Utrata nazwy wsi jest grzechem przeciwko naszym przodkom!

Việt Nam•04/06/2024

Targ rybny w pobliżu wioski rybackiej Man Thai. Zdjęcie: Ho Xuan Tinh

Son Cha czy Son Tra?

Kiedyś w gazecie Quang Nam wybuchła debata na temat nazwy Son Cha lub Son Tra. Obrońcy nazwy Son Cha powoływali się na pamięć ludową, twierdząc, że ich dziadkowie nazywali ją Cha, lub że mieszkańcy nadmorskich terenów Man Thai i Tho Quang u podnóża góry mieli metodę zakładania pułapek na ryby…

Zwolennicy nazwy „Trà” (Drzewo Herbaciane) twierdzą, że na górze rosną drzewa herbaciane, podczas gdy inni twierdzą, że rosną tam głogi, powołując się na dokumenty z chińskich, francuskich i angielskich źródeł, a także byłego rządu Wietnamu Południowego, które wszystkie określają ją jako „Trà”. W istocie, nikt nie chce zaakceptować drugiego!

Ale ku zaskoczeniu niektórych, zasugerowano, aby poszukać pochodzenia tego słowa w języku czamskim. I mamy słowo Ja, które oznacza „Ông” (pan). Ja można wymówić jako „Trà” lub „Chà”. Zatem Sơn Trà to tak naprawdę Góra Ông! To naprawdę proste i łatwe do zrozumienia.

Ujście rzeki Da Nang – z jednej strony otoczone górą Ong, a z drugiej górą Ba (Ba Na). Oczywiście, jest to zgodne z powszechną wiarą w kult Ông i Bà (bóstw męskich i żeńskich). Cu Lao Cham ma wyspy Ông i Bà, malowniczy obszar Ban Than oraz wioski rybackie od Da Nang do Binh Dinh… również posiadają wyspy Ông i Bà.

Co więcej, czy to Trà, czy Chà, nie ma to znaczenia, ale jeśli uda nam się zachować brzmienie Trà, to na przykład za sto lat, kiedy wszystkie wspomnienia nazw ludowych wyblakną, będziemy mieli podstawę do rozpoznania powiązania z innymi nazwami miejscowości w Quang Nam, które mają to samo brzmienie Trà, takimi jak: Trà Nhiêu, Trà Quế, Trà Đõa, Trà Kiệu… ponieważ z Sơn Trà, Núi Ông, rozumiemy, że jest to po prostu kraina Ông Nhiêu, Ông Quế, Ông Đõa, Ông Kiệu.

Tea Sound – źródło połączenia

Stolica Czampy przed X wiekiem znajdowała się na terenie dzisiejszego Tra Kieu. Jej czamska nazwa brzmiała Simhapura, co oznacza Miasto Lwa, ale wczesne chińskie źródła historyczne, takie jak Shui Jing Zhu (Komentarz o drogach wodnych), odnotowują ją jako Dien Xung. Trudno znaleźć jakikolwiek związek między tymi wszystkimi nazwami.

Wioska rybacka na wybrzeżu Da Nang, sfotografowana na pocztówce w 1906 r.

Podczas seminarium poświęconego pięciu wioskom Tra Kieu, wiele osób wysunęło hipotezy dotyczące pochodzenia nazwy Tra Kieu. Na przykład, słowo „Tra” zawiera rdzeń „trawa” nad sobą, co sugeruje pewne powiązanie z roślinami takimi jak drzewa herbaciane. Jednak w Tra Kieu nie ma żadnych obszarów uprawy herbaty.

Jeśli chodzi o nazwę Kiệu, której wiele osób zazwyczaj szuka w chińskich znakach, Kiệu to słowo z chińskimi elementami; Kiệu 㠐 (rdzeń słowa „góra” znajduje się na górze, a znak „wysoki” na dole) odzwierciedla lokalny charakter, z wieloma wysokimi i stromymi górami. Ale w Quảng Nam jest wiele wysokich i stromych gór, a mimo to nigdzie indziej nie używa się już nazwy Kiệu?

Inni wysuwają hipotezę, że „Trà” odnosi się do Chà Và, dawniej odnoszącego się zarówno do Indian, jak i Czamów; a „Kiệu” odnosi się do Kiều. Zatem „Trà Kiệu” to indyjskie Kiều, Cham Kiều. Bez jakiejś podstawy, rozumowanie stojące za nazwami wsi lub obszarów geograficznych zawsze będzie subiektywne i nieskończone.

Wyraźnie widać, że dźwięk „Trà”, choć nie oznacza jednoznacznie „Ông” (Pan/Pan), to jednak daje nam system nazw od Quang Nam do Quang Ngai . Jeśli z jakiegoś powodu dźwięk „Trà” zaniknie, stracimy całe źródło połączenia.

