Podtrzymywanie ducha gongów w górach Truong Son.

Pan Côn Bắt wykonuje taniec na gongu - Zdjęcie: HOÀNG TÁO

W gminie Ta Rut (dystrykt Dakrong) do dziś zachowało się 200 brązowych gongów. Jest ona uważana za górzystą gminę z największą liczbą gongów w prowincji Quang Tri .

Utrata gongów jest jak utrata duszy człowieka.

W weekendy dom pana Ho Van Phienga (w gminie Ta Rut) jest pełen gości, zarówno starszych, jak i młodszych. Przybywają, by zanurzyć się w dźwiękach gongów i bębnów, na nowo przeżywając dźwięki majestatycznego pasma górskiego Truong Son.

Na ścianach domu pana Phiênga wisi wiele tradycyjnych instrumentów muzycznych, w tym jeden gong, sześć talerzy, bębny, rogi itp. Jego rodzina jest jedną z niewielu, która nadal posiada brązowe gongi i talerze.

Przychodzą starsi ludzie, by zagrać na gongach i powspominać pieśni ludowe, które śpiewali nad strumieniem, gdy byli młodzi.

Młodzi ludzie przychodzą, aby słuchać i karmić swoje dusze pieśniami ludowymi przy akompaniamencie melodyjnych dźwięków gongów.

„W przeszłości tylko bogate i wpływowe rodziny mogły sobie pozwolić na gongi, ponieważ były wykonane z miedzi, a przez to bardzo drogie. Każdy gong był wart tyle, co dorosły samiec bawołu. Posiadanie gongów w domu oznaczało szacunek, gdziekolwiek się poszło” – wspominał pan Phiêng.

Jednak lata wojny i przesiedlenia doprowadziły do ​​utraty części gongów. 20-30 lat temu ludzie z nizin przybyli, żeby kupić mnóstwo gongów.

„Wielu mieszkańców Pa Kô sprzedaje wszystko, żeby zarobić na życie. Ja odziedziczyłem gongi po przodkach; kupię tylko więcej, absolutnie ich nie sprzedam. Utrata gongów oznacza, że ​​mieszkańcy Pa Kô tracą duszę” – powiedział pan Phiêng.

Oprócz symbolizowania statusu we wsi, gongi są szeroko wykorzystywane w rytuałach duchowych. „Istnieją gongi używane specjalnie podczas ceremonii; zwyczaje i tradycje zabraniają grania na nich w innych celach. Bez donośnego dźwięku gongów nasi przodkowie nie przybyliby na ceremonię ze swoimi potomkami” – opowiadał pan Phiêng.

Na co dzień, gdy przychodzą przyjaciele, wyciąga się gongi, aby zaśpiewać pieśni żałobne, a młodzi mężczyźni i kobiety udają się do strumienia, aby śpiewać piosenki miłosne.

Zdeterminowani, by zachować duszę górskich gongów.

Pan Con Bat zachował również cztery gongi i cztery talerze, odziedziczone po dziadkach. Patrząc na gongi i talerze na drewnianej ścianie, pan Bat powiedział, że w dawnych czasach poślubienie pięknej żony było możliwe dzięki posiadaniu wielu gongów i talerzy w rodzinie.

„Zgodnie ze zwyczajem, biorąc ślub, należy podarować rodzinie panny młodej gong lub miedziany garnek” – opowiadał, po czym zaczął grać na gongu, nucąc wzruszającą pieśń miłosną. Po zaśpiewaniu oboje z żoną szeroko się uśmiechnęli.

On i jego żona mają pięciu synów. Przez lata nie tylko dbał o to, by gongi zachowały się w formie fizycznej, ale także starał się nauczyć swoje dzieci i wnuki gry na tradycyjnych instrumentach muzycznych i śpiewania miłosnych piosenek Pa Kô, które poruszają każdą kobietę, która ich słucha.

„To majątek. Jestem już stary, więc przekazuję go moim dzieciom i wnukom” – powiedział pan Con Bat.

Pan Con Bat i jego żona z rodzinną kolekcją gongów i bębnów – zdjęcie: HOANG TAO

Według rzemieślnika Kray Sức (mieszkańca gminy Tà Rụt) gongi stanowią most, który pomaga mieszkańcom Pa Kô komunikować się z przodkami i niewidzialnymi bóstwami. Są one głęboko zakorzenione w podświadomości mieszkańców Pa Kô.

„Aby zachować muzykę gongową, musimy pozwolić młodym ludziom ją poznać, zrozumieć, zobaczyć, usłyszeć i ćwiczyć na niej grę” – powiedział pan Kray Sức.

Pan Ho Van Ngo, urzędnik ds. kultury gminy Ta Rut, poinformował, że w gminie Ta Rut nadal znajduje się 200 gongów różnego typu.

„Gmina zwraca się do każdej rodziny, apelując, aby nie sprzedawała swoich gongów z jakiegokolwiek powodu. Co roku gmina organizuje warsztaty pieśni i tańca ludowego z udziałem około 40 osób, aby zachować tradycje kulturowe ludu Pa Kô” – powiedział pan Ngô.

Source: https://tuoitre.vn/giu-linh-hon-cong-chieng-phia-nui-truong-son-20240510091106007.htm