W religii Czamów Linga i Joni to świat świętych przedmiotów symbolizujących dobro i negatywność. Linga to męskie genitalia, symbolizujące boga Śiwę – jednego z trzech najwyższych bogów hinduizmu – symbolizującego pozytywną i twórczą moc. Joni to żeńskie genitalia, symbolizujące boga Umę – żonę boga Śiwy – symbolizującą negatywność.
Świat maskotek w My Son ma wiele różnorodnych kształtów, takich jak proste cylindry, kwadratowe dzbany, okrągłe dzbany z rowkami odpływowymi po bokach. Wiele lingamów składa się z trzech różnych części: kwadratowej dolnej części symbolizującej Brahmę – boga stworzenia świata, ośmiokątnej środkowej części symbolizującej Wisznu – boga podtrzymywania świata, oraz górnej, okrągłej części symbolizującej Śiwę – boga zniszczenia i stworzenia. Na okrągłym końcu linga znajduje się również dekoracja.
W czasach króla Prakasadharmy (653 r. n.e.) istniał zwyczaj ofiarowywania kosy Lindze. Kosa były pustymi, cylindrycznymi woreczkami ze złota lub srebra z wizerunkiem boga Śiwy, używanymi do przykrycia lingi. Na steli z My Son kosa przykrywająca lingę była porównywana do „czystego i nieskazitelnego księżyca” i „trwałości na tym świecie jak słońce i księżyc”.
Istniejący od ponad 1000 lat kompleks wież Czamów w sanktuarium My Son, mimo że mocno zniszczony, zachował się w nienaruszonym stanie, zachowując wyjątkowe wartości artystyczne i kulturowe ludu Czamów.

Fragment sanktuarium My Son z wizerunkiem świętej góry w oddali.

Obszar B z nienaruszonym zestawem Linga-Yoni.



Jata (rodzaj czapki) – ozdoba na okrągłej głowie lingamu.


Linga w wieży F składa się z trzech różnych części.

Yoni reprezentuje Umę – żonę Śiwy – symbolizującą kobiecość.




Architektura przy ołtarzu Yoni.


Inna forma linga w sanktuarium My Son.



Source: https://danviet.vn/the-gioi-linh-vat-tuong-trung-am-va-duong-o-my-son-7777609217-d380787.html






Komentarz (0)