Phơma, mającego zaledwie osiemnaście lat i pracującego w domu na polu. Rodzina Rơa Mah Phơma liczy siedmioro rodzeństwa i wszyscy pobrali się w wieku około osiemnastu lub dziewiętnastu lat. W przeszłości było to jeszcze wcześniej, czasami już w wieku trzynastu lub czternastu lat, co naturalnie wiązało się z ubóstwem i chorobami.

Patrząc na strażnika granicznego z niepokojem spoglądającego na niskie zbocze wzgórza usiane palmami olejowymi i drzewami dipterocarpus, gdzie zachodziło słońce, poczułem gulę w gardle. Placówka graniczna Posterunek 731 ma czterech oficerów i żołnierzy z czterech różnych rodzinnych miejscowości. Nguyen Chi Thiet pochodzi z Son Tay, krainy białych chmur na Zachodzie; Nguyen Van Hao pochodzi z Thanh Hoa, krainy nieugiętego i odpornego Thanh Hoa; a szeregowy Chu Duc Xam pochodzi z Mang Giang, Gia Lai. Dla tych żołnierzy Central Highlands jest dziś ciepłą i gościnną krainą, odwiedzaną przez ludzi z całego świata. Central Highlands jest wyryty na ramionach żołnierzy, w tym strażników granicznych. Dziś znaczny odsetek dzieci z grup etnicznych Central Highlands został strażnikami granicznymi, przejmując kontrolę nad własnymi ziemiami.

Delegacja pisarzy wojskowych przy znaczniku granicznym 1116 w prowincji Lang Son.
Pisarz Phùng Văn Khai w domu rodzinnym męczennika Ngô Văn Vinha w Lạng Sơn.

Tego ranka, będąc na posterunku granicznym 729, zastępca dowódcy poinformował mnie, że pięciu naszych towarzyszy poślubiło kobiety należące do mniejszości etnicznych w tym regionie. Ich żony uczyły czytania i pisania oraz zapewniały opiekę medyczną, podczas gdy mężowie angażowali się w mobilizację społeczności. Chociaż pobrali się w pobliżu, widywali się czasami tylko raz w miesiącu. Mężczyzna z plemienia Kinh z kobietą z plemienia Bana, Jơrai lub Êđê, albo mężczyzna z plemienia Suđăng lub Mơnông z piękną nauczycielką z plemienia Kinh we wsi, stały się codziennością na posterunkach granicznych w Central Highlands. Było to coś, czego mało kto by się spodziewał dwie lub trzy dekady temu.

Wzdłuż granicy Central Highlands wszystko zdaje się kwitnąć. ​​Tu i ówdzie zbocza pokryte są jaskrawoczerwonymi kwiatami dzikiego imbiru, czerwonymi dzikimi bananowcami i ciemnoczerwonymi lasami dipterokarpów, gdzieniegdzie przeplatanymi plamami jaskrawożółtych słoneczników. Przy drewnianych murach posterunku granicznego, gałęzie rustykalnych dzikich storczyków, wciąż niosące zapach głębokiego lasu, odsłaniają okrągłe, kołyszące się pąki w późnopopołudniowym świetle, jakby dzieliły chwilę spokoju ze strażnikami granicznymi. Trudno powiedzieć, co ktokolwiek myśli. Wszystko zdaje się łączyć z ziemią, niebem i roślinami, pogrążone we własnych, wspólnych myślach.

Dotarliśmy do posterunku 747 (Posterunek Po Heng) w gminie Krong Na, w dystrykcie Buon Don, w prowincji Dak Lak. To najbardziej odległy i najtrudniejszy posterunek w prowincji. Podróż prowadzi przez lasy, zbocza wzgórz i strumienie w dystryktach prowincji Dak Nong.

Posterunek 747 znajduje się naprzeciwko gminy Krông Te, w dystrykcie Pách Chăn Đa, w prowincji Mon Dun Ki Ri, w Kambodży. Dowódca posterunku był nieobecny. Dwaj zastępcy dowódcy serdecznie nas powitali. Siedząc i rozmawiając na granicy, wszyscy poczuli się sobie bliżsi. Przy filiżance zielonej herbaty swobodnie snuliśmy opowieści – od żon i dzieci, przez wioski, zwyczaje i kulturę, po rolnictwo, produkcję i osobiste aspiracje… młodzi żołnierze z całego kraju szeptali i zwierzali się sobie nawzajem.

