Zapora Skô Chhay „w stylu Tay Ninh”

Khmerowie są najliczniejszą mniejszością etniczną w prowincji Tay Ninh. — Khmerowie są najliczniejszą mniejszością etniczną w prowincji Tay Ninh .

Władze prowincji Tay Ninh planują również zorganizowanie nauczania sztuki Skô Chhay-dam w szkołach, w których uczy się wielu uczniów pochodzenia khmerskiego.

Tama Skô Chhay i proces rozwoju

Przed XIX wiekiem Khmerowie w Tay Ninh nadal prowadzili koczowniczy tryb życia, uprawiając pola i eksploatując produkty leśne. Dopiero po roku Nham Tuat 1862, kiedy Francuzi przybyli, by eksploatować Tay Ninh, wioski khmerskie utworzyły jednostki administracyjne. Obecnie Khmerowie stanowią najliczniejszą mniejszość etniczną w Tay Ninh.

W kulturze duchowej ludzi pagody stanowią nieodzowny element, miejsce, które przyczynia się do zachowania kultury i nauczania języka khmerskiego (obecnie 100% uczniów khmerskich w Tay Ninh uczęszcza do szkoły od przedszkola do liceum), przekazując unikalne rytuały khmerskie kolejnym pokoleniom. W Tay Ninh znajduje się aż 6 pagód khmerskich: Ka Ot, Khedol, Chung Ruk, Svay, Phum Ma i Ta Loi, które są ośrodkami praktykowania rytuałów religijnych i festiwali ludowych.

Według badacza kultury Dao Thai Sona (Tay Ninh), jeśli chodzi o edukację artystyczną, najbardziej systematycznym elementem jest taniec Skô Chhay-dam (taniec bębnowy Chhay-dam) Khmerów z Bau Ech (dzielnica Hoa Thanh, prowincja Tay Ninh). Na szeroką skalę Skô Chhay-dam to wyjątkowy taniec, ściśle związany z etniczną ludnością Khmerów z Południa i niezastąpiony podczas festiwali takich jak Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta, Ooc-om-boc...

Według Stowarzyszenia Literatury i Sztuki prowincji Tay Ninh, Skô Chhay-dam w Tay Ninh powstało około 1953 roku, kiedy książę Sihanouk (Kambodża) podarował Stolicy Apostolskiej Cao Dai Tay Ninh zestaw khmerskich instrumentów muzycznych, w tym: jedną lutnię, dwie lutnie pentatoniczne, jeden bęben ryżowy, dwa bębny wojenne, jednego srebrnego węża i trzy bębny Chhay-dam. Początkowo bębny służyły jedynie do wybijania rytmu podczas rytuałów religijnych; później, stopniowo, taniec bębnowy łączył się z tańcem smoka i jednorożca.

„Początkowo w Skô Chhay-dăm występowały jedynie dźwięki bębnów, a nie gesty. W trakcie procesu badawczego oddani artyści Stolicy Apostolskiej Cao Dai Tay Ninh, tacy jak Cao Thi Yen, May Sim, May Tich, Tran Van Xen... z powodzeniem połączyli dźwięki bębnów z pozycjami sztuk walki, dodając dźwięki bębnów z użyciem łokci, kolan, pięt, a także tańce toczące się itd., aby stworzyć kompletny spektakl, jaki znamy dzisiaj” – dodał badacz Dao Thai Son.

22 czerwca 2015 roku khmerska świątynia Skô Chhay-dam w Bau Ech w Tay Ninh została uznana za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe. W ramach strategii ochrony dziedzictwa kulturowego na lata 2020–2025, Tay Ninh stworzyło również sprzyjające warunki pod względem zasobów ludzkich i finansowych, aby szkolić i uczyć młodych pokoleń Khmerów w Tay Ninh sztuki Skô Chhay-dam. Jednocześnie Tay Ninh włączyło tę formę widowiska do działań społeczności i festiwali.

Taniec bębnowy w stylu Tay Ninh

Aby wykonać Skô Chhay-dam w stylu „Tay Ninh”, zespół taneczny musi liczyć co najmniej 16 dobrze wyszkolonych nastolatków. Bęben Chhay-dam to rodzaj bębna z jedną stroną pokrytą skórą, a korpus bębna wykonany jest z wydrążonego pnia jackfruita lub starego drzewa areki. Podczas wykonywania ruchów tanecznych na bębnie, uderzanie w bęben i łączenie tańców dłoniami i stopami, uderzanie w bęben łokciami, piętami i salta… przypomina taniec sztuk walki.

