Oglądanie obrazów oznacza oglądanie Tet (wietnamskiego Nowego Roku).

Na strzechowym dachu, w ostrym słońcu późnej zimy i wczesnej wiosny, kury radośnie dokazują, a pulchne, krągłe świnki yin-yang lśnią na pozłacanym papierze. Te ludowe malowidła nie tylko zdobią dom, dodając wiosennego uroku i barw świętu Tet, ale także przekazują niezliczone przesłania i aspiracje Wietnamczyków.

Szczęśliwy kurczak

Patrząc na obraz przedstawiający dwa majestatyczne koguty w pozie „konfrontacji”, z jedną nogą mocno osadzoną na ziemi, a drugą uniesioną wysoko, gotową do „bitwy”, pomyślałem, że tytuł obrazu brzmi „Heroiczny wiersz”. Jednak po zapytaniu o to Nguyen Huu Qua, artysty z ludowej tradycji malarstwa Dong Ho, zdałem sobie sprawę, że się myliłem!

Okazuje się, że tytuł obrazu został wyraźnie zapisany przez starożytnych czterema chińskimi znakami: Tam Duong Khai Thai. „Ten obraz idealnie pasuje do pierwszego dnia wiosny” – powiedział pan Qua. Rzemieślnik z wioski Dong Ho, wyjaśniając dalej, dodał: Starożytni używali 12 heksagramów do reprezentowania 12 miesięcy w roku. Jedenasty miesiąc to heksagram Phuc z jedną linią yang, znany również jako pierwszy miesiąc yang. Dwunasty miesiąc to heksagram Lam z dwiema liniami yang poniżej, zwany drugim miesiącem yang. Pierwszy miesiąc to heksagram tajski z trzema liniami yang, znany również jako trzeci miesiąc yang.

Malowidło przedstawiające koguty „Tam Duong Khai Thai” (Trzy kozy przynoszące dobrobyt).

„Tam” oznacza trzy, „yang” odnosi się do linii yang w I Ching, „kai” oznacza otwarcie, a „tai” – płynny przepływ. Heksagram Tai (heksagram Ziemia-Niebo) to jedenasty heksagram w I Ching. Wewnętrzny trygram składa się z trzech linii ciągłych (trzy linie yang) symbolizujących Qian (Niebo). Zewnętrzny trygram składa się z trzech linii przerywanych symbolizujących Kun (Ziemię).

Heksagram Tai symbolizuje równowagę i harmonię między Niebem a Ziemią, między Yin a Yang. Reprezentuje również styczeń, miesiąc, w którym energia Yang w Ziemi zaczyna rozkwitać i wznosić się, podczas gdy energia Ziemi opada. Niebo i Ziemia obejmują się, podtrzymując się nawzajem, powodując przebudzenie wszystkich żywych istot, powrót wszystkiego do wiosny, kiełkowanie i rozkwit drzew, przynosząc ludzkości piękno wiosny.

„Tam Duong Khai Thai to noworoczne błogosławieństwo, życzenie, aby styczeń – pierwszy miesiąc wiosny, pierwszy miesiąc nowego roku – przyniósł szczęście we wszystkich przedsięwzięciach, co doprowadzi do udanego przyszłego roku i otworzy wiele pomyślnych możliwości” – powiedział rzemieślnik Nguyen Huu Qua.

Co ciekawe, słowo „yang” (未) wymawia się podobnie do słowa „yang” oznaczającego kozę. Chińczycy preferują homofony o różnym znaczeniu, dlatego w chińskich malowidłach noworocznych motyw „trzech kóz przynoszących dobrobyt” często przedstawia trzy kozy pasące się spokojnie. Nasi przodkowie jednak nie malowali trzech kóz, lecz dwa koguty, które są zarówno majestatyczne, jak i znajome, a jednocześnie niosą ze sobą głębsze symboliczne znaczenie.

Kogut to nie tylko zwierzę znane w każdym domu, ale także uosobienie „pięciu cnót”: czerwony grzebień niczym uczony w kapeluszu (literatura); ostre ostrogi (sztuki walki); niezłomna odwaga w obliczu przeciwności losu (odwaga); dzielenie się pożywieniem (życzliwość); oraz punktualność w ogłaszaniu czasu (wiarygodność). Pianie koguta zwiastuje wschód słońca, a jego światło ogarnia ludzkość, rozprasza ciemność i eliminuje zło. Słowo „kê” oznaczające koguta brzmi podobnie do słowa „cát”, oznaczającego pomyślność, szczęście i pomyślność.

Według artysty Nguyen Huu Qua, kurczaki są najczęściej przedstawianymi zwierzętami w ludowych malowidłach Dong Ho. Oprócz wspomnianego obrazu „trzy kozy przynoszące dobrobyt”, inne godne uwagi przykłady to obraz „kogut i kura” (po chińsku „thu” oznacza kurę, „hung” oznacza koguta), obraz „pięć nocy regularnego piania”, obraz stada kurczaków, obraz „kurczak i chryzantema” oraz obraz pomyślnego kurczaka…

Świnie są dobrze odżywione.

Oprócz kurczaków, świnie są również częstym motywem w ludowych malowidłach Dong Ho. Folklor wciąż zachowuje wers: „O, wędrowcze na głównej drodze, zatrzymaj się i podziwiaj krajobraz, aby rozproszyć swój smutek. Kup jaskrawo kolorowy obraz, kup stado kurczaków i świń, które będą się obficie rozmnażać”. Nieprzypadkowo wersety te wspominają o kurczakach i świniach, zwierzętach bliskich życiu wietnamskiej ludności wiejskiej.

