Z Rudrapury do miasta Da Nang

W dawnym mieście Da Nang nie ma już żadnych budowli architektonicznych z okresu Czamów, jednak wiele cennych śladów kultury Czamów wciąż kryje się pod powierzchnią miasta.

Rzeźba reliefowa przedstawiająca tańczącego z gracją Śiwę (wymiary: wysokość 123 cm, szerokość 141 cm, grubość 25 cm. Materiał: piaskowiec). Zdjęcie: materiały archiwalne.

Badania archeologiczne i wykopaliska prowadzone od końca XX do początku XXI wieku ujawniły liczne fundamenty architektoniczne i artefakty w takich miejscach jak Cam Mit (Hoa Phong), Qua Giang (Hoa Khuong) i Phong Le (Hoa Tho Dong). Ślady ruin architektonicznych i artefaktów z regionu Czampa znaleziono również w Hoa Que, Khue Trung, Ngu Hanh Son, Xuan Duong i An Son.

Inskrypcje Hoa Que i Khue Trung – ślady „Rudrapury”

W wiosce Hoa Que (znanej również jako Hoa Khue) w dystrykcie Hoa Vang, na początku XX wieku francuscy archeolodzy odkryli stelę z piaskowca z datowaniem na 142 r. n.e. Według inskrypcji na steli Hoa Que, obszar ten był ojczyzną rodziny królewskiej ściśle związanej z dworem Indrapury. Kobieta na steli, imieniem Pu Po Ku Rudrapura, nosiła tytuł związany z Rudrą; badacze ustalili, że stela z Hoa Que pochodzi z lat 909-910.

Niedaleko na wschód od Hoa Que, w okręgu Khue Trung, odkryto w 1985 r. kolejny napis, datowany na 899 r.; oba napisy należą do dynastii Sri Jaya Simhavarman i oba wychwalają bóstwo Rudrę.

Co ciekawe, stela Hoa Que wskazuje, że rodzina ta zbudowała wiele świątyń poświęconych Śiwa-Rudrze. Zatem Da Nang , z takimi miejscami jak Hoa Que, Khue Trung, Phong Le i Qua Giang, prawdopodobnie był niegdyś centrum śiwaizmu w sieci kultu Rudra-Śiwy obejmującej środkowy Wietnam.

W mitologii wedyjskiej Rudra jest bogiem burz, chorób oraz transformacji/odrodzenia i jednym z wcieleń Śiwy. Rud – w sanskrycie oznaczający „ryczeć, trząść się, przerażać”, a „Pura” oznacza miasto lub miejsce zamieszkania – Rudrapura oznacza „miasto Rudry” lub „miejsce, w którym przebywa bóg burz”.

Od starożytnych nazw miejsc do meteorologii regionu – ślad boga burzy.

W historii naturalnej Wietnamu Quang Nam -Da Nang jest obszarem najbardziej dotkniętym tajfunami znad Morza Wschodniego. W artykule „Tajfuny i powodzie w Quang Nam w pierwszej połowie XIX wieku: polityka reagowania dynastii Nguyen”, badacz Nguyen Van Thinh, powołując się na cesarskie zapisy dynastii Nguyen, „Dai Nam Thuc Luc”, oraz pracę „Badania powodzi w środkowym Wietnamie w XIX-XX wieku” (pod redakcją dr. Do Banga, opublikowaną w 2002 roku), stwierdza, że ​​w okresie od panowania cesarza Minh Manga do cesarza Tu Duc tajfuny i powodzie występowały często, powodując znaczne szkody w ludziach i mieniu w wielu prowincjach i miastach środkowego Wietnamu.

Obejmuje to wiele poważnych burz i powodzi w Quang Nam-Da Nang. Tylko w XXI wieku, silne burze, takie jak Xangsane (2006), Chanchu (2006), Kesana (2009) i Molave ​​(2020), spowodowały poważne szkody w ludziach i domach.

