 |
| RFA, BBC i VOA opublikowały wiele stronniczych i tendencyjnych artykułów na temat sytuacji w Central Highlands, powodując podziały i podważając jedność narodu. |
Bazując na praktycznym doświadczeniu w zapewnianiu bezpieczeństwa w dziedzinie spraw etnicznych, generał dywizji Hau Van Ly, zastępca dyrektora Departamentu Bezpieczeństwa Wewnętrznego Ministerstwa Bezpieczeństwa Publicznego , stwierdził, że działania propagandowe mające na celu podział jedności narodowej oraz podżeganie do separatyzmu i autonomii przez te grupy mają kilka godnych uwagi cech:
Temat
Podmioty prowadzące działalność propagandową mającą na celu podział jedności narodowej oraz podżeganie do separatyzmu i autonomii są zróżnicowane, zarówno na szczeblu krajowym, jak i międzynarodowym, lecz przede wszystkim są to jednostki i organizacje reakcyjne wywodzące się z mniejszości etnicznych.
W sferze zewnętrznej mamy do czynienia z działalnością niektórych parlamentarzystów, przedstawicieli, polityków i personelu dyplomatycznego z krajów zachodnich o wrogich i uprzedzonych poglądach wobec Wietnamu; z ośrodkami ideologicznego sabotażu za granicą; z pracownikami organizacji międzynarodowych, zagranicznych organizacji pozarządowych, naukowcami i badaczami zajmującymi się demokracją, prawami człowieka, tożsamością etniczną, religią itp. z zagranicy, którzy nie żywią sympatii do Wietnamu i są do niego uprzedzeni; a także z reakcyjnymi jednostkami i organizacjami pochodzącymi z wygnanych mniejszości etnicznych.
W kraju propaganda mająca na celu podział jedności narodowej oraz podżeganie do separatyzmu i autonomii prowadzona jest przede wszystkim przez kluczowe postacie i przywódców „sekt heretyckich”, elementy reakcyjne i ekstremistyczne oraz osoby sprzeciwiające się mniejszościom etnicznym; osoby, które w przeszłości uczestniczyły w działaniach domagających się separatyzmu, autonomii i utworzenia „oddzielnego państwa”, z którymi rozprawiono się lub które zostały zneutralizowane, ale które jeszcze nie porzuciły swojej antypaństwowej ideologii (np. osoby zaangażowane w FULRO, „protestantyzm Dega”, osoby zaangażowane w tworzenie „państwa Mong” oraz kluczowe postacie, które wcześniej należały do nielegalnych i heretyckich organizacji, takich jak „Jezus”, „Ba Co Do” itp.).
Obiekt
Najwięcej ofiar stanowią mniejszości etniczne zamieszkujące te obszary, zwłaszcza w strategicznych regionach północno-zachodniego Wietnamu, Wyżyn Centralnych i południowego zachodu.
Życie tej części społeczeństwa nadal naznaczone jest trudnościami i niedostatkami. Poziom życia, możliwości korzystania z kultury i życia duchowego jest nadal niski, a wskaźniki ubóstwa, analfabetyzmu i bezrobocia utrzymują się na wysokim poziomie.
Mniejszości etniczne, które padają ofiarą agresywnych ataków, mają głębokie poczucie wspólnoty, pokrewieństwa i spójności rodowej, ale ich świadomość polityczna jest ograniczona. Nie do końca rozumieją reakcyjny charakter retoryki nawołującej do separatyzmu i autonomii, co czyni je podatnymi na wpływy i manipulację.
Ponadto propaganda i podżeganie do separatyzmu i autonomii kierowane są również przeciwko mniejszościom etnicznym za granicą, zwłaszcza tym, które przekroczyły granice, uciekły za granicę w poszukiwaniu „azylizacji” lub przebywają nielegalnie w takich krajach jak Tajlandia, Kambodża, Laos i Stany Zjednoczone.
Treść
Treści propagandowe są często zróżnicowane i w zależności od konkretnej grupy docelowej, mogą się różnić. Zasadniczo jednak grupy docelowe zazwyczaj koncentrują się na kilku kluczowych kwestiach, takich jak:
Po pierwsze, rozpowszechniane są zniekształcone narracje historyczne, rozbudzane są wspomnienia z przeszłości w celu wzbudzania nienawiści i sprzeciwu, a pretekstem do „zachowania kultury”, systemów pisma, zwyczajów i tradycji jest podział jedności narodowej.