Wielokrotnie mówiłem, że Straż Graniczna wysoko ceni i z niecierpliwością oczekuje wizyt pisarzy wojskowych w swoich jednostkach, zwłaszcza w odległych rejonach, i nie bez powodu. Kiedy czasopismo „Military Arts and Literature Magazine” zorganizowało obóz literacki w Quy Nhon w Binh Dinh, a mnie powierzono zadanie zorganizowania logistyki obozu, byłem bardzo zaniepokojony, a momentami nawet zestresowany. Jeszcze przed otwarciem obozu, będąc jeszcze w Hanoi, informowałem przełożonych o niektórych jego działaniach, w tym o wieczornych spotkaniach z oficerami, żołnierzami i mieszkańcami wyspy Nhon Chau. Dzięki ich wsparciu i zaufaniu, śmiało zwróciłem się do Straży Granicznej Binh Dinh z prośbą o statek do transportu pisarzy i poetów na wyspę. Wyobraziłem sobie trudności związane z jednorazową ewakuacją całej grupy ponad 20 osób. Jak poradzą sobie z wyżywieniem i zakwaterowaniem? Jak zapewnią usługi? A co z paliwem, wydatkami, kolejnością wypłynięcia statku i celami podróży?

Ku mojemu zaskoczeniu, po drugiej stronie linii, pan Chau, zastępca dowódcy Straży Granicznej Binh Dinh, z entuzjazmem przyjął moje zaproszenie i skrupulatnie dopytywał o każdą z naszych próśb. Gorąco zaprosił pisarzy i poetów do odwiedzenia Straży Granicznej prowincji. Byłem szczerze poruszony ich życzliwością. Taka właśnie jest Straż Graniczna: ciepła, szczera, pełna szacunku i gościnna. Kiedy przygotowywaliśmy się do wejścia na pokład statku, żołnierze Straży Granicznej czekali na nas od dawna. Ich uściski dłoni były mocne, a oczy i uśmiechy zniszczone przez słońce i wiatr. Ich pytania i pozdrowienia były szczere i proste, a jednocześnie tak pełne morskiej esencji. Zapiekło mnie w nosie. Pozostali członkowie delegacji czuli to samo. W drodze na wyspę my i żołnierze Straży Granicznej z Nhon Chau zawsze śpiewaliśmy głośno, z różnymi akcentami z prowincji Thanh Hoa, Nghe An, Quang Nam, Doai i Dong... Co może być bardziej orzeźwiającego niż śpiewanie i słuchanie naszych towarzyszy śpiewających na morzu?

Tej nocy rozmawialiśmy z oficerami, żołnierzami i mieszkańcami wyspy Nhon Chau.

Po raz pierwszy pełnię rolę gospodarza.

Ku mojemu zaskoczeniu, wcale nie byłem zdenerwowany. Otworzyłem swoje serce, serce pisarza, przed moimi towarzyszami, kolegami, zwłaszcza żołnierzami, w tym siedzącymi tam strażnikami granicznymi. A dzieci o spalonych słońcem włosach i nauczyciele, którzy przyjechali tu uczyć czytania i pisania oraz moralności, zdawali się zaszczepiać w nas, pisarzach, głębokie i serdeczne uczucie. Pisarze i poeci Pham Trong Thanh, Binh Nguyen, Nguyen Du, Ngoc Tuyet, Manh Hung, Tran Tri Thong, Thai Sac, Pham Xuan Phung, Ninh Duc Hau, Du An... zostali zaproszeni na scenę, aby śpiewać, recytować wiersze i dzielić się swoimi najgłębszymi i najprawdziwszymi myślami z żołnierzami, którzy znoszą trudne warunki na wyspie. Noc stawała się głębsza. Kontynuowaliśmy śpiewanie, recytowanie wierszy i zwierzanie się sobie nawzajem. Daleko tam było morze. Wysoko nad nami gwiazdy migotały i szeptały, dodając otuchy żołnierzom, pisarzom i poetom. Siedzieliśmy blisko siebie, śpiewając bez końca piosenki o życiu, o życiu żołnierzy.

    Źródło: https://www.qdnd.vn/van-hoa/van-hoc-nghe-thuat/bien-phong-du-ky-1025235