Um representante da cultura da tolerância e do espírito de tolerância cultural

Comemoração do 135º aniversário do Presidente Ho Chi Minh (19 de maio de 1890 - 19 de maio de 2025). Fonte: Departamento de Cultura Popular, Ministério da Cultura, Esportes e Turismo.

Hoje, a humanidade tem todas as condições materiais e espirituais, econômicas e culturais, científicas e tecnológicas para construir um mundo melhor. No entanto, a humanidade também precisa trabalhar em conjunto para resolver grandes desafios: a degradação ambiental devido à destruição do meio ambiente natural não só não diminui, como também aumenta, a polarização entre ricos e pobres dentro de cada país, bem como em escala global, é cada vez mais feroz, conflitos religiosos e étnicos sangrentos ainda ocorrem todos os dias, a pobreza e o crime transnacional/internacional, o crime de alta tecnologia está se tornando cada vez mais complexo, questões de segurança não tradicionais estão cada vez mais ameaçando cada país, bem como regiões... O aumento do ódio em muitos lugares está exigindo que a humanidade tenha plataformas e ações políticas comuns, juntamente com uma visão de coexistência pacífica entre pessoas, entre nações, entre comunidades étnicas ou religiosas. A alma dessa visão civilizada é a tolerância. A prática da tolerância é um requisito urgente para que o mundo de hoje seja mais humano diante das questões globais. A tolerância não resolve todos os problemas, mas pode nos ajudar a encontrar maneiras de lidar com os problemas em uma direção melhor, com um espírito aberto e progressista. O espírito de tolerância pode ajudar a humanidade a abrir caminhos para a solidariedade, a paz e o desenvolvimento.

Herói da libertação nacional e celebridade cultural , Ho Chi Minh é a nobre personificação do espírito vietnamita de tolerância e humanidade. Ho Chi Minh sempre perseverou em encontrar um "caminho pacífico", um "caminho pacífico" para trazer paz ao povo e ao país do Vietnã, com plenos direitos nacionais. Ele também estendeu os braços para conectar a luta para proteger a sagrada independência e liberdade do povo vietnamita com a luta da humanidade para proteger os valores humanísticos, proteger a paz e avançar em direção a um futuro de prosperidade mútua.

La tolérance - Tolerância do sentido original ao moderno

O termo "tolérance " ( tolerância ) surgiu após as guerras religiosas na Europa no século XV. A palavra tolerância significava originalmente que cristãos e protestantes se toleravam e aceitavam mutuamente. A tolerância foi o resultado de uma evolução sociopolítica quando o cristianismo foi forçado a aceitar o protestantismo. Muito antes disso, a Igreja Católica defendia a intolerância e perseguia ferozmente aqueles que considerava hereges e hereges.

A palavra "la tolérance" nos livros de história católica vietnamita é traduzida como "Tha cam ", com o significado de se referir às concessões da Igreja Romana às igrejas orientais em termos de rituais e atividades litúrgicas com uma religião importada do Ocidente. No Vietnã, esse termo foi provavelmente usado pela primeira vez pelo Bispo Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) quando este pretendia vietnamizar o cristianismo para torná-lo mais adequado ao Vietnã[1].

De um sentido restrito no contexto religioso, ao longo dos séculos, o conceito de Tolerância expandiu-se em muitas dimensões sociais. A partir de um conceito compreendido a partir de uma perspectiva ética e psicológica, quando se discute o humanismo, a Tolerância é entendida como uma compreensão Tolerância é um termo moderno com uma conotação que vai muito além de seu significado original. O Robert Dictionary (1964) definiu Tolerância como: "A aceitação dos outros de uma maneira de pensar ou agir diferente daquela que se afirma em si mesmo, é o respeito pela liberdade dos outros em termos de religião, filosofia e visões políticas" [2]. Hoje em dia, as pessoas frequentemente falam sobre a Cultura da Tolerância com uma conotação ampla, relacionada a muitas áreas da cultura, política, ideologia, religião - crença, ética, estilo de vida, valores pertencentes às qualidades, personalidade, caráter... de um indivíduo ou de uma comunidade social. É uma atitude de respeito, uma visão generosa de valores que são diferentes dos seus (em termos de etnia, religião, visões políticas, qualidades pessoais, etc.), um respeito pelas crenças dos outros que são diferentes das suas, enquanto ainda preserva e fortalece as próprias crenças. A cultura da tolerância e a tolerância cultural expressam o espírito de se opor a toda discriminação ou impor aos outros valores que são estranhos às suas tradições e identidade. Tolerância significa uma atitude de não arrogância nas relações entre gerações, entre gêneros, entre indivíduos, entre comunidades e entre humanos e a natureza. A tolerância não exige que cada pessoa renuncie às suas crenças, mas, ao mesmo tempo, não deve discriminar nem excluir as crenças dos outros. Desde o século XVIII, Voltaire expressou o espírito da tolerância cultural de forma simples: "Não concordo com o que você diz, mas defenderei até o fim o seu direito de dizê-lo". A tolerância é uma bela expressão do espírito da democracia, da liberdade de pensamento e de cultura em uma sociedade civilizada.

