Unikatowe posągi w Muzeum Quang Trung

(GLO) – Muzeum Quang Trung (gmina Tay Son, prowincja Gia Lai) przechowuje wiele cennych artefaktów związanych z ruchem chłopskim Tay Son. Oprócz broni, dekretów królewskich, dokumentów Han Nom, przedmiotów kultu itp., znajdują się tam również posągi, które nie tylko mają wartość artystyczną, ale także niosą ze sobą wiele interesujących historii.

Typowe są dwa posągi Bodhisattwy Puxiana i posąg Guan Yu w pozycji siedzącej, o których mówi się, że zostały przywiezione z Bac Ha do Tay Son przez Wielkiego Nauczyciela Vo Van Dunga, a także replika posągu Duc Onga z Pagody Boc (dzielnica Kim Lien, miasto Hanoi ), wyrzeźbiona w kształcie wysokiej, realistycznej statuy majestatycznie siedzącej na szkarłatnym cokole.

Ślady Bac Ha na ziemi Vo

Według badaczy, w 1786 roku Wielki Nauczyciel Vo Van Dung podążył za Nguyen Hue, by pomaszerować na północ i zniszczyć Pana Trinha. Zaprosił trzy drewniane posągi z Bac Ha do oddania czci w pagodzie Phuoc Son, w tym: posąg Buddy Amitabhy, posąg Bodhisattwy Samantabhadry i posąg Guan Yu.

Pagoda Phuoc Son została zbudowana przez rodzinę Vo w Tay Son na początku XVIII wieku we wsi Phu My, w gminie Binh Phu, w dystrykcie Tay Son, a następnie przeniesiona do obecnej lokalizacji we wsi Phu My (w gminie Tay Son, w prowincji Gia Lai ). Obecnie dwa posągi Bodhisattwy Pho Hiena i Quan Conga są przechowywane i eksponowane w Muzeum Quang Trung, a posąg Buddy Amitabhy jest czczony w pagodzie Phuoc Son.

Dwa posągi Bodhisattwy Samantabhadry i Guan Yu są wystawione w Muzeum Quang Trung. Zdjęcie: Ngoc Nhuan

Posąg Bodhisattwy Samantabhadry zachwyca medytacyjną pozycją, dłońmi splecionymi na piersi, półprzymkniętymi oczami i spokojnym usposobieniem. Jasnoniebieski płaszcz ze złotymi, brokatowymi motywami, twarz i kończyny pokryte różem – wszystko to emanuje wdziękiem i delikatnością.

Zupełnie inny niż tradycyjne posągi i malowidła Guan Yu, posąg Guan Yu jest wyrzeźbiony w unikalnym stylu – siedzi na krześle, nogi swobodnie zwisają, a na głowie ma kapelusz. Twarz posągu jest pomalowana na czerwono, broda jest krótka, oczy jasne i zdecydowane, a postawa majestatyczna; dwie dłonie spoczywają na udach, wzdłuż brzucha, ukryte w rękawach, odsłaniając jedynie kciuk prawej dłoni. Ciemnozielony strój dodaje posągowi powagi. To rzadki kształt w tradycyjnej rzeźbie, świadczący o kreatywności starożytnych rzemieślników.

Według badacza Nguyen Thanh Quang, w ciągu ostatnich dwóch stuleci wszystkie trzy posągi były wielokrotnie przemalowywane, tracąc oryginalne kolory, a gruba warstwa farby zakrywała niektóre z oryginalnych detali. Jednak postawa i zachowanie posągów nadal zachowują swój pierwotny majestat i starożytność. Przeniesienie dwóch posągów Bodhisattwy Samantabhadry i Guan Yu do Muzeum Quang Trung w celu ich konserwacji i ekspozycji nie tylko przyczynia się do ich lepszego zachowania, ale także stwarza warunki dla publiczności do podziwiania i zgłębiania historycznych, kulturowych i artystycznych wartości związanych z ruchem chłopskim Tay Son.

