Truong Son – symbol kulturowy!

W wielu wierszach napisanych podczas oporu przeciwko amerykańskiej inwazji, z artystycznego podłoża pasma górskiego Truong Son wypływały strumienie znaczeń, które miały istotne znaczenie w tamtych czasach.

Wielka wojna naszego narodu przeciwko Stanom Zjednoczonym skrystalizowała się w wielu potężnych symbolach kulturowych, jak powiedział poeta Che Lan Vien: „Za tysiąc lat nadal będą one miały moc oświetlania drogi”. Jednym z takich symboli jest pasmo górskie Truong Son.

Łatwo zrozumieć, dlaczego majestatyczny łańcuch górski Truong Son jest tak ściśle związany z wojną: „Przemierzając góry Truong Son, by ratować kraj / Z sercami przepełnionymi nadzieją na przyszłość” (To Huu). Można to przypisać bezpośredniej inspiracji żołnierzy, którzy żyli i walczyli w Truong Son. Po 1975 roku większość żołnierzy z czasów wojny antyamerykańskiej pamiętała Truong Son. Inspiracja minioną epoką walki z wrogiem, w połączeniu z atmosferą odnowy literackiej i osiągnięć społeczno- ekonomicznych , dała autorom nowe perspektywy i świeże spojrzenie na obrazowanie.

W wielu wierszach o oporze wobec wojny amerykańskiej pasmo górskie Trường Sơn, jako punkt centralny ekspresji artystycznej, płynęło strumieniami znaczeń odzwierciedlającymi epokę. Naturalnie, ten punkt centralny jest również fundamentalnym obrazem w poezji. Poza majestatycznym Trường Sơnem przestrzeni fizycznej i historycznym Trường Sơnem świadomości zbiorowej, w umyśle jednostki istnieje inny Trường Sơn. Poeci często zapożyczają obraz Trường Sơna, aby zakotwiczyć swoje uczucia i emocje. To miłość między mężczyzną a kobietą w tęsknocie: „On wsiada do autobusu, gdy pada deszcz / Wycieraczki przeganiają tęsknotę / Ona schodzi z góry, gdy słońce jasno świeci / Gałąź drzewa przeczesuje jej prywatne myśli” (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). To tęsknota za dawaniem: „Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / Jedna strona spalona słońcem / Druga otoczona deszczem / Ona wyciąga ramiona / Rozpościera dłonie / Nie może / Rozproszyć chmur / Nie może / Ukryć go...” (Threads of Memory, Threads of Affection - Thúy Bắc). To test charakteru: „Góry Trường Sơn są słoneczne na wschodzie i deszczowe na zachodzie / Kto tam nie był, ten tak naprawdę nie zna siebie” (Tysiąc mil gór i rzek - Tố Hữu)...

To nie tylko poezja, to także muzyka. Niczym ptaki, ze szczytów gór Truong Son, wiele utworów muzycznych rozpościera skrzydła i wzbija się wysoko w niebo wolności, śpiewając o aspiracjach. Te ponadczasowe pieśni narodziły się naturalnie. „Ślady na szczytach gór Truong Son” (muzyka Vu Trong Hoi, słowa Dang Thuc) z mocą wyrażają przekonanie: „Przemierzamy wysokie zbocza gór Truong Son / Skały się ścierają, ale nasze pięty nie”. Utwór Huy Du „Na szczytach Truong Son śpiewamy” optymistycznie wznosi się ku zwycięstwu: „Och, Truong Son! /... Każdy dzień, każdy miesiąc / Jest pieśnią / Śpiew towarzyszy nam / Pokonując trudności”. „Pieśń Truong Son” (muzyka Tran Chung, słowa Gia Dung) promieniuje radością: „Dziś wieczorem udajemy się do wietrznego Truong Son / Niebo jest bezksiężycowe i bezgwiezdne, ale nasze serca płoną / Chodźmy, rozpościerając nasze orle skrzydła”... Wykorzystując swoje silne, zdrowe ciała, aby prowadzić dziesiątki tysięcy, a nawet miliony wybitnych synów i córek z Północy na Południe, by walczyli o niepodległość, Truong Son wydał na świat zespół artystów i pisarzy, w tym: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (proza, poezja); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( muzyka )... Truong Son stał się symbolem silnej woli, odporności i miłości, dając tym, którzy żyją i są związani z Truong Son, jeszcze więcej okazji do tworzenia wielkich dzieł.

