Z Rudrapury do miasta Da Nang

Bóg Śiwa - Phong Le — Relief tańczącego Śiwy w Phong Le (wymiary: wysokość 123 cm, szerokość 141 cm, grubość 25 cm. Materiał: piaskowiec). Zdjęcie: Dokument

Badania archeologiczne i wykopaliska prowadzone pod koniec XX i na początku XXI wieku odsłoniły wiele fundamentów i artefaktów architektonicznych w pozostałościach Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong), Phong Le (Hoa Tho Dong). Ślady ruin architektonicznych i artefaktów z Czampy znajdują się również w Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong, An Son.

Stele Hoa Que i Khue Trung – ślady „Rudrapury”

W wiosce Hoa Que (znanej również jako Hoa Khue) w Hoa Vang, na początku XX wieku francuscy archeolodzy odkryli stelę z piaskowca z datowaniem na 142 r. n.e. Zgodnie z treścią steli Hoa Que, ziemia ta była ojczyzną rodziny królewskiej blisko spokrewnionej z dworem Indrapury. Kobieta nazywała się Pu Po Ku Rudrapura, a jej tytuł był kojarzony z Rudrą; badacze ustalili, że stela Hoa Que pochodzi z lat 909-910.

Niedaleko na wschód od Hoa Que, w okręgu Khue Trung, w 1985 r. odkryto kolejną stelę, datowaną na 899 r.; obie stele należą do dynastii Sri Jaya Simhavarman, obie wychwalają boga Rudrę.

Co ciekawe, stela Hoa Que głosi, że rodzina ta zbudowała wiele świątyń ku czci Śiwy-Rudry. Zatem Da Nang , z Hoa Que, Khue Trung, Phong Le, Qua Giang..., prawdopodobnie niegdyś stanowiło centrum śiwaizmu w sieci kultu Rudry-Śiwy rozciągającej się przez region centralny.

W mitologii wedyjskiej Rudra jest bogiem burz, chorób, transformacji i odrodzenia, a także jednym z wcieleń Śiwy. Rud – w sanskrycie oznacza „ryczeć, trząść się, przerażać”, „Pura” oznacza miasto lub miejsce zamieszkania – Rudrapura oznacza „miasto Rudry” lub „miejsce, w którym przebywa bóg burzy”.

Od starożytnych nazw miejsc do lokalnej meteorologii – znak boga burzy

W historii naturalnej Wietnamu Quang Nam -Da Nang to obszar najbardziej dotknięty sztormami znad Morza Wschodniego. W artykule „Burze i powodzie w Quang Nam w pierwszej połowie XIX wieku: Polityka reakcji dynastii Nguyen”, badacz Nguyen Van Thinh, powołując się na Królewskie Zapisy Dynastii Nguyen, „Dai Nam Thuc Luc” oraz pracę „Badania powodzi w regionie centralnym w XIX i XX wieku” (redaktor naczelny dr Do Bang, opublikowaną w 2002 roku), stwierdza, że od panowania króla Minh Manga do króla Tu Duc burze i powodzie występowały często, powodując straty w ludziach i mieniu w wielu prowincjach i miastach regionu centralnego.

Wśród nich było wiele poważnych burz i powodzi w Quang Nam-Da Nang. Szczególnie w XXI wieku, silne burze, takie jak Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) i Molave (2020), spowodowały poważne szkody w ludziach i mieniu.

Pod względem geograficznym i meteorologicznym Zatoka Da Nang jest półzamkniętą zatoką, otoczoną pasmem Bach Ma-Hai Van od północnego zachodu i górą Son Tra od południowego wschodu, tworzącą zamknięty łuk z trzech stron, z wejściem do zatoki skierowanym na wschód-południowy wschód. Ukształtowanie terenu sprawia, że zatoka jest osłonięta od wiatru, dzięki spokojnym falom, i jest mniej podatna na duże fale i silne wiatry przez większość roku, co ułatwia kotwiczenie statkom, stając się tym samym portem handlowym już na bardzo wczesnym etapie swojej historii.

Jednakże, gdy burza przesuwa się we właściwym kierunku zatoki, tj. na wschód lub południowy wschód, wiatry cykloniczne uderzają prosto w zatokę, tworząc efekt lejka: wiatr jest ściskany między dwoma pasmami górskimi, co powoduje, że lokalna intensywność wiatru wzrasta o wiele poziomów, fale rosną nagle, a ich energia uderza mocno w brzeg, zwiększając niszczycielską siłę w obszarach Tien Sa, Thuan Phuoc i na wybrzeżu zatoki; w przypadku napotkania dużych i solidnych przeszkód, takich jak nabrzeże ulicy Nhu Nguyet, niszczycielska siła fal będzie jeszcze większa.

Nawet gdy nie ma sztormu, mogą wystąpić duże fale, jak podaje dokument US Marines in Vietnam: The Landing and the Buildup, 1965 autorstwa Jacka Shulimsona, amerykańskiego historyka, rano 8 marca 1965 r., gdy Korpus Piechoty Morskiej USA wylądował na plaży Xuan Thieu w Da Nang, fale miały wysokość 8-10 stóp (co odpowiada 2,4-3 m), co spowodowało opóźnienie lądowania o około godzinę.

Zjawisko to ukazuje złożoną interakcję między ukształtowaniem terenu, kierunkiem wiatru i ciśnieniem powietrza w strukturze klimatycznej Da Nang. Wyjaśnia, dlaczego to miejsce jest zarówno idealnym naturalnym portem, jak i regionem silnie dotkniętym ekstremalnymi warunkami klimatycznymi – naturalnym paradoksem, do którego mieszkańcy Da Nang nauczyli się przystosowywać przez wiele pokoleń.

Jeśli porównać to ze współczesną geografią, obszar Da Nang jest miejscem, w którym często występują silne wiatry, burze i powodzie; ten zbieg okoliczności sprawia, że hipoteza, iż Rudrapura – miasto Boga Burz – jest poprzedniczką Da Nang, staje się uzasadniona nie tylko pod względem semantycznym, ale również pod względem środowiska naturalnego.

Rudrapura – symbol duchowości regionu centralnego

W nurcie kulturowym Czampów Rudrapura jest nie tylko miejscem religijnym, ale także metaforą witalnej energii tej ziemi - gdzie co roku ludzie muszą znosić burze, ponieważ jest to naturalne prawo ziemi i nieba, gdzie zniszczenie zawsze idzie ręka w rękę z odrodzeniem i odbudową, gdzie ludzie muszą nauczyć się żyć w harmonii z naturą, aby przetrwać i rozwijać się, zamiast sprzeciwiać się naturze lub gwałtownie jej ingerować...

Z perspektywy kulturowej te gwałtowne burze można postrzegać jako kontynuację „boskości Rudry” – rodzaju „geo-ducha”, który istnieje od zawsze. Dla starożytnych Czamów ubóstwianie burz było sposobem na przekształcenie lęku przed naturą w świętą energię. Dla dzisiejszych mieszkańców Da Nang wyraża się to we współczesnych wartościach humanistycznych, z „jakością Rudry” głęboko zakorzenioną w świadomości kulturowej. Są to wola odporności, zjednoczenia i zdolność adaptacji do odbudowy po klęskach żywiołowych.

Komentarz (0)