Przestrzeń wystawowa dla dwóch posągów Bodhisattwy Samantabhadry i Guan Yu, a także poziomych lakierowanych tablic, tabliczek i dokumentów Han-Nom związanych z Wielkim Nauczycielem Vo Van Dungiem w Muzeum Quang Trung. Zdjęcie: Ngoc Nhuan

Niesamowita statua Duc Onga

Równie atrakcyjna jest replika posągów Duc Onga, które również można zobaczyć w Muzeum Quang Trunga. Oryginały tych trzech posągów są czczone w pagodzie Boc (dzielnica Kim Lien w Hanoi), która niegdyś upamiętniała zwycięstwo króla Quang Trunga w bitwie Ngoc Hoi-Dong Da wiosną roku Ky Dau (1789).

Trzy posągi mają szczególny układ: środkowy posąg jest większy, siedzi o stopień wyżej, jedną nogę wyrzeźbiono w bucie, drugą nagą, głowę zdobi korona, ciało odziane jest w żółtą szatę z wyhaftowanym smokiem ukrytym w chmurach, talię przepasano pasem wysadzanym klejnotami. Poniżej, po obu stronach, znajdują się dwa posągi wyrzeźbione w żywej pozie, z nogami skrzyżowanymi na piersi i uszami przechylonymi na tę samą stronę, jakby nasłuchiwały głosu osoby w środku.

Nad trzema posągami znajduje się pozioma tablica z napisem „Majestatyczny i majestatyczny”, a po obu stronach ołtarza umieszczono równoległe zdania: „W jaskini kurz jest czysty, ogromne góry i rzeki płyną szczęśliwie/ Pośród światła Budda staje się Buddą, mały świat porusza się z wiatrem i chmurami”.

Trzy repliki posągów Duc Onga są eksponowane w Muzeum Quang Trung, na wzór pierwotnej świątyni w Pagodzie Boc. Zdjęcie: Ngoc Nhuan

Według badaczy, zdanie równoległe ze słowami „Quang Trung Hoa Phat” ma ukryte znaczenie dotyczące króla Quang Trunga. W 1962 roku pracownicy restaurujący pagodę Boc odkryli na drewnianym cokole za głównym posągiem napis „Binh Ngo tao Quang Trung tuong” (oznaczający rok, w którym Binh Ngo wyrzeźbił posąg króla Quang Trunga). To ważny dowód wyjaśniający pochodzenie posągu.

Badacze sądzą, że Nguyen Kien – generał, który niegdyś dowodził Korpusem Słoni Tay Son, po przejściu na emeryturę, by ćwiczyć w pagodzie Boc, kazał wyrzeźbić posąg króla Quang Trunga oraz cywilnych i wojskowych mandarynów z dynastii Tay Son i czcić ich anonimowo pod nazwą posągu Duc Ong, aby uniknąć podejrzeń ze strony dynastii Nguyen.

Trzy posągi Duc Onga przedstawiają króla Quang Trunga siedzącego pośrodku, pozostałe dwa posągi przedstawiają mandaryna cywilnego Ngo Thi Nhama po lewej stronie i mandaryna wojskowego Ngo Van So po prawej. Wszystkie trzy posągi przedstawiają króla rozmawiającego bardzo otwarcie ze swoimi bliskimi ministrami, bez żadnego rozróżnienia między królem a jego poddanymi, wszyscy działając na rzecz wielkiej sprawy kraju i narodu.

Turyści odwiedzają wystawę z replikami trzech posągów Duc Onga w Muzeum Quang Trung. Zdjęcie: Ngoc Nhuan

Zgodnie z doktryną buddyzmu zen, z myślą o „Buddzie w sercu”, w połączeniu z myślą o „Buddzie w sercu”, możemy dostrzec, że król zasiadający na tronie musi mieć prawe serce i silną moralność, aby zdobyć serca ludu. Dzięki temu może zarządzać rodziną, rządzić krajem i uspokajać świat, demonstrując ducha rządzenia, którego korzeniem jest moralność. „Kraj bierze lud za korzenie” naszego kraju od czasów starożytnych do współczesności.

Source: https://baogialai.com.vn/doc-dao-nhung-pho-tuong-tai-bao-tang-quang-trung-post568104.html