Na przykład na Północnym Zachodzie pewne grupy nadal propagują ideę „Królestwa Mong” i „królów Mong”; na Południowym Zachodzie nasila się propaganda na temat historii kształtowania się regionu Południowego; elementy reakcyjne i dysydenckie w obrębie grupy etnicznej Czamów starają się przywoływać historię „Królestwa Czamów” i „Królewskiej Rodziny Czamów”; wzywają do zachowania i promowania wartości kulturowych Czamów, wykorzystując realizację projektu zbiornika Ka Pét (Binh Thuan) do szerzenia zniekształconej propagandy, twierdząc, że rząd chce wymazać święte miejsca i zaszkodzić życiu duchowemu ludu Czamów; publikują artykuły sprzeciwiające się reformie pisma Czamów przeprowadzonej przez Ministerstwo Edukacji i Szkolenia, twierdząc, że państwo chce wymazać kulturę i tożsamość narodową, aby wzbudzić nieufność i sprzeciw wśród ludzi…
Po drugie, wypaczają politykę rozwoju społeczno-ekonomicznego, politykę etniczną i religijną Partii i Państwa; wykorzystują luki i niedociągnięcia we wdrażaniu jej przez władze lokalne; grają na sporach i skargach wśród ludzi, zwłaszcza między mniejszościami etnicznymi a rządem, przedsiębiorstwami i ludem Kinh, tworząc porównania dotyczące dysproporcji w rozwoju gospodarczym i społecznym między mniejszościami etnicznymi a ludem Kinh, aby podsycać niezadowolenie, opór i sprzeciw wśród ludzi.
Ponadto, wykorzystując niedociągnięcia, ograniczenia i opóźnienia we wdrażaniu polityki i wytycznych Partii i Państwa w sprawach etnicznych, projektach i programach, zwłaszcza Narodowego Programu Docelowego dotyczącego rozwoju społeczno-ekonomicznego na obszarach mniejszości etnicznych i górskich, faza 1, na lata 2021–2025; wysoki wskaźnik ubóstwa wśród mniejszości etnicznych i niedobór gruntów produkcyjnych... te osoby gruntownie wykorzystały te problemy, aby fałszywie oskarżać, zniekształcać i podważać prestiż Partii, Państwa i władz lokalnych, jednocześnie nakłaniając ludzi do angażowania się w działalność wywrotową, powodując niepewność i nieporządek w obszarach strategicznych.
Po trzecie, propaganda ma na celu wzmocnienie prestiżu i wpływów mniejszości etnicznych, wciągając je do utworzenia „odrębnego państwa” lub „odrębnej religii”. W tym procesie grupy te koncentrują się na wychwalaniu, a nawet ubóstwianiu, przywódców i kluczowych postaci, promowaniu prestiżu organizacji za granicą i fałszywie twierdząc, że rząd, pieczęć, flaga i religia są uznawane na arenie międzynarodowej. Ma to na celu oszukanie i wprowadzenie w błąd mniejszości etnicznych w kraju co do siły tych grup za granicą, w ten sposób wciągając je do działań separatystycznych i autonomicznych.
Po czwarte , zniekształcają wydarzenia, w których Wietnam walczy, rozprawia się i aresztuje elementy reakcyjne, dysydenckie i terrorystyczne (takie jak osoby zamieszane w atak terrorystyczny z 11 czerwca 2023 r. w Dak Lak, osoby zaangażowane w nielegalną organizację Duong Van Minh i osoby zamieszane w incydent zakłócania porządku publicznego w Meczecie 102 w Ninh Thuan)... twierdząc, że Partia i Państwo naruszają demokrację i prawa człowieka oraz tłumią mniejszości etniczne, podżegając w ten sposób ludzi do powstania przeciwko rządowi.
Po piąte, propagować ideę „społeczeństwa obywatelskiego”, wolności, demokracji i praw człowieka zgodnie z kryteriami zachodnimi, a także kierować się metodami walki bez użycia przemocy, obywatelskiego nieposłuszeństwa i oporu przeciwko rządowi.
Po szóste , propaganda gloryfikuje luksusowy styl życia w krajach zachodnich: niektórzy ludzie zaangażowani w tworzenie „Państwa Mong” lub „Państwa Dega”, którzy po ucieczce z kraju otrzymali wsparcie od osób i organizacji reakcyjnych za granicą, aby osiedlić się w krajach trzecich, często publikowali zdjęcia ze swojego luksusowego życia za granicą. Stworzyło to porównanie z trudnymi warunkami życia w Wietnamie, zachęcając krajowych dysydentów do kontynuowania opozycji i ucieczki za granicę w poszukiwaniu ochrony lub „azylu politycznego”…
 |
| Organizacja „Dega Protestant” przyciąga i gromadzi zwolenników, wyznając ograniczone, separatystyczne i autonomiczne ideologie. |
Metody i taktyki
Aby zwiększyć skuteczność propagandy, wykorzystując przy tym w pełni osiągnięcia naukowe i technologiczne oraz korzystając ze wsparcia wrogich sił zagranicznych, a także dostosowując się do cech psychologicznych i poziomu zrozumienia społeczności mniejszości etnicznych, grupy docelowe stosują różnorodne, wysoce zaawansowane i specyficzne metody i taktyki propagandowe:
Po pierwsze , w pełni wykorzystują cechy sieci społecznościowych do tworzenia „zamkniętych grup” w cyberprzestrzeni, używając mediów społecznościowych i aplikacji OTT (takich jak Zoom, Gotomeeting, Signal, Zalo, Facebook itp.) do podtrzymywania komunikacji, relacji i bezpośredniej działalności propagandowej, siania niezgody etnicznej oraz wykorzystywania przekonań i religii do podżegania do separatyzmu, autonomii i utworzenia „oddzielnego państwa”.
