„Adoptowane dziecko” wiosek zajmujących się tradycyjnym rzemiosłem.

Nie chcąc, aby tradycyjne rzemiosło zanikło z powodu braku następców, Duc dużo podróżował, szukając sposobów na jego ożywienie i zachowanie.

Ngo Quy Duc i jego projekty lalek w teatrze lalek wodnych.

W Hue, w okresie przejściowym, w Ogrodzie Cesarskim (ul. Xuan 68), Ngo Quy Duc (40 lat) regularnie aktualizuje informacje wśród młodych ludzi z wioski drzeworytniczej Thanh Lieu w Hai Phong (dawniej Hai Duong), aby wymieniać się, dostosowywać i finalizować projekt dla starożytnej stolicy.

Zanikające dziedzictwo

Projekt, nad którym Duc i jego współpracownicy pracują, ma na celu przywrócenie stylu malarstwa ludowego: wioskowych parzydełek z Chuon. To bardzo popularny styl malarstwa w Hue , ale z czasem całkowicie zanikł.

Na początku stycznia 2026 roku seria drzeworytów pochodzących z wioski Chuon zostanie oficjalnie zaprezentowana w obecności osobistości kultury, przedstawicieli władz, a przede wszystkim mieszkańców wioski Chuon – miejsca, w którym ta forma sztuki powstała, przetrwała i ostatecznie zanikła.

Udane wprowadzenie na rynek ceramicznego dzbana z wioski Chuồn stanowi kolejny kamień milowy w podróży Đức mającej na celu ponowne odkrycie, ożywienie i kontynuowanie tradycyjnego rzemiosła w wioskach w całym kraju.

W 2006 roku Duc ukończył studia na kierunku informatyka, co nie miało nic wspólnego z tradycyjnym rzemiosłem ani dziedzictwem kulturowym. Jednak okazało się to dla niego niezwykle przydatne w digitalizacji, wyszukiwaniu, przechowywaniu i rekonstrukcji wielu detali.

Jako dziecko Duc miał okazję oglądać i dotykać wyrobów rzemieślniczych w tradycyjnych wioskach rzemieślniczych. Był zafascynowany i ciekawy procesu powstawania tych produktów.

Chęć poznania dziedzictwa i produktów tradycyjnych wiosek rzemieślniczych zawsze była w jego umyśle.

Po ukończeniu studiów Duc pracował dla przyjaciela przez około trzy miesiące, zanim odszedł. Jego pierwszym projektem było stworzenie internetowej biblioteki informacji o Hanoi . Duc gromadził tam informacje o kulturze, historii, geografii, mieszkańcach, festiwalach i nie tylko.

Podczas budowy biblioteki odwiedzał wioski rzemieślnicze i natykał się na produkty, które widział jako dziecko. Jednak po bliższym przyjrzeniu się Duc zdał sobie sprawę, że obecnie mniej osób praktykuje to rzemiosło, popyt na produkty jest niewielki i stopniowo zanikają.

Kiedy rzucił pracę, by zająć się dziedzictwem kulturowym, jego rodzina wydawała się niezadowolona, ​​ale nikt nic nie powiedział. Duc też nikomu tego nie wyjaśnił. Chciał, żeby go zrozumieli i wspierali, gdy mu się uda.

W tradycyjnych wioskach rzemieślniczych często widuje się małego, szczupłego młodzieńca, który zawsze nosi torbę, wędruje i robi notatki. Nie wiedzą, co robi.

Duc jest zaangażowany w tradycyjne rzemiosła od prawie 20 lat. Kilka lat temu natknął się na wioskę w Hanoi, w której wytwarzano maski z papier-mâché. Jak wiele innych wiosek zajmujących się tradycyjnym rzemiosłem, mieszkańcy niechętnie przekazywali swoje umiejętności osobom z zewnątrz. Jeśli w rodzinie nie było nikogo, kto mógłby kontynuować rzemiosło, byli gotowi pozwolić mu zaniknąć.

Rozumiejąc, że nie może dotrzeć do tradycyjnych rzemieślników w tradycyjny sposób, Duc postanowił najpierw poznać ich codzienne życie, obserwować ich codzienne czynności, a następnie stopniowo poznawać ich rzemiosło. Wierzył, że w ten sposób będzie mógł nawiązać z nimi kontakt, jakby byli rodziną.

„Kiedy już nawiążemy kontakt, dzielenie się informacjami stanie się łatwe. Zwierzą się nam z codziennych spraw, wiązania końca z końcem, spraw zawodowych, braku następcy, a wtedy będziemy mieli wyznaczony kierunek” – powiedział Duc.

Nie prosił bezpośrednio ciotek i wujków o przekazanie mu swoich umiejętności. Zamiast tego pracował z nimi, dzieląc się wartościami rzemiosła, aby dostrzegli jego zaangażowanie w zachowanie tradycyjnego rzemiosła. Chciał, aby zrozumieli, że utrata tych rzemiosł oznaczałaby zaprzepaszczenie ciężkiej pracy ich przodków, a ciotki i wujkowie – zmarnowanie ich pracy.

„Dopiero gdy ludzie naprawdę zrozumieją tę sztukę, będą chcieli mi ją przekazać” – wierzy Duc. Przez siedem długich lat Duc podróżował tam i z powrotem, mieszkając i rozmawiając z dwoma ostatnimi rzemieślnikami zajmującymi się maseczkami z papier-mâché.

Kadzielnicę w wiosce Chuồn udało się uruchomić po tym, jak Đức zbadał i zrekonstruował oryginalny tekst.

Przedłużanie „życia” tradycyjnych wiosek rzemieślniczych.

