Histórias do Rio Nam Thia

Nam Thia ou Ngoi Thia é um pequeno rio que nasce em muitos riachos em Tram Tau e corre para nordeste, atravessando Muong Lo, o segundo maior campo do noroeste. O riacho serpenteia suavemente pelos arrozais, passando pelas aldeias de Chao Ha 1, 2, Cang Ha e Xa, e depois desce até a aldeia de Sa Ren, na comuna de Nghia Loi, na antiga cidade de Nghia Lo, atual distrito de Trung Tam, província de Lao Cai , antes de se juntar a outros pequenos rios e riachos e desaguar no Rio Vermelho. Cada curva do rio, cada margem por onde o riacho flui, está associada à história da jornada para ganhar a vida e estabelecer uma aldeia.

Há muito tempo, ouço dizer que o estabelecimento de uma aldeia pelo povo tailandês não se resume apenas à construção de casas e à limpeza de terrenos, mas contém uma lenda sagrada. Essa história sempre me instigou a vê-la e ouvi-la com meus próprios olhos. E então, em minha jornada para a terra de Muong Lo, conheci o artista popular Lo Tuyen Dung, considerado pelos moradores locais como um "tesouro vivo" que preserva a epopeia sobre o primeiro dia do estabelecimento da aldeia.

Na espaçosa casa sobre palafitas, sua voz grave ressoava enquanto ele recontava antigas memórias. Sem precisar abrir os livros, o Sr. Dung compartilhou: Chao Ha, incluindo Chao Ha 1 e Chao Ha 2, é uma versão antiga do povo tailandês que remonta ao século XI, associada à grande migração do Norte pelo Rio Vermelho até esta região, liderada por dois líderes, Tao Suong e Tao Ngan.

"Chao" em tailandês significa "recuperação". Nos primeiros dias da recuperação, a aldeia de Chao Ha tinha apenas 7 casas, principalmente das famílias Lo, Dong e Hoang. Ele tomou um gole de chá e acrescentou lentamente: De acordo com o conceito, quando os tailandeses constroem suas casas, eles escolhem viver em terrenos amplos e planos com água, porque "os tailandeses vivem sobre a água". As palafitas sempre ficam de frente para o riacho, com a varanda voltada para a nascente. Anteriormente, o rio Nam Thia serpenteava pela aldeia, mas após a grande enchente de 1945, o curso do rio mudou, então está localizado fora da aldeia, como está hoje.

Em cada história contada pelo artesão Lo Tuyen Dung, imagino a imagem dos ancestrais tailandeses desbravando a terra, trazendo arroz para Muong Lo e criando os vastos campos que conhecemos hoje. Com o desejo de preservar essas memórias, o artesão Lo Tuyen Dung colecionou dezenas de livros antigos, contos populares e abriu aulas de tailandês para a geração mais jovem ao longo dos anos...

O artesão Lo Tuyen Dung nos levou a uma sala especial onde centenas de livros antigos foram cuidadosamente preservados e ele continuou a ler com entusiasmo:

De acordo com registros históricos, desde o século XI, existem épicos escritos e transmitidos até os dias atuais. Entre eles, destaca-se o épico Quam To Muong, cuja cópia original está atualmente guardada no Museu Son La , e o Sr. Dung também guarda uma cópia manuscrita.

Se a memória da aldeia é a ponte entre o passado e o presente, então os costumes e hábitos de vida são a forma como o povo tailandês preserva sua identidade. O povo tailandês se divide em dois grupos principais: os tailandeses brancos e os tailandeses negros. Quando uma menina tailandesa negra cresce e se casa, há uma cerimônia chamada Tang Cau (coque alto), presidida por um casamenteiro, que escolhe uma boa data e horário, cantando músicas para ensinar filhos e netos antes de ir para a casa do marido. Esta é uma cerimônia educacional e espiritual, que ainda é mantida hoje. Chegando às aldeias ao longo do rio Nam Thia, não é difícil ver mulheres tailandesas com camisas Com, longas saias pretas e cintos verdes, belas, gentis, graciosas e persistentes na cerimônia Tang Cau.

