Tajemniczy ten syn: Dziwny instrument w pagodzie Nam Can

Pagoda Nam Can znajduje się przy autostradzie 91, w okręgu Nha Bang, w prowincji An Giang. W pagodzie znajduje się para dziwnych, starożytnych instrumentów. Według legendy, te dwa instrumenty zostały wykonane przez pana Cu Da. Co ciekawe, instrumenty są wykonane z drewna, ale nie spłonęły w pożarze.

Cu Da osiągnął oświecenie i stał się nieśmiertelny.

Prawdziwe imię Cu Da brzmiało Nguyen Van Da i pochodziło z wioski Nhi Binh w dystrykcie Thuoc Nhieu, w dawnym Dinh Tuong. Pochodził z rodziny pasjonatów sztuk walki. Według legendy zdał egzamin z tych sztuk, dlatego nazywano go Cu Da. Kiedy stał się sławny, francuscy koloniści zajęli całe Nam Ky, więc musiał osiedlić się w wiosce Phu Cat (dawnym Binh Dinh), aby wziąć udział w ruchu Can Vuong przeciwko Francuzom. Ścigany przez Francuzów, wrócił do rodzinnego miasta, aby szukać schronienia, a następnie opuścił je, udając się do That Son, ponieważ „jeśli nie mógł zostać bohaterem, musiałby szukać Bodhisattwy” – ludzie czcili go jak żywego Buddę.

Pagoda Nam Can

Zdjęcie: Hoang Phuong

Legenda głosi, że tego dnia Dao Lap i jego uczeń Huynh Van Thien byli na szczycie góry Ta Lon, gdy nagle zobaczyli mężczyznę niosącego swój dobytek, szukającego drogi na górę. Dao Lap zawołał głośno: „Dokąd niesiesz swoje życie?”. Drugi mężczyzna odpowiedział: „Szukam drogi na górę”. Kiedy się spotkali, gość przedstawił się jako Cu Da i opowiedział mu o poszukiwaniu nauczyciela do studiowania Dharmy. Dao Lap powiedział, że jeśli chce praktykować, musi porzucić wszystko na tym świecie, po co miałby to ze sobą zabierać? Jego brzemię było pełne książek, więc Cu Da porzucił wszystko i udał się do jaskini, aby praktykować.

Wielka Świątynia Qian Morza Południowochińskiego i Górna Jaskinia Pięciu Elementów Starożytnych Bogów na dziedzińcu świątyni

Od tamtej pory pan Dao Lap mieszkał na wysokim klifie, a Cu Da na niskim. Być może w tym czasie napisał dwa wykłady, „Ta Lon” i „Lang Thien”. Wykład o Ta Lon miał charakter autobiograficzny, aby późniejsze pokolenia mogły go czytać i wyobrażać sobie jego podróż z Phu Quoc przez górę Ta Lon do Giang Thanh, do Cai Dau, do jaskini Bo Hong w górze Cam… i gdziekolwiek się udał, nazywał siebie Bay Da.

Ołtarz rodowy z portretami mnichów, którzy kiedyś przewodzili świątyni

„ Bay Da uklęknął i powiedział do Mistrza:/Moim rodzinnym miastem jest obecnie Thuoc Nhieu/Moi rodzice się wyprowadzili/Moje rodzeństwo też jest liczne i musiało się przeprowadzać ” (Giang Ta Lon).

Jeśli chodzi o imię religijne Cu Da, wyznawcy Long Hoa dodali również historię o Buddzie Quan Am, który pojawił się na górze Ta Lon, aby stoczyć konkurs. Cu Da osiągnął oświecenie i został mianowany głową wróżki, a Budda nadał mu tytuł Ngoc Thanh. Historia ta ma na celu wzmocnienie teorii „czwórki” wyznawców regionu That Son: Cu Da jest wróżką, Doan Minh Huyen jest Buddą, Huynh Phu So jest świętym, a Nguyen Trung Truc jest bogiem.

Dwie dziwne gitary

Według autora Nguyen Van Hau w książce "That Son My Huyen" , pan Cu Da udał się kiedyś na górę Cam, aby otworzyć szkołę sztuk walki dla uczonych. Miał setki uczniów. Od czasu do czasu ludzie widywali go powracającego do That Son, aby odwiedzić swoich dawnych uczniów. Często powtarzał swoim uczniom, że bez jego rozkazu nikomu nie wolno stosować przemocy. Nikt nie wiedział, gdzie się znajduje, jedynie plotki głosiły, że czasami ludzie widywali starca z siwymi włosami i brodą, ale młodzieńczą twarzą, jadącego na czarnym tygrysie przez las w tę i z powrotem po górach That Son i byli pewni, że to Cu Da.

