Rozwiązywanie problemów turystyki duchowej.

Na początku roku historyczne miejsce kultu Soc Temple przyciąga wielu turystów z całego kraju, ale przez resztę roku liczba odwiedzających jest dość niewielka. (Zdjęcie: VNA)

Wietnam posiada rozległy system miejsc kultu religijnego i duchowego w całym kraju, z których wiele to słynne zabytki historyczne i kulturowe. Do godnych uwagi przykładów należą wyjątkowe zabytki narodowe, takie jak: Świątynia Hung (prowincja Phu Tho); Pagoda Huong, Pagoda Thay, Pagoda Tay Phuong (Hanoi); Pagoda Keo (prowincja Thai Binh), Pagoda Dau, Pagoda But Thap (prowincja Bác Ninh) oraz kompleks turystyki duchowej Pagoda Bai Dinh, znajdujący się na terenie Światowego Dziedzictwa Kulturowego i Przyrodniczego Trang An.

Mimo że chrześcijaństwo dotarło do Wietnamu znacznie później niż wiele innych religii, kraj ten ma również wiele słynnych miejsc kultu religijnego o charakterystycznej architekturze, takich jak: katedra w Hanoi , katedra Notre Dame (Ho Chi Minh City), kamienny kościół Phat Diem (Ninh Binh), drewniany kościół Kon Tum (Kon Tum) itp.

Ponadto Wietnam szczyci się 8000 festiwali rozsianych po prowincjach i miastach, w tym festiwalami religijnymi i duchowymi o charakterze regionalnym i unikalnych cechach kulturowych i duchowych. Stanowi to ogromny potencjał dla rozwoju turystyki duchowej. Wiele miejscowości skutecznie wykorzystało miejsca kultu religijnego i duchowego, aby przyciągnąć turystów, łącząc turystykę duchową z działalnością kulturalną, przyczyniając się do rozwoju społeczno -gospodarczego.

Turystyka duchowa jest jedną z najwcześniejszych form turystyki w całej historii ludzkości, począwszy od pielgrzymek do świętych miejsc różnych religii i wierzeń. Według szacunków Światowej Organizacji Turystyki, w ostatnich latach, z wyłączeniem okresu pandemii COVID-19, średnio 330 milionów ludzi rocznie podróżuje w celach religijnych.

W Wietnamie pielgrzymki do świętych krain różnych religii i wierzeń istnieją od dawna. Szczególnie godne uwagi są pielgrzymki do rodowej krainy królów Hung w wietnamskiej tradycji kultu przodków, a także pielgrzymki do krainy przodków wyznawców religii Bogini Matki, które często pragną odwiedzić Phu Giay (prowincja Nam Dinh), miejsce narodzin Bogini Matki Lieu Hanh, a także inne świątynie i sanktuaria poświęcone innym bóstwom w tradycji kultu Bogini Matki, takie jak Phu Tay Ho (Hanoi), świątynia Bao Ha (prowincja Lao Cai) oraz dwie świątynie Ong Hoang Muoi (w prowincjach Nghe An i Ha Tinh).

Turystyka duchowa przenika się z turystyką kulturową, ale ma też wiele różnic i dlatego jest uważana za odrębny rodzaj turystyki. Oprócz podziwiania piękna miejsc kultu religijnego, turystyka duchowa często wiąże się z rytuałami i innymi doświadczeniami. Wiele miejsc kultu religijnego to nowo wybudowane budynki, a nie obiekty dziedzictwa kulturowego, mimo to przyciągają one rzesze wyznawców i turystów. Typowymi przykładami są pagoda Bai Dinh (prowincja Ninh Binh), pagoda Tam Chuc (prowincja Ha Nam) oraz kilka klasztorów zen należących do sekty zen Truc Lam.