Para a Sra. Bành, o coque não é uma escravidão, mas um testemunho da felicidade familiar. Quanto à Sra. Đường Thị Phột, que completa mais de 50 anos este ano, a lembrança do dia em que ganhou seu coque pela primeira vez permanece intacta: Tão feliz! No dia em que se casou, ganhou um coque, o que significava que teria uma casa, uma porta, filhos e netos. Aquele coque a lembra de ser leal ao marido e aos filhos, juntando todos os fios em um só, como um lembrete para a menina de que, de agora em diante, sua vida está completamente ligada à família.

A Sra. Phot também compartilhou que as mulheres tailandesas de cada região têm seus próprios costumes. Em Dien Bien, as tailandesas prendem o grampo no meio do coque e o prendem alto. Em Son La, o prendem de lado, e em Muong Lo, o prendem transversalmente ao coque. As histórias são rústicas e simples, mas mostram claramente a filosofia de vida do povo tailandês, que é a lealdade, costume transmitido por muitas gerações.

Deixando a história da criação e dos costumes da aldeia em Ban Chao Ha 2, seguimos para Sa Ren. As casas sobre palafitas erguendo-se sob a sombra de bambu e palmeiras, ao lado de arrozais, riachos, rios e pessoas fazendo turismo comunitário... essa é uma imagem que não me é estranha. Visitando muitas aldeias Tay, como Nghia Do, Ban Lien, Ta Chai... encontro-me frequentemente com essa cena. Mas o que me fez parar mais tempo perto do rio Nam Thia foi a história de famílias que construíram casas de nível 4, sem interesse turístico, mas que depois as demoliram para construir casas sobre palafitas.

O Sr. Hoang Van Chinh compartilhou: Meus avós e meus pais moravam em palafitas. Quando me mudei, construí uma casa no 4º andar, mas depois senti que a casa não era arejada e era abafada, então, em fevereiro de 2023, minha família gastou mais de 500 milhões para construir uma palafitas com pilares de concreto. Com a nova casa, podemos morar tanto acima quanto abaixo do piso, o que é muito mais arejado e confortável do que a antiga. Em particular, a família mantém o costume tradicional de construção de casas.

Sa Ren é uma vila modelo, onde muitas famílias renovam ativamente seus espaços de convivência, plantando flores e árvores. Em particular, a localidade incentivou algumas famílias com casas de nível 4 a construírem casas sobre palafitas para preservar a identidade tradicional do grupo étnico tailandês.

Além disso, a localidade também conta com algumas famílias que se aventuram a conhecer e a se manter no turismo comunitário. Um exemplo típico é a Sra. Hoang Thi Loan, a primeira família a se dedicar ao turismo em Sa Ren. A Loan Khang Homestay já não é estranha aos turistas, especialmente aos grupos internacionais que visitam Muong Lo. Curiosamente, a Sra. Loan não é tailandesa, mas sim Tay. No entanto, com sua simpatia, entusiasmo e paixão, é ela quem contribui para a divulgação da cultura tailandesa a amigos próximos e distantes.

Da história da fundação da vila de 7 famílias tailandesas em Chao Ha, ao costume da criação de peixes e, em seguida, à mudança na consciência de preservação da identidade cultural do povo, tudo demonstra a vitalidade da cultura tailandesa em Muong Lo. Assim como o rio Nam Thia, esse fluxo cultural perdurará para sempre, nutrindo as gerações de hoje e de amanhã.

* O antigo centro de Muong Lo é a cidade de Nghia Lo, agora dividida nos bairros Trung Tam e Nghia Lo, na província de Lao Cai.

Fonte: https://baolaocai.vn/chuyen-ke-ben-dong-nam-thia-post880760.html