Nazwa rzeki

W Quang Nam, O Gia, O Da i Nam O (Da Nang) to w większości nazwy wsi bez znaczenia. O Gia jednak pochodzi z bardzo dawnych czasów, o czym wspomina Duong Van An w swojej książce „O Chau Can Luc”. Dźwięk „O” w języku czamskim oznacza dziś „nic” – nie ma żadnego istotnego związku z pierwotnym znaczeniem.

W górę rzeki Thu Bon – odcinek przechodzący przez Hon Kem. Zdjęcie: MINH THONG

Wiemy jednak na pewno, że jest to słowo czamskie z wydarzenia, w którym Chế Mân ofiarował dwie prowincje: Ô i Lý Đại Việt podczas ślubu księżniczki Huyền Trân. Zatem Ô Gia i Ô Đà z pewnością muszą mieć jakieś znaczenie.

Podobnie, czy Thu Bon ma jakieś znaczenie? Badacz Tran Phuong Ky (Tran Ky Phuong) twierdził kiedyś, że Thu Bon był starożytnym czamskim punktem poboru podatków, ale jak dotąd nie przedstawił żadnych dowodów na poparcie tego twierdzenia.

Nguyen Sinh Duy argumentuje, że Thu Bon oznacza „jesienną rzekę” lub „jesienne wody rzeki Bon”, cytując wiersz „Nocne cumowanie Thu Bon” (秋湓夜泊) króla Le Thanh Tonga. Jednak forma pisemna słowa Thu Bon używana przez króla Le Thanh Tonga nie jest taka sama, jak oficjalna forma pisemna Thu Bon.

Jedna z teorii sugeruje, że Thu Bồn to fonetyczna transkrypcja czamskiego słowa „sumut drak” z sanskrytu, które oznacza „samudra”. „Sumut drak” jest również zapisywane jako „sumutdrak”, co oznacza „morze” lub „wybrzeże”. Zatem nowa hipoteza sugeruje, że Thu Bồn to nazwa odnosząca się do rzeki, rozległego zbiornika wodnego – w miejscu, gdzie łączy się z estuarium Đại Chiêm.

Co więcej, jeden z przyjaciół autora z plemienia Czamów powiedział, że Thu Bon to tak naprawdę nazwa owocu lon bon w języku Czamów: Thbon. Brzmi to całkiem logicznie, ponieważ na nabrzeżu Thu Bon w gminie Duy Thu zbiera się owoce lon bon z górnego biegu rzeki. Historia pochodzenia nazwy Thu Bon jest prawdopodobnie długa i trudno ustalić jej najdokładniejszą wersję.

Da Nang – stolica boga burzy

Da Nang to również imię czamskie, gdzie Da oznacza Dak, czyli wodę, a Nang oznacza szeroki. Szeroka zatoka nazywana jest również Vung Thung, ale mało kto wie, że przed XII wiekiem Da Nang było głównym miastem Ćampy, Rudra-pura, miastem burz. Rudra jest bogiem burz. Jest to zapisane na steli Khue Trung.

Dlatego Da Nang, z kompleksem wież należących do największych w kraju, takich jak wieże Xuan Duong, Khue Trung i Phong Le, jest znane jako „Miasto Burz”. Chociaż nie ma wystarczająco dużo rozstrzygających dowodów, jest wysoce prawdopodobne, że było to małe królestwo, mandala królestwa Czampa.

Kiedy król Le Thanh Tong stanął na szczycie przełęczy Hai Van i spojrzał na Vung Thung, nazwał go statkiem Lo Hac. Lo Hac pojawia się ponownie w „Kronice Wielkiego Historyka” jako nazwa kraju: „W 1360 roku, w zimowym październiku, statki kupieckie z krajów Lo Hac, Tra Nha i Syjamu przypłynęły do Van Don, aby handlować i oferować rzadkie towary”.

Według ojca Hoang Gia Khanha, jednym z niejednoznacznych dowodów jest to, że starożytni Czamowie wymawiali Rudra-pura jako Ruttrabiuh, a pierwsze dwie sylaby czytano jako Ru(t)drak. Wietnamczycy, po przybyciu, wymawiali te dwie sylaby jako Lo Gian, Lo Gian, Lo Giang, Giang La.

Jeśli to się potwierdzi, będziemy mieli więcej dowodów pozwalających wyobrazić sobie przestrzeń mieszkalną i miejską dzisiejszego Da Nang w czasach, gdy znajdowało się ono jeszcze pod rządami Czampy, a nawet jeszcze w 1471 r., ponieważ w tym roku Le Thanh Tong zaatakował estuarium rzeki Cu De (Da Nang) i pojmał generała Czampy, Bonga Nga Sa, który strzegł tego estuarium.

Na kilku przykładach starych nazw starożytnych wiosek wyraźnie widać, że nazwy te odzwierciedlają wielokulturowe i wieloetniczne przenikanie. Pod tymi prostymi, pozbawionymi znaczenia nazwami kryje się bogata historia królestwa, dziedzictwo, które stopniowo blaknie i może zostać zatarte w każdej chwili…

Źródło