Geograficznie i meteorologicznie zatoka Da Nang jest półzamkniętą zatoką, otoczoną pasmem gór Bach Ma-Hai Van od północnego zachodu i górą Son Tra od południowego wschodu, tworzącą trójboczny, zamknięty łuk, z wejściem do zatoki skierowanym na wschód-południowy wschód. Taka topografia zapewnia, że ​​zatoka jest generalnie osłonięta od wiatru i spokojna, a przez większość roku jest narażona na niewielkie oddziaływanie dużych fal i silnych wiatrów, co sprzyja kotwiczeniu statków. Dlatego też już na bardzo wczesnym etapie swojej historii stała się portem handlowym.

Jednak gdy burza przesuwa się bezpośrednio w kierunku wejścia do zatoki, tj. na wschód lub południowy wschód, wiatry cykloniczne skupiają się bezpośrednio w zatoce, tworząc efekt lejka wiatrowego: wiatr jest ściskany między dwoma pasmami górskimi, co powoduje znaczący wzrost lokalnej intensywności wiatru, gwałtowny wzrost fal morskich i gwałtowne uderzenie fal w brzeg, zwiększając niszczycielską siłę w okolicach Tien Sa, Thuan Phuoc i innych rejonach zatoki; w przypadku napotkania dużych i solidnych przeszkód, takich jak nasyp drogi Nhu Nguyet, niszczycielska siła fal staje się jeszcze większa.

Nawet w przypadku braku sztormów, nadal mogą wystąpić duże fale. Według dokumentu Jacka Shulimsona z 1965 roku, „US Marines in Vietnam: The Landing and the Buildup”, amerykańskiego historyka, rankiem 8 marca 1965 roku, kiedy amerykańscy marines wylądowali na plaży Xuan Thieu w Da Nang, fale osiągnęły wysokość 2,4-3 metrów (8-10 stóp), opóźniając lądowanie o około godzinę.

Zjawisko to ukazuje złożoną interakcję między topografią, kierunkiem wiatru i ciśnieniem powietrza w strukturze klimatycznej Da Nang. Wyjaśnia, dlaczego obszar ten jest zarówno idealnym naturalnym portem, jak i regionem silnie dotkniętym ekstremalnymi zjawiskami pogodowymi – naturalnym paradoksem, do którego mieszkańcy Da Nang nauczyli się przystosowywać przez pokolenia.

Jeśli porównamy to do współczesnej geografii, obszar Da Nang jest miejscem, w którym często występują silne wiatry, burze i powodzie; ten zbieg okoliczności sprawia, że ​​hipoteza, iż Rudrapura – miasto Boga Burzy – było poprzedniczką miasta Da Nang, jest wiarygodna, nie tylko pod względem semantycznym, ale również w kontekście środowiska naturalnego.

Rudrapura – symbol świętej ziemi środkowego Wietnamu

W nurcie kulturowym Czampy Rudrapura jest nie tylko miejscem religijnym, ale także metaforą energii przetrwania tej ziemi – miejsca, w którym ludzie co roku znoszą burze, jako naturalną część świata, gdzie zniszczeniu zawsze towarzyszy odrodzenie i odbudowa, gdzie ludzie muszą nauczyć się żyć w harmonii z naturą, aby przetrwać i rozwijać się, zamiast stawiać opór lub gwałtownie ingerować w naturę…

Z perspektywy kulturowej te intensywne burze można postrzegać jako kontynuację „boskości Rudry” – swoistej „geograficznej świętości”, która istniała od zawsze. Dla starożytnych Czamów ubóstwianie burz było sposobem na przekształcenie lęku przed naturą w świętą energię. Dla mieszkańców dzisiejszego Da Nang przejawia się to we współczesnych wartościach humanistycznych, przesiąkniętych „esencją Rudry” w głębi ich świadomości kulturowej: niezłomnej woli, solidarności oraz zdolności do adaptacji i odbudowy po klęskach żywiołowych.

Źródło: https://baodanang.vn/tu-rudrapura-den-thanh-pho-da-nang-3311967.html