Pagoda Cao Dan – Dziedzictwo kulturowe i historyczne

Wodowanie łodzi Ngo w pagodzie Cao Dan
Prowincjonalny Komitet Partii, Rada Ludowa, Komitet Ludowy, Komitet Frontu Ojczyzny Wietnamu prowincji: Wesołego Chol-chnam-thmay dla pagód Khmerów, jednostek artystycznych i prasy
Potencjał turystyki kulturowej starożytnej pagody

Unikalne cechy architektury i wierzeń

Pagoda Cao Dan to jedna z pagód, które wciąż zachowują tradycyjną architekturę khmerską z południa. Główna sala pagody została zwrócona na zachód, symbolizując proces Nirwany Buddy. Detale dekoracyjne pagody są ściśle związane z życiem kulturalnym i wierzeniami religijnymi Khmerów, w tym symbole mitologiczne, takie jak symbol ptaka Krud (Garuda), symbol Key Nor (wróżki) oraz motywy w kształcie mchu z misternymi rzeźbieniami, które tworzą żywe obrazy na strukturach na terenie pagody.

Główna sala pagody Cao Dan.

W głównej sali i sali wykładowej pagody Cao Dan zachowało się wiele ważnych relikwii, w tym duży posąg Buddy Siakjamuniego oraz wiele mniejszych posągów Buddy Siakjamuniego o różnych rozmiarach i pozycjach, odzwierciedlających proces wyrzeczenia, nauki i oświecenia Buddy, a także artefakty takie jak duże bębny, brązowe dzwonki, gongi, drewniane ryby… służące do obchodów świąt, festiwali i praktyk religijnych odbywających się w pagodzie. Na terenie pagody znajduje się wiele miejsc kultu i praktykowania wierzeń związanych z typowymi buddyjskimi legendami i historiami, takimi jak: symbol Buddy medytującego pod drzewem Bodhi, symbol węża Naga chroniącego Buddę…

Duży posąg Buddy Siakjamuniego w holu głównym.

Dla Khmerów z gminy Tan Loc i okolic, pagoda Cao Dan to nie tylko miejsce praktyk religijnych i kultu Buddy, ale także centrum kulturalne, edukacyjne i społeczne społeczności. Od narodzin, przez dorosłość, aż po śmierć, życie Khmerów jest ściśle związane z pagodą: dzieci przychodzą tu, aby uczyć się języka khmerskiego i zgłębiać doktrynę; młodzież przychodzi do pagody, aby studiować i praktykować moralność; dorośli regularnie uczestniczą w ceremoniach i czynią dobre uczynki; osoby starsze znajdują ukojenie w pismach; prochy zmarłych są składane w pagodzie. Również w pagodzie Cao Dan mnisi i acharowie regularnie prowadzą lekcje języka khmerskiego dla dzieci pochodzących z mniejszości etnicznych w regionie.

Studenci przychodzą, aby zapalić kadzidło przy wieży Czcigodnego Huu Nhema.

Co roku w pagodzie odbywają się tradycyjne festiwale, takie jak: Festiwal Chol Chnam Thmay (Święto Nowego Roku) odbywający się od 14 do 16 kwietnia, z wieloma ważnymi rytuałami, takimi jak procesja Maha Sangkran, ceremonia ofiarowania ryżu, ceremonia budowania góry z piasku, ceremonia kąpieli posągu Buddy, nabożeństwo żałobne... modlitwy do bogów o błogosławieństwo i zapewnienie błogosławieństwa ludziom w nowym roku; Festiwal Sene Dolta (ceremonia kultu przodków) trwający 3 dni, od 29 sierpnia do 1 września kalendarza księżycowego. Jest to okazja do wspominania zmarłych i tworzenia więzi między członkami rodziny, klanami i społecznościami; Festiwal Ok Om Bok (ceremonia kultu księżyca) odbywający się 15 października kalendarza księżycowego. Festiwal ten jest związany z życiem rolniczym i wyraża wdzięczność bogu księżyca za obfite plony.