Espírito humanitário vietnamita

A posição geopolítica e geocultural do Vietnã está na intersecção de muitas culturas. Primeiramente, as duas principais culturas no Oriente são a cultura chinesa e a cultura indiana, bem como as culturas das ilhas do Sudeste Asiático e, posteriormente, o cristianismo, juntamente com a cultura ocidental. As principais doutrinas e religiões: budismo, confucionismo, taoísmo, cristianismo... após o processo de introdução, todas encontraram um lugar no coração da cultura nacional. Os pontos positivos e adequados das correntes culturais importadas foram selecionados, absorvidos, explorados e utilizados pelo povo vietnamita com base na cultura tradicional indígena. Muitas gerações receberam a influência de elementos culturais importados em muitos campos: ideologia, religião, literatura, arte - dança, música, performance, escultura, arquitetura... Essas influências são refletidas através da profundidade da cultura tradicional, servindo à luta para construir e defender o país, criando/adicionando diversidade e riqueza à cultura vietnamita. Uma das características da cultura vietnamita frequentemente mencionada pelos estudiosos é seu dinamismo, sua fácil aceitação de diferentes elementos e sua capacidade de conviver e se desenvolver em conjunto. No Vietnã, nunca houve uma guerra entre grupos étnicos ou guerras religiosas como aconteceu em muitos outros lugares.

O povo vietnamita tem uma longa tradição de tolerância, gentileza, solidariedade, assistência mútua, generosidade e paciência. Em tempos difíceis, a irmã mais velha ajuda a mais nova . Em tempos difíceis, a mais saudável ajuda a mais fraca ... Essa tradição está gravada em nossos sentimentos e pensamentos, e se incorporou a canções e provérbios populares:

Ame os outros como a si mesmo

"Bata em quem foge, não bata em quem corre de volta"

"Cabaça, por favor, ame a abóbora também."

Embora sejam espécies diferentes, mas na mesma treliça" etc.

“Usamos a grande justiça para derrotar a crueldade, usamos a benevolência para substituir a violência” (Nguyen Trai). Mesmo com invasores estrangeiros, quando estes não têm mais as condições, as forças e as oportunidades necessárias para manter suas ambições agressivas, o povo vietnamita ainda generosamente “abre seus corações para amar a vida” e perdoa os invasores para que retornem à sua terra natal em paz, evitando novas guerras entre as duas nações.

“Pensando no plano de longo prazo do estado

Perdoe aquele que rendeu cem mil soldados

Reparar a paz entre os dois países

“Acabar com a guerra para sempre”[3] etc.

Em 1428, o General Vuong Thong e cem mil soldados Ming restantes retornaram ao seu país nessa situação.

