A herança e a transformação entre culturas criaram um processo de adaptação, moldando a identidade da região de Tra Kieu – um espaço cultural multifacetado onde vestígios do passado ainda estão presentes na vida contemporânea.
Um espaço onde culturas ancestrais se cruzam.
Escavações arqueológicas realizadas desde o final do século XIX até os dias atuais revelam que Tra Kieu foi um dos importantes centros culturais do Vietnã Central. Em diversos sítios, como o Monte Ma Voi, o Monte Mieu Ong e o Monte Bo Rang, pesquisadores descobriram um sistema de urnas funerárias, juntamente com muitos artefatos funerários. Essas relíquias foram identificadas como pertencentes à cultura Sa Huynh, datando de aproximadamente 2.000 a 2.500 anos atrás.
Por meio do estudo de artefatos na camada cultural, os arqueólogos acreditam que o povo Sa Huynh, na bacia do rio Thu Bon, atingiu um nível relativamente alto de desenvolvimento econômico e tecnológico. Isso criou pré-requisitos importantes para a formação de centros políticos e econômicos em períodos posteriores. Os artefatos descobertos em sítios Sa Huynh na área de Tra Kieu, como cerâmica com padrões quadrados no estilo Han, pontas de flecha de bronze, lanças de bronze, espelhos de bronze e selos de cerâmica (um tipo de dispositivo de vedação da dinastia Han), mostram uma interação entre a cultura Sa Huynh e as culturas Han e Dong Son.
Nos primeiros anos da Era Comum, com base nos alicerces da cultura Sa Huynh, entidades políticas rudimentares emergiram na região central do Vietnã. Do final do século XIX ao início do século XX, arqueólogos franceses estudaram a área de Tra Kieu. Em 1927-1928, J.Y. Claeys organizou uma escavação em grande escala em Tra Kieu, por meio da qual delineou a extensão do sítio e comprovou que Tra Kieu era de fato a capital Simhapura do reino de Champa.
Durante o período Champa, esta área abrigava muitas estruturas religiosas importantes. Evidências arqueológicas mostram que em Tra Kieu existiam templos e torres dedicados a divindades hindus, ao lado de estruturas budistas primitivas. Notavelmente, os elementos religiosos indianos não existiam em sua forma original, mas foram adaptados e combinados com as crenças populares do povo Champa. Essa fusão criou uma forma religiosa singular do reino Champa.
De Simhapura às Cinco Aldeias de Tra Kieu - Herança e Transformação
Em 1471, após a expansão para o sul do Rei Le Thanh Tong, muitos migrantes vietnamitas de Thanh Hoa e Nghe An seguiram as tropas para explorar e cultivar novas terras. Entre os pioneiros do assentamento, 13 foram autorizados a trazer suas famílias para se estabelecerem e cultivarem as terras da antiga capital de Champa, formando a comuna de Tra Kieu – uma das primeiras comunidades rurais da província de Quang Nam. Os limites iniciais da comuna de Tra Kieu eram bastante amplos, acredita-se que fossem: ao sul, fazendo fronteira com a montanha Tao Son (incluindo a montanha Hon Tau); ao norte, com o rio Sai Thuy (bloqueando o rio Cho Cui); a leste, com a montanha Que Son; e a oeste, com a montanha Tung Son (incluindo a montanha Duong Thong).
Durante o processo de intercâmbio e transformação cultural, o povo vietnamita absorveu muitas habilidades artesanais e experiências de produção do povo Champa. Vilarejos famosos de tecelagem, como Ma Chau, Thi Lai e Dong Yen, herdaram as técnicas de tecelagem Champa, combinando-as com a experiência tradicional vietnamita para criar tecidos de seda distintos. A seda Duy Xuyen não só atendia às necessidades internas, como também participava das rotas comerciais internacionais no Sudeste Asiático.
Após a fixação dos vietnamitas, instituições religiosas características da cultura vietnamita gradualmente se formaram e se estabilizaram na vida comunitária. Entre elas, a casa comunal da aldeia e o templo ancestral das Cinco Aldeias de Tra Kieu serviram como locais para honrar e comemorar os ancestrais que contribuíram para a recuperação e o estabelecimento das aldeias nesta área. Além disso, o budismo também se desenvolveu amplamente na vida espiritual do povo vietnamita, como evidenciado pelo templo da aldeia de Tra Kieu. Durante o processo de convivência e intercâmbio cultural, os vietnamitas também cultuaram algumas divindades Champa.
Nos séculos XVII e XVIII, com a disseminação do cristianismo por missionários ocidentais, Tra Kieu tornou-se gradualmente um dos importantes centros católicos do Vietnã Central. Notavelmente, a fé cristã em Tra Kieu não estava dissociada da cultura tradicional local. Dentro da comunidade católica, muitos costumes, práticas e festivais tradicionais vietnamitas eram mantidos em conjunto com as atividades religiosas. Isso representava uma harmoniosa integração de elementos religiosos ocidentais com a base cultural local.
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Desde a era Sa Huynh até a era Champa, passando pela integração ao espaço cultural Dai Viet e, posteriormente, pelo contato com a cultura ocidental, cada período histórico deixou marcas distintas na estrutura cultural da região de Tra Kieu.
Mais de cinco séculos se passaram desde que esta terra pertenceu a Dai Viet e, apesar das muitas mudanças sociais, as tradições unidas do povo das Cinco Aldeias de Tra Kieu foram firmemente preservadas. O Templo Ancestral das Cinco Aldeias de Tra Kieu permanece um espaço espiritual compartilhado pela comunidade, um local de culto aos ancestrais que contribuíram para a recuperação, o estabelecimento e a fundação da aldeia. Todos os anos, durante o terceiro mês lunar, gerações de moradores das Cinco Aldeias retornam aqui para oferecer incenso, comemorar e expressar gratidão pelos méritos de seus ancestrais.
Fonte: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html
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