Zgodnie z polityką wolności religii i wyznania, Wietnam uznaje obecnie 36 organizacji religijnych należących do 16 religii. Oprócz wielu innych form aktywności religijnej, popyt na turystykę duchową jest bardzo wysoki i ma duży potencjał rozwoju. W wielu miejscowościach turystyka duchowa odgrywa kluczową rolę w lokalnej strukturze gospodarczej. Na przykład, w 2023 roku region turystyki duchowej na górze Ba Den (prowincja Tay Ninh) osiągnął próg 5 milionów osób korzystających z kolejki linowej, aby wjechać na górę. Pagodę Huong również odwiedziło ponad milion turystów w 2023 roku…

Turystyka duchowa nie tylko odgrywa kluczową rolę w rozwoju społeczno-ekonomicznym miejscowości, ale także zyskuje coraz większe znaczenie w pozyskiwaniu klientów biznesowych. Wiele głównych miejsc kultu religijnego w kraju jest objętych ofertą większości biur podróży.

Jednak ze względu na swoją unikalną naturę, turystyka duchowa skrywa obecnie również wiele złożonych problemów. Wierzenia i świętość są łatwo wykorzystywane, przekształcając się w przesądy i irracjonalne przekonania. Przejawy przesądów i irracjonalnych przekonań są niezwykle różnorodne, od prostych rzeczy, takich jak niewłaściwe wykorzystywanie palenia papieru wotywnego i wróżbiarstwo, po bardziej złożone formy.

Na przykład, w tradycji kultu Bogini Matki, rytuał mediumiczny jest jednym z elementów wpisanego na Listę Światowego Dziedzictwa Kultu Bogini Matki Trzech Sfer. Jednakże, gdy rytuały mediumiczne wiążą się z „boskim zstąpieniem” lub „opętaniem przez ducha”, wiele osób wykorzystuje ten element do wygłaszania orzeczeń lub propagowania własnych idei. W niektórych historycznych miejscach i na niektórych festiwalach zdarzały się przypadki, gdy ludzie przepychali się, by zdobyć ofiary, co prowadziło do bójek. W niektórych rejonach zdarzały się przypadki budowania fałszywych świątyń i kapliczek, które „naśladowały” prawdziwe instytucje religijne i religijne.

Ostatnio formy wykorzystywania aktywności duchowej stały się bardziej wyrafinowane. Dotyczy to zwłaszcza tworzenia historii mających na celu „sakralizację” miejsc kultu religijnego w celu przyciągnięcia wyznawców; wyolbrzymiania rekordów ustanowionych przez miejsca kultu religijnego w celu przyciągnięcia buddystów do wspólnoty religijnej... W wielu przypadkach pracownicy ośrodków turystyki duchowej błędnie interpretują znaczenie i wartość budowli religijnych oraz „świętość” obiektów kultu w celu przyciągnięcia klientów.

Turystyka duchowa jest realną potrzebą dla większości społeczności i przynosi wiele korzyści społeczno-ekonomicznych. Jednak czerpanie zysków z działalności duchowej niesie ze sobą ryzyko, że wraz z rozwojem turystyki duchowej, wzrasta prawdopodobieństwo, że stanie się ona przesądna, irracjonalna i skomercjalizowana. Kolejnym problemem związanym z turystyką duchową jest jej sezonowość. W wielu miejscowościach większość miejsc związanych z turystyką duchową jest zatłoczona tylko w pierwszych trzech miesiącach roku, podczas gdy w pozostałych miesiącach panuje spokój.

Na przykład Świątynia Soc (dzielnica Soc Son, Hanoi) przyciąga dziesiątki tysięcy turystów w okresie Nowego Roku Księżycowego, ale przez resztę roku ten rozległy kompleks, z wieloma pięknymi budowlami i harmonijnym połączeniem elementów stworzonych przez człowieka i natury, odwiedza zaledwie garstka zwiedzających. Stanowi to znaczne marnotrawstwo zasobów turystycznych, zwłaszcza biorąc pod uwagę liczne inne destynacje turystyki duchowej, szczycące się pięknymi krajobrazami.

Główny powód wynika z ludzkich zwyczajów. Wielu uważa, że wiosna to pora roku, w której odwiedza się świątynie i modli o pomyślność. Wiele osób odwiedza miejsca kultu religijnego wyłącznie w celu poszukiwania szczęścia; ich wiedza na temat obiektów kultu oraz wierzeń religijnych i kulturowych jest ograniczona, co prowadzi do braku chęci głębszego doświadczenia.