Os valores duradouros que criam a identidade cultural vietnamita: patriotismo, espírito indomável contra invasores estrangeiros; solidariedade, amor que conecta indivíduos - famílias - aldeias - pátria; compaixão, tolerância, respeito pela lealdade; diligência, criatividade no trabalho, simplicidade no estilo de vida... todos convergem e brilham no herói da libertação nacional, celebridade cultural Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh e a Cultura da Tolerância

O primeiro-ministro Pham Van Dong comentou no livro Presidente Ho - a imagem da nação : "O presidente Ho é um vietnamita, mais vietnamita do que qualquer outro vietnamita" [4]. Mas neste "vietnamita" há sempre uma atitude de respeito a todos os valores culturais da humanidade, constantemente aberto a aceitar elementos positivos e progressistas para enriquecer a cultura vietnamita. Ele apreciava muito Confúcio, Jesus, Sun Yat-sen, Marx e "tentou ser seu pequeno aluno" [5]. O caminho revolucionário que Ho Chi Minh encontrou para o povo vietnamita é o caminho da independência nacional para um "mundo universal" moderno. Esse é um mundo de paz e desenvolvimento. Esse caminho tem uma lógica semelhante à lógica do desenvolvimento harmonioso entre indivíduos, nações e humanidade, com coexistência pacífica entre regimes políticos, com respeito mútuo entre culturas.

A luta pela reconquista da independência do povo vietnamita exige solidariedade e a união de forças da vasta maioria do povo para a realização de tarefas revolucionárias cujo destino e objetivo final são os interesses da nação e a felicidade do povo. A primeira condição para alcançar grande solidariedade é ter um espírito de tolerância e aceitar as coisas que são diferentes de si mesmo. Com um amplo e sábio espírito de tolerância, Ho Chi Minh conseguiu unir todo o povo em um bloco sólido para lutar pela vitória. No contexto do Vietnã, sendo um país multiétnico e multirreligioso, Ho Chi Minh resolveu com sucesso a relação entre o comum e o individual, entre as semelhanças e diferenças de muitas comunidades com base no respeito aos seus valores. Ao implementar a solidariedade, ele sempre nos lembrava de "ter uma atitude flexível e inteligente", "devemos eliminar todos os preconceitos", "devemos saber como chegar a um acordo", "devemos saber como respeitar a personalidade das pessoas", etc. Mesmo para aqueles que se desviaram, ele ainda aconselhava: "Cinco dedos também têm dedos curtos e longos... Para aqueles que se desviaram, devemos usar o afeto para influenciá-los" [6], porque "Nossa nação é uma nação rica em simpatia e caridade" [7]. Ho Chi Minh sempre encontrou e enfatizou semelhanças, "denominadores comuns" que podem aproximar os interlocutores, aceitar compromissos e concessões para encontrar uma voz comum, para poder seguir o mesmo caminho, mesmo que seja apenas uma parte do caminho em direção a um objetivo comum, mantendo ainda suas próprias características distintivas. Esses pontos comuns são valores universais. São princípios éticos, humanidade, bondade, amor à liberdade, o desejo de independência nacional... Ho Chi Minh fez um comentário geral: “Embora os costumes de cada nação sejam diferentes, há uma coisa que todas as nações têm em comum: todas as nações amam o bem e odeiam o mal”[8].

Com o mesmo lema de encontrar pontos em comum como base para a aquisição de valores, para a harmonização, para o desenvolvimento da amizade, Ho Chi Minh foi quem estendeu a mão amiga do povo vietnamita a outros povos e outras culturas. Ele comentou: “Confúcio, Jesus, Sun Yat-sen e Marx não têm as mesmas vantagens? Todos eles querem buscar a felicidade para todos, buscar o bem-estar para a sociedade. Se ainda estivessem vivos hoje, se se reunissem, acredito que viveriam juntos perfeitamente como amigos íntimos”[9]. Com o oponente, seus argumentos também foram muito convincentes: “Você ama sua França e quer sua independência. Mas também devemos ter permissão para amar nosso país e querer sua independência... O que você considera um ideal também deve ser o nosso ideal”[10]. A resistência do povo vietnamita reuniu o amplo apoio da humanidade progressista. Uma ampla frente de pessoas ao redor do mundo foi formada para apoiar a luta do povo vietnamita, incluindo o povo francês e americano, porque nossa justa luta tem profundos significados humanísticos, protegendo valores sagrados na consciência da humanidade.

