Que o som dos gongos harmonize com o novo ritmo da vida...

Ao refletirmos sobre os resultados dos esforços para preservar, proteger e promover o espaço cultural da música de gongos na província de Dak Lak, sentimos não apenas orgulho, mas também reflexão e preocupação sobre o que precisa ser feito para garantir que o som dos gongos continue a ressoar como parte natural da vida comunitária, e não apenas em palcos ou para turistas…

Essas foram as opiniões sinceras expressas pelos delegados na conferência que resumiu 20 anos de implementação da conservação e promoção do patrimônio cultural do gongo na província de Dak Lak (2005-2025), com orientações para 2030, realizada recentemente no Museu de Dak Lak.

Ao longo dos últimos 20 anos, acompanhando as mudanças em todos os aspectos da vida, a função sociocultural dos gongos se transformou gradualmente. De uma associação estreita com rituais do ciclo de vida, ciclos de cultivo, fontes de água, campos, casas comunais, etc., os gongos gradualmente deixaram de ser espaços sagrados para se tornarem mais comuns em intercâmbios culturais, festivais e eventos turísticos.

Os pesquisadores apontam que essa mudança apresenta tanto oportunidades quanto desafios. A oportunidade reside no fato de que a música de gongos agora tem mais "palcos", permitindo que ela se espalhe mais amplamente e alcance públicos tanto nacionais quanto internacionais. No entanto, o desafio é que a "sacralidade" — o núcleo espiritual da cultura do gongo — é facilmente corroída se a música de gongos for apresentada apenas em palcos para turistas, desviando-se de sua base de crenças, costumes e conhecimentos locais.

Conjunto juvenil de gongos da aldeia de Kmrơng A, distrito de Tân An.

Dessa perspectiva, a Dra. Luong Thanh Son (ex-diretora do Museu de Dak Lak) enfatiza o papel vital do conhecimento popular. Ela compara o conhecimento popular à cola que une o espaço cultural da música de gongos, garantindo sua preservação sustentável: desde o conhecimento sobre a origem, os materiais e a estrutura de cada conjunto de gongos; as técnicas de execução e afinação; os rituais de cada cerimônia; até os costumes e crenças associados às casas longas, fontes de água, campos e cemitérios... Aqueles que sabem afinar gongos, memorizar peças antigas de gongos e dominar rituais tradicionais são as “bibliotecas vivas” do conhecimento cultural.

De acordo com o inventário de 2024, a província possui 1.603 conjuntos de gongos, incluindo 1.178 conjuntos de gongos Ede, 219 conjuntos de gongos M'nong, 118 conjuntos de gongos J'rai e 88 outros conjuntos. Notavelmente, existem 3.749 artesãos que preservam diversas formas de patrimônio cultural e 1.015 jovens artesãos (que sabem tocar, percutir e afinar gongos); destes, 948 artesãos sabem ensinar a tocar gongos.

Superficialmente, existe uma grande força de artesãos, mas, por trás dessa aparente simplicidade, há preocupações consideráveis: o número de artesãos agraciados com títulos estatais de prestígio ainda é muito modesto em comparação com suas contribuições reais, enquanto o número de artesãos idosos diminui a cada dia.

Com base nessa experiência prática, o Dr. Luong Thanh Son propôs que a documentação, digitalização e sistematização do conhecimento popular sejam consideradas tarefas urgentes; que seja criado um mecanismo especial de incentivo para os artesãos; que o conhecimento sobre gongos seja incorporado ao ensino de história local e às atividades extracurriculares nas escolas; e que sejam criados mais espaços para a prática desse patrimônio dentro da comunidade, não apenas em palcos ou museus.