Pod koniec 1974 roku poeta Nguyen Dinh Thi wybrał się na wyprawę na pole bitwy i spotkał młode ochotniczki machające do żołnierzy maszerujących na linię frontu. Głęboko poruszony, napisał wiersz „Czerwone liście” jednym tchem. Po jego opublikowaniu kompozytor Hoang Hiep skomponował do niego muzykę, wprowadzając jedynie drobne zmiany w tekście. Dzięki muzyce, która dodała skrzydeł wierszowi, poszybował on w serca czytelników i słuchaczy, pozostawiając po sobie głęboką miłość do kraju, ojczyzny, braterstwa i niezachwianą wiarę w zwycięstwo. Rytm wiersza naśladuje kroki maszerujących żołnierzy w drodze do zwycięstwa. Spośród dziewięciu wersów osiem utrzymanych jest w metrum sześciosylabowym, co tworzy szybki, mocny, dźwięczny i długotrwały rytm. Wiersz „Ty stoisz przy drodze jak ojczyzna” stanowi „artystyczny punkt kulminacyjny”, składający się z siedmiu słów, skonstruowanych w stylu porównawczym, które oddają duszę wiersza: „Ty” jesteś uosobieniem ojczyzny, która staje do walki u jej boku. Już ten jeden wers poezji częściowo ujawnia, że ​​była to wojna całego narodu, wojna wszechogarniająca, łącząca siłę narodu, historii, ojczyzny i kraju. To była wojna sprawiedliwa, skazana na zwycięstwo!

Wiersz tworzy kontrast między człowieczeństwem a brutalnością, podkreślając obraz „dziewczyny z pierwszej linii frontu” wznoszącej się nad rozległym, ognistym polem bitwy. To nie tylko optymizm; odzwierciedla on również opór narodu wietnamskiego wobec bomb i kul najbogatszego i najbardziej bezwzględnego wroga tamtych czasów. Obrazem „Macha uśmiechem, jej oczy błyszczą” poeta rzeźbi w przestrzeni symbol wietnamskiej kultury: wietnamską wiarę, moralność i prawość! Ten obraz nie tylko rozświetla cały wiersz, ale także jaśnieje przez całą epokę, podkreślając prawdę: Wietnam zwycięży!

Kiedy dzieła literackie osiągają wysoki poziom wyrafinowania, stają się głosem swoich czasów i historii. Czytając takie wiersze, czytelnicy czują, że zbliża się wielkie zwycięstwo!

Inspiracje historyczne, narodowe i społeczne, a zwłaszcza inspiracja wielkimi wojnami obronnymi przeciwko Francji i Stanom Zjednoczonym, z ich chwalebnymi zwycięstwami i druzgocącymi stratami, zdominowały ton poematów epickich po 1975 roku. Jest oczywiste, że historyczne nazwy miejsc były w centrum uwagi wielu autorów, a pasmo górskie Trường Sơn pojawia się w niemal wszystkich ich dziełach. Wiele poematów epickich skupiało się wyłącznie na tym obrazie, na przykład „Trường Sơn Epos” Nguyễn Anh Nônga, „Vạn Lý Trường Sơn” Nguyễn Hữu Quý i „Hành Quân Trường Sơn” Nguyễn Minh Khanga...

Poematy epickie o górach Truong Son po 1975 roku charakteryzują się wykorzystaniem gór Truong Son z przeszłości do analizy i eksploracji współczesnych ludzi. Na przykład w „Metro” Thanh Thao: „Matko, ludzie są tacy mali / Trzy miesiące na Truong Son, zanim mogliśmy delektować się miską zupy ze szpinaku / Matko, / potrzeby są zazwyczaj proste / Teraz czasami / zastanawiam się, czego pragnę / Szczęściem jest czasami / móc pragnąć wielu błahych rzeczy”. Lub, używając tego obrazu jako punktu odniesienia, by mówić o wielkiej ofierze – kolejnym Truong Sonie: „Jest inny Truong Son / którego wtedy nie znałaś / dziki Truong Son / samotnych nocy / Truong Son zanurzony we wspomnieniach wyblakłego potu / melancholijny Truong Son / śnieżnobiały jak młodość” (Metro – Thanh Thao). To ogromna ofiara kobiety, która być może poświęciła najpiękniejsze lata swojej młodości Truong Sonowi, a teraz, u schyłku życia, spogląda na niego z tęsknotą i tęsknotą, szukając minionej epoki. Możliwe również, że kochanek lub mąż kobiety poległ w bitwie w paśmie górskim Truong Son. Pozostała tam, ostatecznie zamieniając się w kamień i stając się „żoną oczekującą”. W legendzie oczekująca żona tęskni za mężem, pocieszana przez dziecko. Wiele „żon oczekujących” tęskni dziś za swoimi mężami w samotności…

Pasmo górskie Trường Sơn ucieleśnia się w ludziach. A ludzie są ucieleśnieni w paśmie Trường Sơn. Nguyễn Hữu Quý ma wzruszające wersy o śmierciach, które stały się jednością z narodem, przynosząc chwałę tej ziemi: „Dziesięć tysięcy kadzielnic / Dziesięć tysięcy płonących gwiazd / Dziesięć tysięcy dzwonów bijących w ciszy / Dziesięć tysięcy serc zakotwiczonych u źródła / Dziesięć tysięcy gór Trường Sơn w jednej górze Trường Sơn / Dziesięć tysięcy pieśni w wielkiej pieśni...” (Czerwone Dzwony). Tak jak na świecie istnieje prawdziwe pasmo górskie Trường Sơn, tak w poemacie epickim istnieje również symboliczne pasmo Trường Sơn.

Źródło: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html