Com um espírito de ampla tolerância, sinceridade, abertura e calor humano, com um estilo tranquilo, próximo, bem-humorado e inteligente, Ho Chi Minh exalava uma grande influência que "Todos aqueles que vieram ao Presidente Ho nunca se despediram dele. Eu entendi por que um líder que fundou o Partido Comunista do Vietnã ainda conseguia atrair todos os outros elementos da sociedade para ficarem ao seu redor e fazer grandes coisas para o povo e o país" - como disse o Venerável Thich Don Hau [11]

Ho Chi Minh e a tolerância cultural

O fator nacional cria a identidade da cultura. O respeito, a preservação, a herança e a promoção dos bons valores da cultura nacional sempre foram enfatizados por Ho Chi Minh, mas Ho Chi Minh não exagerou o fator nacional. Ele passou da cultura nacional para a cultura humana. Sempre preocupado em preservar e promover a identidade nacional, ele também lutou contra o risco do conservadorismo e da mentalidade fechada. Ele acreditava: "As culturas de outras nações devem ser estudadas de forma abrangente, somente assim poderemos absorver mais para nossa própria cultura" [12]. Ao determinar o caminho de desenvolvimento para a nova cultura vietnamita, ele declarou: "Ao mesmo tempo, desenvolver as boas tradições da cultura nacional e absorver as novidades da cultura progressista mundial para construir uma cultura vietnamita com características nacionais, científicas e populares" [13].

O pensamento cultural de Ho Chi Minh é sempre aberto, é estrangeiro e contra a discriminação cultural. Em Ho Chi Minh há sempre uma atitude de respeito aos valores culturais humanos, constantemente se abrindo para receber elementos positivos, progressistas e humanos do mundo para enriquecer a cultura vietnamita, o intercâmbio e o diálogo para alcançar a harmonia e o desenvolvimento. Este é o espírito de tolerância cultural de Ho Chi Minh . Este espírito de tolerância se origina da tradição de humanidade e tolerância, das características da cultura vietnamita: flexível, dinâmica, aceitando novos elementos, que foi herdada e aprimorada por Ho Chi Minh. O povo vietnamita resistiu ao domínio do colonialismo francês, mas não se opôs aos valores culturais franceses, se opôs aos invasores imperialistas americanos, mas ainda respeitou as tradições culturais e revolucionárias americanas. Isso foi afirmado por muitos pesquisadores de Ho Chi Minh.

Petghidapnhơ escreveu no jornal Dien Dan (EUA): "Tio Ho Chi Minh era uma pessoa que amava a cultura francesa enquanto lutava contra o colonialismo francês, uma pessoa que respeitava as tradições revolucionárias americanas quando a América destruiu seu país" ( Jornal Nhan Dan , 15 de maio de 1985) .

O pesquisador David Halberstam (EUA) escreveu: "O tio Ho Chi Minh não apenas libertou seu país, mudou a direção dos regimes coloniais na Ásia e na África, mas também fez algo mais notável: usou a cultura e a alma do inimigo para vencer" ( David Halberstam - Ho - Random house, Nova York, 1970 - Citado do livro Ho Chi Minh - Outstanding Cultural Man - National Political Publishing House, Hanói, 1999, p. 123) .

O Dr. M. Admad, Diretor da UNESCO para a região Ásia-Pacífico, comentou: “Ho Chi Minh conseguiu unir muitas nuances culturais em uma única cultura vietnamita. Ele fez isso graças à sua profunda compreensão e respeito pelas diferentes características culturais” (M. Admad: Ho Chi Minh, uma grande figura que dedicou toda a sua vida à missão de liberdade e independência - Conferência Internacional sobre o Presidente Ho Chi Minh - UNESCO e UBKHXHVN, Hanói, 1990, p. 37) .

Afirmar a identidade nacional e absorver a quintessência da cultura humana é um ponto de vista consistente no pensamento de Ho Chi Minh sobre cultura. Esse ponto de vista se insere na tendência inevitável das culturas nacionais na luta para afirmar seus valores, de modo a não serem "dissolvidas" ao se integrarem e se integrarem, evitando o isolamento da civilização que se globaliza a cada dia. Absorver o novo e o progressista da cultura mundial está de acordo com a lei do desenvolvimento cultural: entre as culturas há sempre troca e influência mútua. Sempre preocupado em preservar e promover a identidade nacional, ele também lutou contra o risco do conservadorismo e do isolamento. Ho Chi Minh tinha uma visão dialética entre o caráter nacional e o caráter humano na orientação para a construção de uma nova cultura vietnamita. Ho Chi Minh trouxe o espírito do povo vietnamita que deseja o intercâmbio e o diálogo para alcançar a harmonia, a integração, um futuro pacífico e o desenvolvimento conjunto.

