1. Na minha ânsia de encontrar respostas para esse pensamento fugaz, voltei aos anos de formação deste museu singular, situado nas margens arejadas do rio Han.
Há exatamente 135 anos (1891), Charles Lemire, um colecionador apaixonado por antiguidades, veio servir como cônsul em Tourane e Faifo. Ele reuniu 50 artefatos Cham no Parque de Tourane, talvez com a intenção de levá-los para sua cidade natal, Abbeville, no extremo noroeste da França, para uma exposição, como havia feito um ano antes.
Mas então, à medida que foi acumulando mais recursos, dois anos depois, ele apresentou uma petição às autoridades coloniais francesas, na esperança de estabelecer um museu local para preservar esses artefatos preciosos naquela terra sagrada.
Seu desejo permaneceu não realizado e, em 1912, o Comissário Lemire faleceu. Sua imagem ainda permanece ali, em meio a um parque sombreado por altas e extensas árvores tropicais que se debruçam sobre pilhas de estátuas Cham, as quais, apesar de meticulosamente dispostas de acordo com sua visão, ainda parecem um tanto desorganizadas.
Após seu falecimento, Henri Parmentier, especialista em arquitetura e encarregado de pesquisar, catalogar e supervisionar a escavação de relíquias Cham, continuou este projeto inacabado. A partir de 1902, paralelamente às suas funções, Parmentier começou a esboçar o projeto de um museu para abrigar os artefatos Cham desenterrados no final do século XIX nesta região central do Vietnã.
Mas o destino do museu foi tão turbulento e cheio de acontecimentos quanto a história do Reino de Champa. Somente em 1914 o Governador-Geral da Indochina aprovou o financiamento para o museu; a construção começou no ano seguinte e, exatamente 110 anos atrás, em maio de 1916, o projeto foi concluído.
Nas fotografias tiradas pela Escola Francesa de Estudos do Extremo Oriente (EFEO) de "Les Chams au Musée de Tourane" nos primeiros dias de sua inauguração, o conjunto arquitetônico parece ser uma fileira de edifícios térreos projetados no estilo Vauban Ocidental, com influências arquitetônicas dos templos Champa e torres no telhado. Ao redor, há um jardim com altas árvores nativas e arbustos baixos; no entanto, não parece haver nenhum sinal de árvores Champa – no Vietnã, elas são chamadas de "cay dai" no Norte e "cay su" no Sul.
Essa curiosidade me levou a pesquisar a idade dessas árvores. Felizmente, encontrei uma foto nas redes sociais de três irmãs da família ao lado da árvore Champa, com a legenda "Parmentier Museum 1956" - o que significa exatamente 20 anos após a ampliação do museu, que passou a se chamar Musée Henri Parmentier em março de 1936, pelos franceses. Observando a copa da árvore, parece que ela foi plantada ali há 5 a 7 anos ou transplantada de outro lugar.
Digamos, por ora, que as árvores de Champa ao lado do antigo Museu de Champa estão ali há mais de 70 anos. E vemos que, após inúmeras reformas, melhorias e ampliações, desde as árvores ancestrais do Parque Tourane no final do século XIX, passando por tempestades e pelo tempo, apenas as árvores de Champa permanecem, em flor, exalando um aroma perfumado à noite ao lado do antigo museu, com seus galhos alcançando o céu.
2. Por que outras espécies de árvores tropicais de monção, plantadas desde o início no Parque Tourane, depois em Les Chams au Musée de Tourane, depois no Musée Henri Parmentier e agora no Museu de Esculturas Cham de Da Nang , não ocupam mais o espaço do museu há mais de 120 anos, enquanto hoje restam apenas as árvores Champa? Talvez não sejam apenas as raízes retorcidas e os galhos macios, porém vibrantes, dessa espécie que se adaptam às tempestades da cidade costeira, mas também sua harmonia com o espaço de um museu antigo que preserva artefatos Champa, que inerentemente carregam a essência sagrada e misteriosa do Oriente.
Como o Reino de Champa teve origem no século II, absorveu a civilização indiana, com sua religião e crenças profundamente enraizadas em tradições orientais épicas, místicas e filosóficas. De acordo com pesquisadores de Champa, o nome do Reino de Champa – em sânscrito, “Campā” – também deriva do nome de um tīrtha (terra sagrada, local de peregrinação) mencionado no antigo épico indiano Mahābhārata.
E a flor chamada Champa – que na filosofia oriental está associada à pureza, vitalidade e longevidade – também se originou na Índia antiga?
