„Most” łączący religie w bloku solidarności narodowej

Docent, dr Chu Van Tuan, dyrektor Instytutu Studiów Religijnych

PV: Szanowny Panie, czy może Pan opowiedzieć o udziale religii w ochronie środowiska i reagowaniu na zmiany klimatu w ostatnich czasach?

Doc. dr Chu Van Tuan: Obecnie w Wietnamie istnieje 16 religii uznanych za podmioty prawne, liczących około 27 milionów wyznawców, rozproszonych po całym kraju. Można powiedzieć, że religie są gotowe i zgodne z polityką Partii i państwa w zakresie ochrony środowiska i reagowania na zmiany klimatu. Nawet w naukach i pismach świętych wielu religii znajdują się treści związane ze środowiskiem, relacją między człowiekiem a środowiskiem oraz odpowiedzialnością człowieka za środowisko. Wiele religii w swoich statutach i ustawach zawarło kwestie związane z ochroną środowiska.

W ostatnich latach Program „Koordynacja na rzecz promowania roli religii w ochronie środowiska i adaptacji do zmian klimatu” pomiędzy Wietnamskim Frontem Ojczyzny, Ministerstwem Zasobów Naturalnych i Środowiska oraz organizacjami religijnymi jest pierwszym oficjalnym, szeroko zakrojonym programem w tej kwestii. O ile w przeszłości religie stosowały się jedynie do przepisów doktrynalnych i prawa kanonicznego, nie mając jasnego stanowiska, o tyle obecnie podpisanie Programu i wyrażenie zgody na udział w nim pomogło organizacjom religijnym zwiększyć świadomość swojej roli w ochronie środowiska i reagowaniu na zmiany klimatu oraz aktywnie przyczyniać się do rozwoju kraju.

Religie aktywnie uświadamiają odpowiedzialność za ochronę środowiska i przeciwdziałanie zmianom klimatu w każdym kazaniu wygłaszanym wyznawcom i rozpowszechnianym wśród ludzi. Jednocześnie każda religia proponowała konkretne działania, takie jak popularyzacja higienicznego zbierania śmieci, zakaz palenia papieru wotywnego, selekcja gatunków do wypuszczenia na wolność, które nie wpływają na ekosystem, oraz promowanie dobrych nawyków, które nie szkodzą środowisku.

„

Wierni, dostojnicy i mnisi nie tylko przyczyniają się do szerzenia ruchu ochrony środowiska w swojej wspólnocie religijnej, ale także nawiązują kontakty z innymi religiami. W ten sposób wywierają szerszy wpływ, wzbogacając działania na rzecz ochrony środowiska na obszarze, na którym działa dana religia. Na przykład, sprzątając śmieci w miejscach publicznych, czyszcząc wiejskie drogi i alejki, budując nowe obszary wiejskie…

Docent, dr Chu Van Tuan, dyrektor Instytutu Studiów Religijnych

PV: W jaki sposób te działania pomogą wierzącym na ich drodze praktyki, proszę pana?

Docent, dr Chu Van Tuan: Wszystkie religie są dobre i dążą do pokoju i szczęścia dla wszystkich. Nauki niektórych religii głoszą, że świat jest dziełem Boga, danym ludziom, i że ludzie powinni szanować i kochać wszystko. Buddyzm zaleca ludziom, aby nie zabijali istot żywych i nie niszczyli wszystkich gatunków, w tym roślin… Wiele religii traktuje środowisko jako ciało człowieka i zachęca ludzi do życia w harmonii z naturą.

W obliczu zagrożeń związanych z zanieczyszczeniem i zmianami klimatu, które mogą prowadzić do niesprawiedliwości społecznej i negatywnie wpływać na życie, religie dobrowolnie zareagowały. Moim zdaniem oznacza to również, że religie promują dobroć, zachęcając ludzi do rozwijania życzliwości, człowieczeństwa i humanizmu.

Praktykowanie, aby stać się dobrym człowiekiem, ale samo bycie dobrym dla rodziców i krewnych to za mało. Życzliwość i człowieczeństwo muszą być skierowane do społeczeństwa, ludzi wokół nas, a także do środowiska, natury i roślin. Kiedy wierzący dogłębnie zrozumieją filozofię miłości do wszystkich gatunków, będą kochać świat i środowisko, wówczas ludzkie człowieczeństwo, współczucie i dobroczynność się poszerzą, staną się głębsze i bardziej wszechstronne. Wykonywanie dobrych działań na rzecz ochrony środowiska jest również praktyką wierzących w miłość, człowieczeństwo i odpowiedzialność społeczną, pomagając im doskonalić się na ścieżce praktyki.

Wyznawcy buddyzmu biorą udział w sadzeniu drzew w prowincji Ba Ria Vung Tau (zdjęcie: Linh Nga)

PV: Jak Pan wspomniał, nawet nauki religijne zalecają wyznawcom szacunek do przyrody i otaczającego ich środowiska. Czy to główny powód, dla którego religie entuzjastycznie popierają program Ministerstwa Zasobów Naturalnych i Środowiska oraz Centralnego Frontu Ojczyzny, proszę pana?

Docent, dr Chu Van Tuan: Zgadza się. Kiedy religie wspólnie podejmują działania na rzecz ochrony środowiska i przeciwdziałają zmianom klimatu, mogą wyrażać swoje doktryny religijne, poglądy i orientacje w tej kwestii. Jednocześnie wykazują odpowiedzialność społeczną w kontekście ogólnego trendu rozwojowego kraju. Innymi słowy, polityka ochrony środowiska jest bardzo korzystna dla religii, ponieważ każda religia ma bezpośrednie lub pośrednie poglądy na temat środowiska i jego ochrony.

Każda religia jest również organizacją społeczną. Mają one swoje charakterystyczne cechy, nie wszystkie organizacje czy instytucje społeczne je posiadają. Oznacza to, że kiedy religie się rozwijają i przedstawiają swoje poglądy i regulacje, wyznawcy będą je wdrażać bardzo poważnie. Ponieważ wyznawcy postrzegają to jako swój społeczny obowiązek, praktykowanie doktryny, w kontekście kultywowania i kształcenia, a nie tylko jako pracę administracyjną. Działalność organizacji religijnych ma ogromny wpływ i kształtuje poczucie samoświadomości, aby chronić środowisko i reagować na zmiany klimatu wśród wyznawców i otaczającej ich społeczności.

Ponadto, udział religii w działaniach na rzecz ochrony środowiska pomaga im wzmocnić swoją rolę i wpływ na społeczeństwo. Dzięki tym działaniom religie szerzą filozofię religijną, ducha religijnego, kulturę religijną itp. Ponadto, gdy środowisko jest czyste, miasto jest zielone i czyste, a nowe tereny wiejskie się rozwijają, poprawia się jakość życia całego społeczeństwa, w tym wyznawców religii.

Moim zdaniem byłoby szkoda, gdyby Program ograniczył się do podpisania memorandum o porozumieniu, bez żadnych konkretnych działań. Ministerstwo Zasobów Naturalnych i Środowiska, Wietnamski Front Ojczyzny i władze lokalne muszą podjąć praktyczne działania, aby skonkretyzować i zwiększyć skuteczność tego programu, a jednocześnie pomóc każdej organizacji religijnej w promowaniu jej mocnych stron w kontekście ochrony środowiska i przeciwdziałania zmianom klimatu. Mogłoby to polegać na zachęcaniu wiernych do stosowania produktów przyjaznych dla środowiska, redukcji odpadów i odpadów; sadzeniu drzew, roślin leczniczych, warzyw i owoców, aby ograniczyć stosowanie pestycydów…

PV: W jaki sposób rozpowszechnianie działań na rzecz ochrony środowiska i przeciwdziałania zmianom klimatu przyczyni się do promowania solidarności religijnej i budowania solidarności narodowej, proszę pana?

Prof. dr Chu Van Tuan: Jak właśnie wspomniałem, religie są gotowe do zaangażowania się w ochronę środowiska i przeciwdziałanie zmianom klimatu. Współdziałają ze sobą, dzielą się doświadczeniami we wdrażaniu działań i dobrymi wzorcami, stają się bardziej zintegrowane, lepiej się rozumieją i niwelują dawne uprzedzenia. Jest to również promowane w wielu innych dziedzinach, takich jak zdrowie, edukacja, nowe budownictwo wiejskie, budownictwo krajowe i ochrona środowiska…

Reagowanie na zmiany klimatu i ochrona środowiska stały się forum – a można by rzec „mostem” łączącym religie w Wietnamie. Wzajemne zrozumienie pomaga religiom zjednoczyć się, a tym samym wzmocnić ogólną solidarność kraju.

PV: Dziękuję bardzo, profesorze nadzwyczajny, dr Chu Van Tuan, za udzielenie wywiadu dla gazety TN&MT!

Źródło: https://dttg.baotainguyenmoitruong.vn/ung-pho-bdkh-bao-ve-moi-truong-nhip-cau-gan-ket-cac-ton-giao-trong-khoi-doan-ket-toan-dan-361988.html