A Skô Chhay-dam w „stylu Tay Ninh” nie korzysta ze słów, jak w innych miejscach, ale gesty tańca bębnowego łączą się z okrzykami tancerzy, rezonując z dźwiękiem, tworząc majestatyczną, silną atmosferę...

Artysta Tran Van Xen podzielił się swoimi przemyśleniami: „Tego przedmiotu uczyła mnie Stolica Apostolska Cao Dai Tay Ninh w 1969 roku. W porównaniu z innymi miejscowościami, Skô Chhay-dam w Tay Ninh ma swoją własną tożsamość; różni się od Skô Chhay-dam ludu Khmerów z Południowego Zachodu pod względem rytmu, melodii, brzmienia, ruchów, a nawet strojów”.

Jeśli chodzi o melodię, w pieśni Skô Chhay-dam ludu Khmerów w prowincji Tay Ninh dźwięk „cắc túm tum” wydawany jest głównie przez tancerza uderzającego w połączenie między ścianką bębna a jego powierzchnią; dźwięk „tum tum túp” wydawany jest przez tancerza uderzającego bezpośrednio w powierzchnię bębna..., czasami szybki, czasami wolny, czasami delikatny, czasami z siłą.

Tymczasem w Skô Chhay-dăm ludu Khmerów w południowo-zachodnich prowincjach biorą udział bębny Co, T-ro, Khum, Ta Khe, Ronietek, So cua itp. o stałym rytmie, niewielkich zmianach, lekkiej barwie i niewielu inwersjach uderzenia i rytmu.

Dlatego pod względem dźwięku Skô Chhay-dam Khmerów w Tay Ninh to dźwięk bębnów, tętniący, wibrujący, wyrażający moc sztuk walki; podczas gdy Skô Chhay-dam Khmerów w prowincjach południowo-zachodnich to mieszanka dźwięków instrumentów muzycznych, tętniących, wyrażających literaturę. Przebranie w Skô Chhay-dam Khmerów w Tay Ninh jest jak codzienne życie, bliskie, proste; podczas gdy Skô Chhay-dam Khmerów w prowincjach południowo-zachodnich nosi maski, jest fikcyjne. Szczególnie ruchy w Skô Chhay-dam Khmerów w Tay Ninh są silne, z choreografią przypominającą sztuki walki, stopy są opuszczone lub poruszają się zdecydowanie, ręce szybko skaczą, ciało jest pełne gracji i wykonuje salta, wyglądając bardzo umiejętnie i pięknie. Podczas gdy Skô Chhay-dam Khmerów w prowincjach południowo-zachodnich wykorzystuje więcej ruchów rąk niż stóp.

Obecnie sztuka Skô Chhay-dam wśród Khmerów w Tay Ninh rozwija się nie tylko w zakresie pierwszego, drugiego, trzeciego i czwartego tańca, ale także piątego (taniec pojedynczy, taniec podwójny, taniec trzy, taniec cztero, taniec pięcio) i trudniejszych ruchów, dostarczając publiczności wielu atrakcyjnych, interesujących i pięknych wrażeń. Prowincja Tay Ninh planuje również zorganizowanie nauczania Skô Chhay-dam w szkołach, w których uczą się liczni uczniowie pochodzenia khmerskiego.

Towarzysz Doan Trung Kien, wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu prowincji Tay Ninh, powiedział, że edukacja artystyczna jest ważną kwestią dla zachowania tożsamości narodowej Khmerów, a zwłaszcza mieszkańców Skô Chhay-dam. Dziedzina ta nie tylko zaspokaja potrzeby rozrywki, ale ma również głębokie znaczenie filozoficzne i edukacyjne. Sztuka przyczynia się do kształtowania i rozwoju osobowości, duszy... i pomaga ludziom odczuwać dobro i zło, dostrzegać dobro i zło; w ten sposób prowadzi ludzi do doskonalenia swojej osobowości, zdrowego i obywatelskiego rozwoju.

MINH ANH-HOANG LIEM

Źródło: https://nhandan.vn/sko-chhay-dam-phong-cach-tay-ninh-post914231.html