Essa ideia levou a um artigo sobre a flor Champa na biblioteca online JSTOR (Journal Storage). O autor Wang Zi-Ming cita a imagem de uma estátua intitulada "Ekshringa Rishi em estado de êxtase durante sua primeira experiência sexual", datada do século II e descoberta na cidade sagrada de Mathura (Índia), representando o sábio Ekshringa em pé sob o que se acredita serem folhas e flores de Champa. Ou a árvore Champa nos relevos decorativos nas paredes do Templo de Borobudur em Java, datados do século XII. Há também a flor Champa, escolhida como flor nacional do Laos – um país onde 66% da população segue o budismo Theravada; e a outrora próspera região de Champasak, com o templo Wat Phou, Patrimônio Mundial da UNESCO, associado à imagem de uma antiga árvore Champa em plena floração…
Além disso, de acordo com o hinduísmo, a deusa Sarasvati – a personificação da sabedoria, elegância e pureza – é a deusa do conhecimento, da arte, da criatividade e de muitas outras áreas, e ela aprecia particularmente as flores de champa. "Acredita-se que oferecer flores de champa durante o festival de Sarasvati melhora a concentração, a habilidade artística e o intelecto dos devotos", conclui um artigo sobre flores associadas a divindades indianas no The Times of India .
3. No fascínio cativante das árvores Champa e da deusa Sarasvati, explorei as salas de exposição dos estilos Chanh Lo (Quang Ngai) e Thap Mam (Binh Dinh) no Museu de Escultura Cham e encontrei duas estátuas dessa deusa do conhecimento, da arte e da criatividade.
Uma estátua de arenito da deusa Sarasvati, datada dos séculos X-XI, foi descoberta na Torre Chanh Lo (Quang Ngai). Ela a retrata em uma pose de dança trihanga, com linhas graciosas e fluidas e um busto nu, amplo e sedutor.
Entretanto, a estátua da deusa Sarasvati descoberta em Xuan My, Binh Dinh, data de um período posterior – o século XIII – e está sentada sobre um pedestal em posição de ioga, com um leve sorriso no rosto...
Mais ao sul, no Museu Provincial de Binh Dinh (atual província de Gia Lai), encontra-se um relevo da deusa Sarasvati, descoberto na Torre Chau Thanh, datado do século XII. Este é um tesouro nacional reconhecido em 2020 devido à sua arte escultural singular, forma distinta e integridade da peça. A deusa Sarasvati está esculpida em um relevo de arenito na forma de uma figura de três cabeças e quatro braços: uma mão segurando um rosário, outra segurando uma flor de lótus e as outras duas abraçando um objeto que se assemelha a uma escritura em frente ao ventre. A deusa está sentada sobre um pedestal em forma de lótus, com o peito nu, o corpo curvando-se para cima a partir do ventre e as três cabeças inclinadas para a esquerda…
Segundo os pesquisadores Huynh Thanh Binh e Huynh Pham Huong Trang, especialistas em iconografia hindu e budista, Sarasvati é muito popular no hinduísmo, budismo e jainismo. No hinduísmo, essa deusa é a esposa do criador Brahma, e às vezes também de Vishnu ou Ganesha; enquanto o budismo a considera esposa de Manjusri. Estátuas retratam a deusa sentada sobre um pedestal de lótus, com uma perna pendurada, tocando vina – um instrumento de cordas indiano.
Claramente, em comparação com a iconografia padrão, as três estátuas da deusa Sarasvati expostas nos dois museus acima mencionados apresentam certas variações, com diferentes formas, objetos que segura, etc. Isso demonstra a assimilação e a criatividade na arte escultórica, bem como a habilidade do povo Cham, que trouxe diversidade, riqueza e singularidade à vida religiosa e cultural de sua nação.
Em silêncio, ao lado das árvores de Champa em plena floração, contempla-se se esta árvore, situada nos terrenos do antigo templo de Champa, em harmonia com o projeto arquitetônico, faz parte de algum arranjo misterioso e mágico. Das flores sagradas e perfumadas associadas à deusa da sabedoria, Sarasvati, às criações artísticas e ao vasto acervo de conhecimento da brilhante civilização de Champa, preservado e enriquecido ao longo de milhares de anos, este museu incorpora verdadeiramente a essência do legado de Champa.
Isso também demonstra que, sejam elas com décadas de idade, como as árvores de Champa, com séculos de idade, como os templos antigos, ou com milênios de idade, como as estátuas, os relevos e os altares... todos feitos de arenito preservados aqui, eles se misturam para criar uma atmosfera solene, misteriosa e tranquila no coração da cidade agitada de hoje, formando uma conexão perfeita nesta vida cultural rica e diversificada...
Fonte: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
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