Przykładowo, mieszkańcy Central Highlands intensywnie korzystali z aplikacji mediów społecznościowych i oprogramowania do spotkań online, aby utworzyć 26 grup i organizacji zajmujących się działalnością propagandową, mającą na celu odrodzenie ruchu FULRO i ruchu „Dega Protestant”, zapewniając szkolenia z zakresu praw człowieka, wspólnotę, spotkania grupowe online i rekrutując członków spośród grup narażonych na wykluczenie, protestantów, młodych ludzi, pracowników w strefach przemysłowych i byłych zwolenników grup „Dega Protestant” lub „Christian Protestant”, którzy obecnie praktykują w domu; niektórzy młodzi ludzie o ekstrawertycznych skłonnościach również planują odejść...
Po drugie , wykorzystują zagraniczne media do szerzenia propagandy w kraju, wypaczając sytuację i podżegając do ideologii separatystycznych, wzywając siły zewnętrzne do interwencji i udzielenia wsparcia; co ciekawe, organizacje takie jak KKK i KKF szeroko wykorzystują zagraniczne media (VOKK, KKCTV, Khmer21, Reahou TV, KKIP TV itp.) do propagowania separatyzmu, autonomii i żądania „rdzennych praw narodowych” dla narodu Khmerów.
Po trzecie , wykorzystywanie udziału w międzynarodowych konferencjach, seminariach i przesłuchaniach lub podżeganie i organizowanie protestów za granicą w celu szerzenia propagandy antywietnamskiej.
Po czwarte , bezpośrednio propagują swoją ideologię poprzez spotkania i interakcje z mniejszościami etnicznymi, zarówno w kraju, jak i za granicą. Często wykorzystują rocznice i tradycyjne święta, aby zgromadzić tłumy i nasilić propagandę podsycającą ideologie separatystyczne i autonomiczne; wykorzystują działalność charytatywną i sponsoring dla grup religijnych, aby szerzyć idee podziałowe i podżegać do separatyzmu; wykorzystują również pokrewieństwo, więzy rodzinne, przyjaźnie, działalność religijną lub duże zgromadzenia (pogrzeby, wesela, festiwale itp.), aby ułatwiać spotkania, umacniać przekonania, prowadzić dyskusje, odbudowywać organizacje, rozwijać siły i otrzymywać wskazówki od wygnanych, reakcyjnych elementów mniejszości etnicznych.
Poprzez wyrafinowane taktyki, działania mające na celu podział jedności narodowej i podżeganie do „separatyzmu” i „autonomii” pozostawiły niezwykle złożone i długotrwałe konsekwencje na obszarach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne. W rzeczywistości, chociaż nie udało im się jeszcze utworzyć ani otwarcie nagłośnić opozycyjnej organizacji politycznej w kraju, ani osiągnąć celu utworzenia „oddzielnego państwa”, osoby te, za pomocą różnych wyrafinowanych metod i taktyk, propagowały i wciągały część ludności do udziału w działaniach antyrządowych, podważając bezpieczeństwo narodowe i powodując szczególnie poważne konsekwencje dla bezpieczeństwa politycznego na obszarach strategicznych.
Działalność ta nie tylko powoduje podziały i niezgodę wśród mniejszości etnicznych, między mniejszościami etnicznymi a ludem Kinh oraz z rządem, ale także wprowadza zamieszanie i niepewność wśród części populacji mniejszości etnicznych, stwarzając warunki do rozwoju nowych form „heretyckich sekt” i religii na tym obszarze, zakłócając życie polityczne i społeczne, powodując niestabilność lokalnego bezpieczeństwa i porządku; utrudniając wdrażanie polityk i wytycznych dotyczących rozwoju gospodarczego, społecznego i obronności narodowej na tym obszarze oraz zmniejszając skuteczność środków zarządzania państwem przez lokalny rząd.
W skali międzynarodowej, działania tych osób stworzyły możliwości dla wrogich sił i zagranicznych ośrodków dywersji ideologicznej do ich wykorzystania i wykorzystania do podważania, destabilizowania i dyskredytowania Wietnamu w stosunkach międzynarodowych. Jest to naganne zachowanie, wymagające zintensyfikowanych działań zapobiegawczych i przeciwdziałania w celu zapewnienia bezpieczeństwa narodowego i wzmocnienia jedności narodowej.
Komentarz (0)