Gitara Ryba-Smok

W książce „Buu Son Ky Huong” autorstwa Vuong Kima czytamy: Pewnego razu krewny z Thuoc Nhieu wybrał się w góry, aby go odwiedzić. Po kilku dniach wspinaczki i brodzenia przez strumienie, mężczyzna był zmęczony i zniechęcony, gdy nagle odwiedził go młody chłopiec i oznajmił, że pan Cu Da osiągnął nieśmiertelność i nie wróci do świata śmiertelników. Mężczyzna uwierzył mu i odszedł, ale gdy dotarli do podnóża góry, ktoś powiedział mu, że młody chłopiec to pan Cu Da. Często robił to, aby sprawdzić, czy ludzie są szczerzy, czy nie.

Lutnia Linh Cu

Pagoda Nam Can znajduje się tuż przy wejściu na górę Tra Su, ale niewiele wiadomo o jej historii. Późniejsze pokolenia wiedzą jedynie, że pierwszym opatem był Huyen Tinh, który zmarł w 1902 roku. Co ciekawe, obecnie, na ołtarzu rodowym pod posągiem Bodhidharmy, po obu stronach, czczone są dwa dziwne instrumenty oraz siedem portretów mnichów. Brak jednak wzmianki, być może należą oni do poprzednich opatów.

Oba instrumenty miały kształt monochordu, ze stylizowanymi rzeźbieniami. Jeden z nich miał głowę smoka i ogon ryby i nosił nazwę „kinh ngu hoa long”. Drugi, z uniesioną głową krokodyla, nosił nazwę „linh cu nghinh phap” (krokodyl słuchający kazania). Oprócz odmiennego wyglądu, różniła się również liczbą strun. Instrument „kinh ngu hoa long” miał 9 strun, a instrument „linh cu nghinh phap” tylko 3. Legenda głosi, że Cu Da wykonał tę parę instrumentów z hebanu przywiezionego z góry Ta Lon, ale nie zachowały się żadne wzmianki w dokumentach.

Jednakże, poprzez sposób stworzenia, pojawiają się pewne wskazówki dotyczące kształtu. Autor wyraził tu swoje myśli poprzez obraz „przyszłości”, a następnie „ryba przemieni się w smoka”, a także poprzez historię krokodyla, który został mnichem – znaną ludową opowieść z buddyzmu południowego. Jednocześnie, poprzez liczbę strun trzystrunowych i dziewięciostrunowych, ludzie będą rozważać „trzy religie i dziewięć nurtów”, trzy główne religie ducha i moralności: konfucjanizm, buddyzm, taoizm oraz dziewięć szkół nauki i myśli Stu Szkół.

W folklorze uważa się, że oba instrumenty zostały wykonane przez żyjącego Buddę Cu Da, aby „przekształcić wszechświat”. Istnieje również opowieść, że Cu Da użył tych dwóch instrumentów jako sygnału do wysłania armii dla swojej armii w regionie That Son, zgodnie z ustną tradycją „cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien”, co oznacza, że ​​gdy zabrzmi dźwięk instrumentu 9-strunowego, armia pozostaje w bezruchu, a gdy zabrzmi dźwięk instrumentu 3-strunowego, armia przygotowuje się do wysłania.

Miejscowi mówili również, że te dwa instrumenty wędrowały po wielu świątyniach zbudowanych przez pana Cu Da w okolicy That Son i były wielokrotnie podpalane przez Francuzów, ale o dziwo, oba instrumenty nie zostały w ogóle uszkodzone. Po ostatnim pożarze świątynia była opuszczona na długi czas. Znacznie później mnich przybył, aby zbudować małą pagodę na terenie opuszczonej świątyni. Widząc dwa dziwne instrumenty, mnich oczyścił je i umieścił na ołtarzu w głównej sali.

Ślad starej świątyni wciąż znajduje się przed dziedzińcem pagody Nam Can. Jest to świątynia ku czci Chanh Sai Dai Can z plemienia Nam Hai i Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, która nie była miejscem zamieszkania tych ludzi w klasztorze zen. ( ciąg dalszy)

Źródło: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm