Pośród zgiełku współczesnego życia, Festiwal Hết Chá pozostaje niemal w całości zachowany ze swoimi starożytnymi tradycjami. Od wczesnego ranka na placu wioski uroczyście wznosi się ceremonialny słup. Słup jest ozdobiony kolorowymi tkaninami, girlandami i różnymi rzeźbionymi przedmiotami o znaczeniu duchowym. Dla białych Tajów ceremonialny słup nie tylko zwiastuje święto, ale także stanowi świętą więź łączącą ludzi z ich przodkami.

Spektakl „Trening bawołów do orania pól” na festiwalu.
Podczas festiwalu prezentowane są tajskie tańce ludowe.
Szaman dokonuje rytualnego składania ofiar.

Festiwal odbył się w dniu radosnego spotkania mieszkańców wsi. Uśmiech i głos pani Luong Thi Loat (urodzonej w 1960 roku w dzielnicy mieszkalnej Na Ang) wciąż brzmią mi w pamięci: „Za każdym razem, gdy odbywa się festiwal, ci, którzy mieszkają daleko, wracają. Wszyscy łączą się w tańcu w kręgu, siadają wokół stołu rytualnego i odwiedzają krewnych. Udział w festiwalu to także powrót do korzeni, aby nasze dzieci i wnuki pamiętały, że jesteśmy Tajami. Dopóki istnieją zwyczaje, istnieje wioska”.

Festiwal Hết Chá jest również mostem łączącym pokolenia w wiosce. Starsi uczą swoje dzieci i wnuki, jak wznosić ceremonialny słup, przygotowywać ofiary i odprawiać tradycyjne rytuały; młodzież uczy się każdego tańca i pieśni ludowej. Te lekcje kultury nie znajdują się w książkach, lecz przekazywane są poprzez ręce, oczy i wibrujący rytm bębnów podczas festiwalu.

Od wczesnego ranka w dniu festiwalu wieś rozbrzmiewała dźwiękami gongów i bębnów. Wśród żywych kolorów tradycyjnych strojów, mieszkańcy wioski zajmowali się przygotowywaniem misternych ofiar, które z szacunkiem składali bóstwom i szamanowi. Ofiary obejmowały: gotowaną kaczkę, gotowanego koguta, wieprzowinę, biały kleisty ryż, wino, jajka, gęsto tkaną tkaninę, lokalną bawełnianą tkaninę i pieniądze. Każda taca ofiarna była przykryta kwadratowym kawałkiem materiału, około 3 kilogramami kleistego ryżu, dwiema pełnymi miskami ryżu, dwoma srebrnymi pierścieniami, dwoma świeżymi kurzymi jajami, świecami z wosku pszczelego i kwiatami bawełny. Obok nich znajdowało się wino, kubki, talerze itp., służące do odprawiania rytuałów.

Przed ceremonialnym słupem szamani odprawiają rytuały ku czci boga ziemi i innych bóstw, a także niosą ofiary z kwiatów ryżu i bauhinii na główny dziedziniec. Pośród dymu kadzidła ludzie z szacunkiem składają życzenia i nadzieje na dostatnie życie i spokojną wioskę.

Po uroczystej ceremonii rozpoczyna się tętniący życiem i kolorami festiwal, który w sugestywny sposób odtwarza życie Tajów w początkach zakładania wiosek i osad. Proste, a zarazem radosne występy ludowe przywołują znajomy rytm pracy w górach. Zabawa w zbieranie dzikich warzyw zabiera gości wraz z pełnymi wdzięku Tajkami pośród gór i wzgórz, gdzie pracują i śpiewają pełne życia pieśni miłosne. Zabawy w łowienie ryb i polowanie tworzą żywy obraz pracy w górzystym regionie.

Pomiędzy występami przeplatają się pełne gracji tajskie tańce xòe. W czarnych spódnicach, zielonych szarfach i obcisłych bluzkach, Tajki poruszają się delikatnie i z gracją w rytm bębnów i gongów. Trzymając się za ręce, stopy poruszają się rytmicznie, a krąg stopniowo się poszerza, a turyści, lekko odurzeni, dają się wciągnąć w taniec, nawet nie zdając sobie z tego sprawy.

    Źródło: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/nho-ve-le-hoi-het-cha-1041417