O exemplo de tolerância cultural de Ho Chi Minh é admirado e honrado pela humanidade. O espírito de tolerância cultural presente em seu pensamento, imbuído do humanismo de Ho Chi Minh, contribuiu com muitos valores para a nova cultura vietnamita, bem como para a cultura humana.

O caminho da paz de Ho Chi Minh

Com base no princípio universal dos direitos humanos reconhecidos pela humanidade, na Declaração de Independência de 2 de setembro de 1945, dando origem à República Democrática do Vietnã, o presidente Ho Chi Minh levantou um novo princípio de direitos nacionais básicos: "Todos os povos do mundo nascem iguais, toda nação tem o direito de viver, o direito à felicidade e o direito à liberdade" [14]. Em 3 de outubro de 1945, apenas um mês após o nascimento do novo Vietnã , o presidente Ho Chi Minh emitiu um Comunicado sobre a política externa do Governo Provisório da República Democrática do Vietnã, que destacou o objetivo: Construir a paz mundial.

Quando fomos forçados a morrer pela Pátria , o Presidente Ho Chi Minh ainda afirmou ao povo francês: "Nós, o Governo e o povo do Vietname, estamos determinados a lutar pela independência e unificação nacional, mas estamos prontos para cooperar amigavelmente com o povo francês"; "Nós amamos vocês e queremos ser honestos com vocês na União Francesa porque compartilhamos o mesmo ideal: liberdade, igualdade e independência" [15]. Quando a longa e árdua guerra de resistência tinha acabado de terminar, em 1955, o Presidente Ho Chi Minh afirmou: "O povo vietnamita acredita firmemente que todos os conflitos no mundo podem ser resolvidos pacificamente; acredita firmemente que países com diferentes regimes sociais e diferentes formas de consciência podem todos viver juntos pacificamente" [16]. O Presidente Ho Chi Minh sempre expressou sua opinião: "O povo vietnamita ama extremamente a paz, porque a paz é necessária para construir o país, a paz é necessária para restaurar e expandir a economia e a cultura, para que todas as pessoas possam desfrutar de liberdade, felicidade, roupas quentes e comida suficiente" [17]. E “A aspiração do povo vietnamita é construir um Vietnã pacífico, unificado, independente, democrático e próspero, com relações amigáveis e igualitárias com todos os países do mundo”[18]. Também com o lema de encontrar semelhanças como base para aceitar valores diferentes e novos, para harmonia e igualdade, ele conectou as mãos amigáveis do povo vietnamita para segurar as mãos da paz de outros povos e outras culturas. Com/pelo Caminho Fogo-Paz , Ho Chi Minh promoveu uma visão tolerante, aceitando a diversidade de tendências políticas e regimes sociais entre os países, opondo-se à guerra, para que as nações possam desenvolver amizade, aumentar o entendimento mútuo e expandir a cooperação com base no respeito mútuo entre as nações, entre o povo vietnamita e os povos de países ao redor do mundo.

No contexto das relações internacionais dominadas pelo confronto em meados do século XX, Ho Chi Minh, representando o povo vietnamita, continuou a erguer a voz em prol da aceitação mútua da diversidade de tendências políticas e regimes sociais entre os países, a fim de salvar a paz, de modo que as nações pudessem se aproximar, se entender e expandir a cooperação amigável entre o povo vietnamita e os povos de países ao redor do mundo, especialmente com os países da região, para que todos pudessem compartilhar paz e prosperidade. Até as últimas linhas deixadas para a posteridade, com base em sua forte crença na vitória final, em seu testamento , ele deixou o desejo: "Todo o nosso Partido e povo se unem para lutar pela construção de um Vietnã pacífico, unificado, independente, democrático e próspero, e fazer uma contribuição digna para a causa revolucionária mundial" [19].