Znaki historyczne

Już od wczesnych lat wojny oporu przeciwko najeźdźcom zewnętrznym, pagoda Cao Dan stała się silnym wsparciem dla ruchu rewolucyjnego. W 1943 roku Front Viet Minhu wybrał to miejsce na swoją bazę operacyjną, miejsce ukrycia broni i organizacji tajnych działań. W grudniu 1945 roku, gdy wojna oporu na Południu weszła w decydującą fazę, towarzysz Vu Duc – stały członek Zachodniego Komitetu Partii Prowincjonalnej – wybrał pagodę Cao Dan jako miejsce, z którego miał składać Komitetowi Centralnemu raporty o działaniach rewolucyjnych w tym regionie.

Posąg Buddy medytującego pod drzewem Bodhi.

W 1953 roku pagoda Cao Dan została wybrana na miejsce rozpoczęcia trzymiesięcznego kursu szkolenia politycznego dla khmerskich działaczy z regionów Bac Lieu i Ca Mau. W tym czasie wielu mnichów i acharów uczestniczyło w działalności rewolucyjnej i rozwijało się, stając się kluczowymi działaczami Partii. W 1960 roku pagoda Cao Dan miała zaszczyt zostać wybrana na miejsce Kongresu Solidarności Mnichów Patriotycznych w regionie południowo-zachodnim, w którym wzięło udział ponad 400 mnichów.

Również tutaj, Czcigodny Huu Nhem, były wiceprezydent Narodowego Frontu Wyzwolenia Wietnamu Południowego, studiował i dorastał. Z roli prawdziwego mnicha szybko stał się zagorzałym żołnierzem rewolucyjnym, brał udział w walkach i bohatersko poświęcił się 7 października 1966 roku w nalocie bombowym. Jego imię i rewolucyjna kariera stały się źródłem inspiracji i dumy dla mnichów i Khmerów. Aby upamiętnić zasługi Czcigodnego, w 2003 roku na terenie świątyni wzniesiono Wieżę Huu Nhema o wysokości 12 m, na powierzchni 12 m², symbolizującą patriotyzm i solidarność wszystkich warstw społecznych w prowincji. Regularnie odbywają się tu liczne akcje propagandowe i edukacyjne dla młodego pokolenia, zwłaszcza lokalnych uczniów.

Promowanie wartości historycznych i kulturowych

Aby docenić kulturowe i historyczne wartości pagody Cao Dan, 11 czerwca 2007 roku Ludowy Komitet Prowincji Ca Mau postanowił nadać jej status prowincjonalnego zabytku historycznego. 29 grudnia 2017 roku Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki podjęło decyzję o nadaniu jej statusu narodowego zabytku historycznego.

Symbol węża Naga chroniącego Buddę.

Historyczna relikwia pagody Cao Dan jest żywym przykładem harmonijnego połączenia buddyjskiej przestrzeni duchowej i rewolucyjnej bazy. Miejsce to nie tylko zachowuje architektoniczne i artystyczne cechy oraz praktyki religijne typowe dla ludu Khmerów, ale także symbolizuje ducha solidarności Kinh, Khmerów i Hoa, którzy wspólnie walczą i bronią Ojczyzny.

Symbol ptaka Crus zdobi wieżę Huu Nhem.

Zachowanie i promowanie wartości historycznej reliktu pagody Cao Dan jest niezwykle ważne, ponieważ przyczynia się do zachowania i promowania tożsamości kulturowej mniejszości etnicznej Khmerów w Ca Mau. Relikt jest nie tylko dziedzictwem kulturowym, które można zwiedzać, ale także heroicznym eposem o patriotyzmie, dumie i otuchy dla pokoleń buddystów, społeczności etnicznych i młodych pokoleń – dziś i jutro.

Dang Minh

Źródło: https://baocamau.vn/chua-cao-dan-di-san-van-hoa-va-lich-su-a123527.html