De outra perspectiva, a escritora Niê Thanh Mai (presidente da Associação de Literatura e Artes de Dak Lak) mencionou o papel dos artistas e escritores como uma ponte entre a tradição e a modernidade. Através da pesquisa e coleta de epopeias, poemas longos e contos populares; através de obras literárias, musicais, artísticas, teatrais e fotográficas, a imagem do gongo tornou-se uma fonte de inspiração, ajudando o patrimônio a não ficar "confinado" aos festivais, mas a entrar no espaço da criatividade contemporânea.

Tendo em vista que o Governo identifica o desenvolvimento das indústrias culturais como um pilar do crescimento, Dak Lak está a elaborar uma estratégia para o período de 2025-2030 que considera a cultura e o turismo cultural como prioridades fundamentais. Das discussões realizadas na conferência, emergiu um entendimento comum: se explorado corretamente, o espaço cultural da música de gongos não é apenas a "voz espiritual das montanhas", mas também um recurso crucial para as indústrias culturais, o turismo comunitário e os meios de subsistência sustentáveis ​​daqueles que mantêm viva a chama deste património.

Gongos e tambores na Cerimônia de Oferenda de Arroz Novo da comunidade Xê Đăng na vila de Kon H'ring, comuna de Cư M'gar.

Por trás das estatísticas sobre a preservação do patrimônio cultural do gongo, ainda existem muitas preocupações. Os delegados têm mencionado repetidamente a tendência de "marginalização" das comunidades que são as guardiãs desse patrimônio. Este não é um alerta novo, mas continua sendo extremamente relevante.

A pesquisadora Linh Nga Niê Kđăm (ex-presidente da Associação de Literatura e Artes de Dak Lak) destaca que as mudanças nas crenças religiosas, as transformações na estrutura econômica agrícola, a migração de trabalhadores, a explosão da tecnologia digital e o fascínio da música moderna estão reduzindo rapidamente o espaço para a prática de instrumentos musicais tradicionais. Uma parcela dos jovens já não dispõe de muito tempo ou interesse pelos valores herdados de seus ancestrais, enquanto a educação cultural étnica nas escolas permanece fortemente teórica e carente de aprendizado prático.

Muitos conjuntos e clubes de gongos foram criados no âmbito de programas e projetos, mas, devido à falta de financiamento e de indivíduos dedicados, funcionam apenas esporadicamente antes de se dissolverem gradualmente. Se a gestão do patrimônio continuar a privilegiar uma abordagem "estatal" e se os festivais e celebrações permanecerem meramente superficiais, isso poderá facilmente levar a um cenário em que o som dos gongos e tambores se torne "teatralizado", dissociado do espaço religioso e da vida tradicional onde o patrimônio se originou.

Com o coração de um artesão da aldeia, o Sr. Y Bay Kbuor (Chefe da Aldeia, Presidente do Clube de Artes Populares da aldeia de Kmrong A, distrito de Tan An) preocupa-se ao ver muitos jovens a serem levados pela vida moderna; as noites passadas reunidos à volta da fogueira e com os gongos estão a tornar-se cada vez menos frequentes. "Receio que um dia os gongos fiquem apenas adormecidos em museus, sem mais ressoarem à volta da fogueira e nos campos como antes...", disse o Sr. Y Bay, esperando que as autoridades a todos os níveis continuem a apoiar a aldeia com mais conjuntos de gongos de qualidade; apoiem a organização de aulas regulares de formação para os jovens; e criem condições para que os artesãos se mantenham comprometidos com a preservação e transmissão da tradição dos gongos. Segundo ele, só quando os jovens forem reconduzidos aos gongos e ao vinho de arroz para compreenderem e se orgulharem da alma dos seus antepassados ​​é que o som dos gongos "viverá" verdadeiramente na vida da aldeia.

Essas preocupações, desde a perspectiva científica dos pesquisadores culturais até as vozes dos artesãos, reafirmam que o objetivo final da preservação não é meramente manter o som dos gongos em discos, museus ou palcos, mas garantir que o som dos gongos continue a ressoar, harmonizando-se com o novo ritmo de vida nas aldeias de hoje…

Fonte: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/