Obiektywnie rzecz biorąc, wiele destynacji turystyki duchowej wykorzystuje istniejące zasoby, nie badając ani nie rozwijając nowych aktywności i doświadczeń dla odwiedzających. Prowadzi to do braku różnorodnych atrakcji w miejscach kultu religijnego, a pomimo pięknych krajobrazów, nie są one wystarczająco atrakcyjne, aby przyciągnąć turystów pragnących nabożeństw i przeżyć religijnych w innych porach roku.

Aby rozwijać i zapobiegać niedostatkom praktyk religijnych i wyznaniowych oraz promować zrównoważoną turystykę duchową, konieczne jest przede wszystkim podniesienie świadomości społecznej na temat praktyk religijnych i wyznaniowych, a także wartości kultury religijnej i wyznaniowej. Religie, niezależnie od ich pochodzenia, obiektów kultu czy doktryn, mają wspólny cel: prowadzić ludzi ku wartościom „prawdy, dobra i piękna”.

Z drugiej strony, religie i wierzenia z innych krajów, po przybyciu do Wietnamu, silnie oddziaływały i adaptowały się do kultury wietnamskiej. Pod silnym wpływem ducha jedności narodowej, religie współistnieją harmonijnie, bez konfliktów; w obrębie tej samej społeczności ludzie różnych wyznań żyją razem w harmonii.

Obecnie turystyka duchowa w Wietnamie koncentruje się głównie na uczestnictwie w festiwalach, odprawianiu rytuałów na początku roku oraz meldowaniu się w miejscach docelowych. Jednak dzięki wiedzy, odwiedzając świątynie, kościoły, katedry i inne miejsca święte i starożytne, ludzie znajdą czas na poznanie historii, kultury i religii, udział w rytuałach duchowych i jednocześnie odkrywanie piękna tych miejsc kultu, poszukując wewnętrznego spokoju i równowagi w swoim zabieganym życiu.

Aby wprowadzić pozytywne zmiany, firmy turystyczne muszą współpracować z lokalnymi władzami i jednostkami zarządzającymi religią, aby rozwijać zdrowsze i głębsze doświadczenia duchowe. W ten sposób ludzie nie będą uczestniczyć w ceremoniach religijnych tylko dlatego, że są modne, ale raczej w celu zdobycia doświadczenia i nauki.

Aby osiągnąć cel doświadczania i uczenia się, czas podróży nie będzie już ograniczony do zatłoczonych miesięcy na początku roku, kiedy ludzie muszą spieszyć się do miejsc kultu religijnego; jednocześnie, gdy społeczność będzie wyposażona w wiedzę, ślepa wiara ulegnie zmniejszeniu, a przesądy, „sprzedawanie bogów i świętych” i komercjalizacja turystyki duchowej również zmniejszą się.

Obecnie niektóre biura podróży zaczynają organizować wycieczki o charakterze turystyki duchowej. Na przykład turyści podróżują do miejsc kultu religijnego i miejsc związanych z wiarą, łącząc medytację, jogę lub wykłady ekspertów z zakresu religii, psychologii, sztuki itp.

Rozwój turystyki duchowej jest niezbędnym warunkiem życia, wymagającym większego zaangażowania odpowiednich departamentów i agencji. Tylko poprzez podniesienie świadomości społecznej, w połączeniu z rozwojem atrakcyjnych pakietów turystycznych, można przezwyciężyć braki w aktywnościach kulturalnych i duchowych w ogóle, a w szczególności w turystyce duchowej. Ponadto, jednostki zarządzające i firmy turystyczne również muszą świadomie tworzyć wartościowe doświadczenia turystyki duchowej. Połączenie tych dwóch czynników pomoże w bardziej zrównoważonym rozwoju turystyki duchowej, wnosząc praktyczny wkład w rozwój społeczno-gospodarczy kraju.

Źródło