Słońce Zmierzchu

Gazeta Quang Nam – spinka do mankietu, która zaraz wypadnie z ręki. Zdjęcie: Nguyen Tuan

1. Pan Le Van Hoe w słowniku Tam Nguyen, wyjaśniając znaczenie dwóch słów „tang thuong” (桑蒼), napisał: „trzech starców siedziało na brzegu morza, rozmawiając i pytając się nawzajem o wiek; jeden z nich chwalił się, że jest spokrewniony z panem Pan Gu (przodkiem, który stworzył niebo, ziemię i wszystko); inny mężczyzna powiedział, że za każdym razem, gdy widział, jak błękitne morze zmienia się w pole morw, rzucał patyk, aby o tym pamiętać – teraz ta liczba patyk zapełniła dziesięć domów; inny mężczyzna powiedział, że nauczyciel zjadł brzoskwinię nieśmiertelności (owoc pojawia się tylko raz na trzy tysiące lat) i rzucił nasiono u podnóża góry Kunlun (najwyższej góry w Chinach), z której wyrosło drzewo, a drzewo to jest tak wysokie jak góra Kunlun”.

Z jakiegoś powodu za każdym razem, gdy czytam ten fragment, wyobrażam sobie tych trzech starszych panów jako trzech przypadkowych dziennikarzy z Quang Nam, siedzących obok siebie pod gankiem, na chodniku, ze szklanką piwa, rozmawiających o wszystkim po skończeniu pracy dla redakcji.

Skoro wkroczyłeś w świat literatury, przestrzeń, którą właśnie opisałem, z pewnością pojawi się w twoim umyśle. Możesz śmiało przypisać twarze trzech osób do kogokolwiek, kogo znasz, bo jestem pewien, że skoro wkroczyłeś w ten świat słowa, musisz znać przynajmniej dziennikarza z Quang Nam lub pochodzącego z Quang Nam.

Nie rozumiem, jak kraj Quang „prosperował” w dziennikarstwie. Jeśli liczyć od czasów pana Huynh Thuc Khanga, mieszkańca wioski Thanh Binh, który w latach 20. XX wieku wyjechał do Hue, aby pracować dla gazety Tieng Dan, aż do dziś, to minęło prawie „sto lat w świecie ludzi”, odkąd kolejne pokolenia mieszkańców Quang podejmowały pracę w dziennikarstwie. Praca w dziennikarstwie, aby rozwijać talent „argumentowania”, argumentowania w celu ujawnienia prawdy, argumentowania, aż argumenty „się uwypukliją”?

Jednak biorąc pod uwagę obecną erę popularności mediów społecznościowych, „kłótnie” nie są już cechą, którą ludzie Quang mogą uznać za swoją.

2. Oczywiście, kłótnie nie są niczym złym. Myślę, że każda epoka potrzebuje ludzi, którzy „dużo się kłócą” i „dobrze się kłócą”, ale „dobrze się kłócą” to trudna sztuka. Kłóć się tak, by przekonać ludzi, spieraj się do końca, ale jednocześnie bądź przyjacielski i, co najważniejsze, spieraj się do momentu, w którym wiesz, że się mylisz, a potem przestań, przyznaj się do porażki i zaakceptuj ją, nie walcz do końca, nie mów tego, co chcesz, nie spieraj się, ale wciąż bądź w stanie spojrzeć sobie w twarz…

Widzisz, kłótnia to sztuka. W społeczności, w której wszyscy są zadowoleni (lub, co gorsza, powierzchownie niezadowoleni) z tego, co widzą i słyszą, nawet jeśli jest to ewidentnie złe, ale odmawiają kłótni, nie da się zbudować zdrowej społeczności.

Ta osobowość doskonale pasuje do środowiska dziennikarskiego. Nic więc dziwnego, że obecnie w Quang Nam jest wielu dziennikarzy. Ta osobowość ma również swoje zastosowanie w poezji i literaturze.

Nieprzypadkowo jeden z pierwszych „nowych wierszy” został napisany przez dziennikarza z Quang Nam – pana Phan Khoi z wioski Bao An – i zawierał słynny wiersz „Stara miłość”. Posłuchajmy jednak głosu „młodego poety” tamtych czasów, Nam Trana z wioski Phu Thu Thuong, aby zobaczyć, jak zdecydowany był duch reformy poezji:

Zapomnij o starej poezji,
Ponieważ to wyszło z mody.
Law Road, proszę, zakończ to,
Przywróć dziecko niebios.
W świecie pełnym konkurencji,
Literatura narodowa potrzebuje wyzwolenia.
Framework, wyrzuć to!
Działania mające na celu przetrwanie.

Ten wiersz jest długi i jego wartość artystyczna nie jest wysoka, ale wyraźnie pokazuje determinację w pisaniu wierszy w języku wietnamskim dla Wietnamczyków. Nie zadowala mnie styl literacki, który niesie życie duchowe zależne od innej kultury.

Mamy własny staw...
Dlaczego ciągle kąpiesz się w stawach innych ludzi?
[…]
Nie idź do jeziora Dongting,
Nie pisz wierszy o tajskich górach.
Nie opisuj nigdzie tej sceny,
Moje oczy nigdy nie widziały.
[…]
Tyran wołał o Xi Shi,
Thai Bach uśmiechnął się arogancko,
Pięciu cesarzy i trzech władców.

Podobno wiersz został wysłany do krytyka Tran Thanh Mai, prawdopodobnie w okresie rozkwitu ruchu Nowej Poezji. Ów poeta wkroczył do świata poezji dzięki wierszom o starożytnej stolicy. Czy stało się tak, ponieważ – jak w ludowej piosence „Studenci z Quang poszli zdawać egzaminy/ Widząc dziewczynę z Hue, nie mogłem znieść myśli o wyjeździe” – był zauroczony tą stolicą, więc młody człowiek zadedykował jej swój pierwszy zbiór wierszy, piękny i poetycki (1939)?

Po chwili dywagacji obawiałem się, że czytelnicy źle zrozumieją, że osobowość Quang Nama sprowadza się do kłótni. Wyobrażałem sobie, że kiedy ten artykuł zostanie opublikowany, spotkam się z moim znajomym dziennikarzem Quang Nam na ulicznym straganie z suszonymi kałamarnicami niedaleko redakcji. Po wypiciu połowy butelki piwa jednym haustem powie: „Właśnie przeczytałem twój artykuł, jest dobry, ale”. W końcu wszystkie „kłótnie” na świecie zaczynają się od tych dwóch słów „ale…”.

Ale wiem, że będzie się ze mną „kłócił”, żebym drukował mniej, a potem dopił resztę butelki piwa, rozmowa zejdzie na bardziej „aktualne” tematy. Historia rozstania, historia fuzji, historia pozostania, historia utraty imienia, gazety… w czasach, gdy ludzie żyli w jednym roku, ale myśleli, że to pięćdziesiąt lat z tak wieloma „zmianami życia i śmierci” dokonującymi się w mgnieniu oka. Jak scena, gdy zaraz rzucę gazetę ze spinkami do mankietów, które kiedyś uwielbiałem: Quang Nam.

Źródło: https://baoquangnam.vn/nang-thoi-chang-vang-3157845.html