Obrazy świń i dwa drzeworyty przedstawiające Rytuały, Mądrość i Sprawiedliwość.

Według artysty Nguyen Huu Qua, świnie na obrazach Dong Ho są nie tylko znane, ale mają również bardzo szczególne „wzory”. „W stylu Dong Ho znajdują się trzy obrazy przedstawiające świnie: »Samotna świnia«, »Świnia jedząca taro« i »Grupa świń«. Wizerunek świni na obrazie wywodzi się z rasy świń ỉ – z obwisłym grzbietem i wypukłym brzuchem, znanej z wietnamskich wiosek – ale unikatowe jest to, że świnia ma dwa charakterystyczne zawijasy yin-yang, które nadają obrazowi duszę”.

Wiry (lub spirale) na ciele świni to nie tylko „realistyczny” obraz charakterystycznego, spiralnego kępki włosów, ale także przekaz o funkcjonowaniu wszechświata. Ponieważ yin i yang symbolizują źródło równowagi i ciągłego rozwoju, reprezentują filozofię nieustannego ruchu wszechrzeczy oraz harmonię nieba i ziemi.

Symbol yin-yang połączony jest z wizerunkiem świni „ỉ” – lokalnej rasy endemicznej dla wiejskich obszarów północnego Wietnamu – symbolizującej nieustanną płodność i obfitość. „Obraz maciory i jej miotu pięciu prosiąt (reprezentujących pięć żywiołów), bawiących się i żarłocznie jedzących na obrazie, jest życzeniem pomyślnego, spełnionego, harmonijnego i dostatniego Nowego Roku z licznymi dziećmi i wnukami” – powiedział pan Quả.

Ucieleśnienie ducha wietnamskiego

Obok obrazów Hang Tronga, Kim Hoanga i Lang Sinha, obrazy Dong Ho stanowią jeden z unikalnych stylów wietnamskiego malarstwa ludowego drukowanego przy użyciu drzeworytów. Chociaż obrazy Dong Ho nie są zarezerwowane wyłącznie dla Tet (Nowego Roku Księżycowego), to właśnie w Dong Ho najbardziej wyczuwalny jest rustykalny, prosty duch wsi.

Obrazy powstają przez cały rok, ale w okolicach Tet (Księżycowego Nowego Roku) popyt na nowe obrazy, które mają zastąpić stare, gwałtownie rośnie, tworząc „sezon malarski”, który staje się nieodzowną częścią wiejskiego targu w okresie Tet: „Sprzedawca obrazów wlecze się, niosąc dwa kosze / Szukając zatłoczonego miejsca, by usiąść i sprzedawać”, „Dzieci są pochłonięte podziwianiem obrazu koguta / Zapominając o kobiecie stojącej przy drodze i wołającej” (Doan Van Cu).

Tradycyjne wietnamskie malowidła noworoczne, z ich prostymi liniami i znaną symboliką, zawsze ucieleśniają życzenia Wietnamczyków na nowy rok. Są one wyrażane nie tylko bezpośrednio poprzez kaligrafię (zapisaną chińskimi znakami), taką jak: szczęście, dobrobyt, długowieczność, przyzwoitość, mądrość, bogactwo i fortuna, ale także subtelnie ilustrowane kwiatami, owocami, zwierzętami i przedmiotami, takimi jak: brzoskwinie symbolizujące długowieczność; granaty symbolizujące płodność i obfitość; ropuchy symbolizujące sukcesy akademickie i bogactwo; oraz ryby symbolizujące osiągnięcia akademickie (karpie przeskakujące przez Bramę Smoka) i obfitość (od homofonu słowa „ryba” oznaczającego „obfitość”).

Oglądanie malowideł ludowych przywołuje uczucie Tet (wietnamskiego Nowego Roku). Maurice Duran, francuski badacz (autor książki „Vietnamese Folk Paintings: Collection and Research”), zauważył: „Malowidła ludowe odzwierciedlają duszę narodu wietnamskiego, w sposób, w jaki przyswoili ją z religii, wierzeń, literatury, myśli, historii i unikalnych aspektów życia codziennego. W ramach tego systemu idei, trafnie można stwierdzić, że całość wietnamskiego malarstwa ludowego stanowi ważne dziedzictwo artystyczne narodu”.

„Żywe kolory narodu błyszczą jasno na pozłacanym papierze” (Hoang Cam), pośród przenikliwego zimna i gwaru targu Tet, w mżącym deszczu, stary dom jest ciepły i pełen ducha wiosny…; Obrazy Dong Ho mają na celu zachowanie i przekazanie aspiracji pokoleń…

Obrazy Dong Ho zostały wpisane na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego, wymagającego pilnej ochrony.

9 grudnia 2025 r., podczas 20. sesji Ochrony Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego UNESCO, która odbyła się w Indiach, Międzyrządowy Komitet Konwencji z 2003 r. przyjął decyzję o wpisaniu malarstwa Dong Ho na listę niematerialnego dziedzictwa kulturowego wymagającego pilnej ochrony.

Według Międzyrządowego Komitetu Konwencji z 2003 roku, malowidła ludowe Dong Ho są ściśle związane z ważnymi świętami, takimi jak Nowy Rok Księżycowy, Święto Środka Jesieni, a także z kultem przodków i rytuałami kultu bóstw wśród Wietnamczyków. Jednak obecnie brakuje wykwalifikowanych i oddanych osób, aby kontynuować nauczanie i tworzenie malowideł, dlatego rzemiosło to wymaga pilnej ochrony.

Źródło: https://baophapluat.vn/thay-tranh-la-thay-tet.html