Kiedy dwaj rzemieślnicy z wioski produkującej maski z papier-mâché postanowili przekazać swoje rzemiosło Ducowi, nie mógł powstrzymać wzruszenia. Ich dzieci również były bardzo szczęśliwe, że ktoś kontynuuje tradycję...

W 2025 roku Duc postanowił udać się do Hue, aby zrealizować projekt renowacji malowideł ludowych z wioski Chuon. Nie zachowało się zbyt wiele dokumentacji tego projektu.

Wieś Chuồn, gdzie narodził się ten rodzaj malarstwa, jest obecnie opuszczona. Zapytani o to, prawie nikt w wiosce nic o nim nie wie. Starsi mieszkańcy pamiętają jedynie z pamięci, że „w wiosce kiedyś istniało to rzemiosło”.

Dyktafony z wioski Chuồn składają się z dużej postaci (reprezentującej szczęście, dobrobyt i długowieczność) w centrum oraz par dyktafonów po bokach. Dyktafony są ozdobione tradycyjnymi motywami, takimi jak smoki, jednorożce, żółwie i feniksy.

Jedyny zachowany ślad po dwuwierszu znajduje się w sali rodowej świątyni rodu Doan. Nawet wtedy potomkowie nie przetrwali; kupili go po prostu, żeby powiesić. Cały zestaw drewnianych klocków drukarskich zaginął.

Duc szukał informacji w internecie i na szczęście znalazł kilka artykułów na temat tego rodzaju malarstwa, ale zdjęcia były nieostre. Zastosował zdobytą wiedzę i technologię, aby odtworzyć detale i poprawić jakość obrazu. Dzięki kontaktom z wieloma osobami tworzącymi drzeworyty z północnego i południowego Wietnamu, Duc wiedział, że wersy z wioski Chuon również będą miały podobne cechy.

Po dokładnym odwzorowaniu szczegółów i tekstu na komputerze i porównaniu ich z pozostałymi wersetami w kościele, które widział wcześniej, poczuł się pewniej. Obrazy zostały następnie wysłane do wioski Thanh Lieu, gdzie młodzi ludzie drukowali je i rzeźbili na desce z drewna kaki.

Kiedy drzeworyty z wioski Chuon zostały z powodzeniem odrestaurowane i wydrukowane na papierze ostrymi, wyraźnymi liniami, badacz kultury Hue Nguyen Xuan Hoa, były dyrektor Departamentu Kultury i Informacji Thua Thien Hue, był bardzo zaskoczony.

Jak sam stwierdził: „Ta kolekcja obrazów zanika i nie sądzę, żebyśmy mogli ją odrestaurować. Nie spodziewałem się też, że uda ci się to osiągnąć w tak krótkim czasie”.

Opowiadał, że wtedy wersety były po prostu kartkami papieru z wydrukowanym na nich słowem „fortuna”, wraz z dwoma wersami. Nie były wyszukane ani wykonane z cienkiego papieru, jak te, które teraz odrestaurowaliście.

„Wioskowe dwuwiersze z Chuon były rodzajem malowideł dla biednych. Ludzie często kupowali je podczas Tet (Nowego Roku Księżycowego). W tamtych czasach domy były jeszcze budowane z bambusa i strzechy, więc naklejano te malowidła na środku ołtarza, aby zakryć bambusową zasłonę” – wspominał pan Hoa.

Jeśli chodzi o malowidła ludowe z wioski Chuon, Duc uważa, że ​​posiadają one wyjątkowe cechy i odrębne wartości kulturowe, które sprawiają, że zasługują na uznanie ich za produkty kulturowe, a nie tylko za przedmioty eksponowane.

„Ta seria obrazów jest znakomita, ponieważ zawiera wersy, które podkreślają tradycję pilnej pracy, przedstawiają piękno wiosny i mówią o edukacji, nauce i moralności. Na razie zrobię to najpierw, żeby zrozumieli wartości, które pozostawili po sobie nasi przodkowie; kiedy już to zrozumieją, kto wie, może niektórzy wrócą” – zwierzył się Duc.

Przez prawie 20 lat Duc dużo podróżował po wioskach, w których praktykowano tradycyjne rzemiosło, od północnego do południowego Wietnamu, aby zgłębiać tajniki tego rzemiosła, odnawiać je i kontynuować. Zdjęcie: udostępnione przez osobę udzielającą wywiadu.

Tradycyjne rzemiosło wytwarzania masek z papier-mâché jest kontynuowane przez dwóch pozostałych rzemieślników i przy wsparciu Duca. Mówi, że jeśli ci dwaj przestaną się tym zajmować w przyszłości, przejmie interes. Duc uważa, że ​​rynek jest teraz łatwiejszy niż kiedyś, ponieważ szkoły i organizacje organizują warsztaty związane z tradycyjnym rzemiosłem, więc zabawki ludowe będą bardziej atrakcyjne.

Od prawie 20 lat Duc podróżuje tam i z powrotem, docierając do prawie 1000 tradycyjnych wiosek rzemieślniczych w całym kraju. Z powodzeniem przywrócił do życia wiele z tych wiosek, które zniknęły. Podróż Duca trwa nadal, ponieważ wiele projektów jest obecnie w trakcie realizacji.

Dlaczego tradycyjne wioski rzemieślnicze w Wietnamie podupadają i stopniowo zanikają? Według Duca, może to wynikać z niekorzystnych warunków życia i trudności w wiązaniu końca z końcem, zmuszających mieszkańców do porzucenia rzemiosła i poszukiwania innych zajęć, aby zarobić na życie.

NGUYEN DAC THANH

Źródło: https://tuoitre.vn/dua-con-nuoi-cua-nhung-lang-nghe-2026052210051243.htm