Após reconquistar e defender firmemente a independência nacional, o povo vietnamita continuou a construir o Vietnã rumo à prosperidade e ao progresso: desenvolvendo a economia e a cultura, a previdência social e melhorando a vida material e espiritual da população. De um país com uma economia precária, sofrendo severas consequências da guerra, operando sob planejamento centralizado, sitiado e embargado, o Vietnã gradualmente removeu obstáculos ao pensamento, criou proativamente um ambiente internacional favorável e mobilizou recursos externos para inovação e desenvolvimento socioeconômico. Com a política externa de multilateralização e diversificação, o Vietnã se esforça para expandir as relações internacionais, fazendo com que o mundo compreenda melhor o país, o povo e o potencial de cooperação com o Vietnã rumo a um futuro estável e desenvolvimento sustentável. O Vietnã está se desenvolvendo abertamente sob o lema "O Vietnã está pronto para ser um amigo, um parceiro confiável e responsável com todos os países da comunidade internacional" e alcançou muitas conquistas. O Presidente Ho Chi Minh também nos preparou essas coisas com sua visão desde muito cedo, seu caminho pacífico e seu espírito de tolerância cultural.

Com/pelo Caminho da Paz , Ho Chi Minh promoveu uma visão tolerante, aceitou a diversidade de tendências políticas e regimes sociais entre os países, se opôs à guerra, cultivou a paz para que os povos pudessem estar mais próximos uns dos outros, se entender e expandir a cooperação e a amizade entre o povo vietnamita e os povos de outros países do mundo.

A personificação de uma cultura futura

Ho Chi Minh é a personificação de uma cultura do futuro, uma cultura de paz, cooperação e desenvolvimento sustentável. “Através da voz calorosa de Nguyen Ai Quoc, parece que ouvimos o amanhã, vemos o imenso silêncio da amizade mundial”[20] — esse é o comentário profundo e sutil que conhecemos do jornalista Oxip Mandenxtam quando conheceu Nguyen Ai Quoc há mais de 100 anos.

O mundo moderno é um "ambiente de simbiose econômica e cultural". A aproximação e a interdependência entre economias e culturas são uma tendência inevitável. O diálogo é necessário em vez do confronto. A cooperação, a igualdade, a amizade e a partilha de oportunidades de desenvolvimento mútuo com base no direito internacional são honradas em vez da violência, da concorrência desleal e da violação da soberania. Esta é uma tendência progressiva irreversível. Nessa tendência, o povo vietnamita continua confiantemente no "Caminho da Paz" que Ho Chi Minh escolheu e liderou em novas condições, com o espírito de tolerância cultural que foi expandido e aprimorado.

^1. De acordo com Do Quang Hung: Tolerância - Da indulgência à tolerância - Revista Xua & Nay , edição 17, julho de 1995, p. 10.

^2. Nguyen Trai: Obras Completas - Editora de Ciências Sociais, 1976, p. 87

^3. Pham Van Dong: Nossa pátria, nosso povo, nossa carreira e o artista – Editora Literária, Hanói, 1989, p. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: biografia de Ho Chi Minh - Tam Lien Publishing House, Xangai, 1949 - Citado de Song Thanh: Ho Chi Minh - Uma figura cultural excepcional - National Political Publishing House, Hanói, 1999, p. 91.

^5. Ho Chi Minh: Obras Completas - National Political Publishing House, Hanói, 2011, vol. 4, pp. 280 - 281.

^6. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 186.

^8. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Citado.

^10. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 75.

^11. Pesquisa sobre a ideologia de Ho Chi Minh - Ho Chi Minh Institute Publishing House, Hanói, 1993, vol. 3, p. 112.

¹² Tio Ho com artistas e escritores - New Works Publishing House, Hanói, 1985, p. 49.

^13. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 6, p. 173.

^14. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 1.

^15. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, pp. 535 - 536.

^16. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 10, p. 12.

^17. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 9, p. 111.

^18. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 14, p. 354.

^19. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 15, p. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Encontro com um soldado comunista internacional - Revista Small Fire nº 39, dezembro de 1923 - Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit. , vol. 1, p. 479.

Professor Associado Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Fonte: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html