Essas foram as opiniões apaixonadas expressas pelos delegados na Conferência que resumiu 20 anos de preservação e promoção do patrimônio cultural do gongo na província de Dak Lak (2005-2025), com uma visão para 2030, e que aconteceu recentemente no Museu de Dak Lak.
Ao longo dos últimos 20 anos, acompanhando a evolução de todos os aspectos da vida, as funções culturais e sociais dos gongos foram se transformando gradualmente. De uma estreita associação com rituais do ciclo de vida humano, ciclo de vida vegetal, cais, campos, casas comunitárias..., os gongos gradualmente deixaram de ser espaços sagrados para estarem mais presentes em atividades de troca, festivais, eventos culturais e turismo.
Os pesquisadores apontam que essa mudança representa tanto uma oportunidade quanto um desafio. Uma oportunidade, porque os gongos têm mais "palcos para se apresentar", condições para se difundirem mais amplamente e alcançarem públicos nacionais e internacionais. Mas o desafio reside no fato de que a "sacralidade" — o núcleo espiritual do espaço cultural do gongo — se erode facilmente se os gongos forem utilizados apenas em palcos, para atender turistas, deixando de lado o alicerce de crenças, leis consuetudinárias e conhecimento indígena.
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| Jovem equipe de gongos da vila de Kmrong A, distrito de Tan An. |
Dessa perspectiva, a Dra. Luong Thanh Son (ex-diretora do Museu de Dak Lak) enfatizou o papel vital do conhecimento popular. Ela comparou esse conhecimento à cola que mantém o espaço cultural do gongo preservado de forma sustentável: desde o conhecimento sobre a origem, os materiais e a estrutura de cada conjunto de gongos; as técnicas para tocar e ajustar o som; o método de cada ritual; até as leis e crenças consuetudinárias associadas às casas longas, cais, campos, túmulos, etc. Aqueles que sabem como ajustar os gongos, memorizar melodias ancestrais e dominar os rituais tradicionais são as "bibliotecas vivas" do conhecimento cultural.
De acordo com os resultados do inventário de 2024, toda a província possui 1.603 conjuntos de gongos, incluindo 1.178 conjuntos de gongos Ede, 219 conjuntos de gongos M'nong, 118 conjuntos de gongos J'rai e 88 conjuntos de outros tipos. Notavelmente, existem 3.749 artesãos detentores de diversos tipos de tradição e 1.015 jovens artesãos (que sabem tocar, percutir e afinar gongos); destes, 948 artesãos sabem ensinar a tocar gongos.
Superficialmente, existe uma grande força de trabalho de artesãos, mas, no fundo, há muitas preocupações: o número de artesãos agraciados com títulos honorários pelo Estado ainda é muito modesto em comparação com suas contribuições reais, enquanto os artesãos mais idosos estão ficando cada vez mais fracos e menos visíveis.
Partindo dessa realidade, o Dr. Luong Thanh Son propôs que se considerasse o registro, a digitalização e a sistematização do conhecimento popular como uma tarefa urgente; que se criasse um mecanismo especial de compensação para os artesãos; que se incorporasse o conhecimento sobre gongos no ensino de história local e em atividades extracurriculares nas escolas; e que se criassem mais espaços para a prática do patrimônio cultural na comunidade, não apenas em palcos ou museus.
Em outro aspecto, o escritor Nie Thanh Mai (presidente da Associação de Literatura e Artes de Dak Lak) mencionou o papel dos artistas como uma ponte entre a tradição e a modernidade. Através de pesquisas, coleções de epopeias, poemas longos e contos populares; através de obras literárias, música, artes plásticas, teatro, fotografia, etc., a imagem dos gongos tornou-se uma fonte de inspiração, ajudando o patrimônio a não ser "enquadrado" em festivais, mas a entrar no espaço criativo contemporâneo.
No contexto da identificação, pelo Governo, do desenvolvimento da indústria cultural como pilar do crescimento, Dak Lak está a elaborar uma estratégia para o período 2025-2030, tendo a cultura e o turismo cultural como eixo central. Pelas apresentações na conferência, podemos observar uma perspetiva comum: se explorado na direção correta, o espaço cultural do gongo não é apenas a "voz espiritual da grande floresta", mas também um recurso importante para a indústria cultural, o turismo comunitário e os meios de subsistência sustentáveis daqueles que mantêm viva a chama do património.
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| Gongos na Cerimônia de Oferenda de Arroz da comunidade Xe Dang, na vila de Kon H'ring, comuna de Cu M'gar. |
Por trás das estatísticas sobre os resultados da preservação do patrimônio cultural dos gongos, ainda existem muitas preocupações. Os delegados mencionaram o desenvolvimento da “marginalização” da comunidade ligada ao patrimônio. Este alerta não é novo, mas nunca está ultrapassado.
A pesquisadora Linh Nga Nie Kdam (ex-presidente da Associação de Literatura e Artes de Dak Lak) apontou que mudanças nas crenças, transformações na estrutura econômica agrícola, migração de mão de obra, a explosão da tecnologia digital e a atração pela música moderna estão rapidamente restringindo o espaço para a prática de instrumentos musicais tradicionais. Parte dos jovens não dispõe mais de muito tempo e demonstra pouco interesse pelos valores legados por seus ancestrais, enquanto a educação cultural nacional nas escolas ainda se concentra na teoria e carece de prática.
Muitas equipes e clubes de gongos foram criados de acordo com programas e projetos, mas careciam de financiamento e pessoal para "manter a chama acesa", operando apenas em um nível moderado e gradualmente se dissolvendo. Se a gestão do patrimônio ainda tende a ser "o Estado fazendo por você", se festivais e celebrações se limitam ao nível do movimento, é muito fácil chegar a um cenário em que o som dos gongos é "encenado", separado do espaço das crenças e atividades tradicionais – onde o patrimônio nasceu.
Com a perspectiva de um artesão da aldeia, o Sr. Y Bay Kbuor (chefe da aldeia e presidente do Clube de Artes Populares da aldeia de Kmrông A, distrito de Tân An) está preocupado ao ver muitos jovens se deixando levar pelo ritmo da vida moderna; as noites reunidas ao redor da fogueira, em torno do conjunto de gongos, também são menos frequentes do que antes. "Temo que um dia os gongos fiquem apenas em silêncio em museus, sem mais ressoar junto à fogueira, nos campos como antigamente...", disse o Sr. Y Bay, esperando que as autoridades em todos os níveis continuem a apoiar a preservação de mais conjuntos de gongos de qualidade para a aldeia; apoiem a organização de aulas regulares para os jovens; e criem condições para que os artesãos se dediquem à preservação e ao ensino dos gongos por muito tempo. Segundo ele, somente quando os jovens puderem retornar ao conjunto de gongos, em torno do jarro de vinho de arroz, para compreender e se orgulhar da essência de seus ancestrais, o som dos gongos realmente "viverá" na vida da aldeia.
Essas preocupações, desde a perspectiva científica dos pesquisadores culturais até a voz dos artesãos, reafirmam que: o objetivo final da conservação não é apenas manter o som dos gongos em discos, museus ou palcos, mas permitir que o som dos gongos continue a ressoar, em harmonia com o novo ritmo de vida das aldeias de hoje...
Fonte: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202511/de-tieng-chieng-hoa-nhip-song-moi-b250126/
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