Um representante da cultura da tolerância e do espírito da tolerância cultural.

O Presidente Ho Chi Minh é a personificação nobre do espírito vietnamita de tolerância e humanidade. Ele herdou e elevou a um novo patamar o espírito de humanidade e tolerância da tradição vietnamita. Nele, a cultura da tolerância e o espírito de tolerância cultural sempre transparecem em seus pensamentos, em seus sentimentos e em todas as suas ações.

Comemorando o 135º aniversário do Presidente Ho Chi Minh (19 de maio de 1890 - 19 de maio de 2025). Fonte: Departamento de Cultura Popular, Ministério da Cultura, Esportes e Turismo.

Hoje, a humanidade possui todas as condições materiais, espirituais, econômicas, culturais, científicas e tecnológicas para construir um mundo melhor. No entanto, a humanidade também precisa trabalhar em conjunto para solucionar grandes desafios: a degradação ambiental devido à destruição do meio ambiente não só não diminui como aumenta; a polarização entre ricos e pobres dentro de cada país, bem como em escala global, está cada vez mais acirrada; conflitos religiosos e étnicos sangrentos ainda ocorrem diariamente; a pobreza e o crime transnacional/internacional, bem como os crimes de alta tecnologia, estão se tornando cada vez mais complexos; e problemas de segurança não tradicionais ameaçam cada vez mais cada país e região. O aumento do ódio em muitos lugares exige que a humanidade tenha plataformas e ações políticas comuns, juntamente com uma visão de coexistência pacífica entre pessoas, nações e comunidades étnicas ou religiosas. A essência dessa visão civilizada é a tolerância. A prática da tolerância é uma necessidade urgente para que o mundo de hoje seja mais humano diante dos problemas globais. A tolerância não resolve todos os problemas, mas pode nos ajudar a encontrar maneiras de lidar com eles de forma mais eficaz, com um espírito aberto e progressista. O espírito de tolerância pode ajudar a humanidade a abrir caminhos para a solidariedade, a paz e o desenvolvimento.

O herói da libertação nacional e celebridade cultural Ho Chi Minh é a nobre personificação do espírito vietnamita de tolerância e humanidade. Ho Chi Minh sempre perseverou na busca de um "caminho pacífico", um "caminho de paz" para trazer paz ao povo e ao país do Vietnã, com pleno respeito aos direitos nacionais. Ele também estendeu os braços para conectar a luta para proteger a sagrada independência e liberdade do povo vietnamita com a luta da humanidade para proteger os valores humanistas, proteger a paz e caminhar rumo a um futuro de prosperidade mútua.

A tolerância - Tolerância do original ao sentido moderno

O termo " tolerância " surgiu após as guerras religiosas na Europa do século XV. Originalmente, a palavra " tolerância" significava que cristãos e protestantes se toleravam e se aceitavam mutuamente. A tolerância foi o resultado de uma evolução sociopolítica em que o cristianismo foi forçado a aceitar o protestantismo. Muito antes disso, a Igreja Católica defendia a intolerância e perseguia ferozmente aqueles que considerava hereges e dissidentes.

A palavra la tolérance nos livros de história católica vietnamita é traduzida como Tha cam - com o significado de se referir às concessões da Igreja Romana às Igrejas Orientais em termos de rituais e atividades litúrgicas com uma religião importada do Ocidente. No Vietname, este termo foi provavelmente usado pela primeira vez pelo Bispo Pigneau de Béhaine (Bá Đa Lộc) quando pretendia vietnamizar o cristianismo para o tornar mais adequado ao Vietname[1].

Partindo de um sentido estrito no contexto religioso, ao longo dos séculos, o conceito de Tolerância expandiu-se para muitas dimensões sociais. De uma perspectiva ética e psicológica, no contexto do humanismo, a Tolerância é entendida como uma compreensão... Tolerância é um termo moderno com uma conotação que vai muito além do seu significado original. O Dicionário Robert (1964) definiu tolerância como: "A aceitação de outros em uma forma de pensar ou agir diferente daquela que se afirma em si mesmo, é o respeito pela liberdade dos outros em termos de religião, crenças filosóficas e políticas" [2]. Hoje em dia, as pessoas frequentemente falam sobre a Cultura da Tolerância com uma conotação ampla, relacionada a muitas áreas da cultura, política, ideologia, religião – crenças, ética, estilo de vida, valores pertencentes às qualidades, personalidade, caráter... de um indivíduo ou de uma comunidade social. É uma atitude de respeito, uma visão generosa de valores diferentes dos próprios (em termos de etnia, religião, visões políticas, qualidades pessoais, etc.), um respeito pelas crenças dos outros que são diferentes das próprias, preservando e fortalecendo, ao mesmo tempo, as próprias crenças. A cultura da tolerância e a tolerância cultural expressam o espírito de oposição a toda discriminação ou imposição aos outros de valores que são estranhos às suas tradições e identidade. Tolerância significa uma atitude de não arrogância nas relações entre gerações, entre gêneros, entre indivíduos, entre comunidades e entre o ser humano e a natureza. A tolerância não exige que cada pessoa abandone suas crenças, mas, ao mesmo tempo, não deve discriminar nem excluir as crenças dos outros. Desde o século XVIII, Voltaire expressou o espírito da tolerância cultural de forma simples: "Não concordo com o que você diz, mas defenderei até o fim o seu direito de dizê-lo". A tolerância é uma bela expressão do espírito da democracia, da liberdade de pensamento e cultura em uma sociedade civilizada.

espírito humanitário vietnamita

A posição geopolítica e geocultural do Vietnã situa-se na interseção de diversas culturas. Em primeiro lugar, as duas principais culturas orientais são a chinesa e a indiana, além das culturas das ilhas do Sudeste Asiático e, posteriormente, do cristianismo e da cultura ocidental. As principais doutrinas e religiões – budismo, confucionismo, taoísmo, cristianismo – após o processo de introdução, encontraram espaço no cerne da cultura nacional. Os pontos positivos e adequados das correntes culturais importadas foram selecionados, absorvidos, explorados e utilizados pelo povo vietnamita, com base na cultura tradicional autóctone. Muitas gerações receberam a influência de elementos culturais importados em diversos campos: ideologia, religião, literatura, arte – dança, música, performance, escultura, arquitetura... Essas influências são refratadas na profundidade da cultura tradicional, servindo à luta pela construção e defesa do país, criando/enriquecendo a cultura vietnamita. Uma das características da cultura vietnamita frequentemente mencionadas por estudiosos é o seu dinamismo, a sua facilidade em aceitar diferentes elementos e a sua capacidade de conviver e se desenvolver em conjunto. No Vietnã, nunca houve uma guerra entre grupos étnicos ou guerras religiosas, como aconteceu em muitos outros lugares.

O povo vietnamita possui uma longa tradição de tolerância, bondade, solidariedade, ajuda mútua, generosidade e paciência. Em tempos difíceis, a irmã mais velha ajuda a mais nova a se levantar . Em tempos de adversidade, a mais saudável ajuda a mais frágil ... Essa tradição está impressa em nossos sentimentos e pensamentos, e se tornou parte de canções folclóricas e provérbios.

Ame os outros como a si mesmo.

"Bata em quem foge, não bata em quem volta."

"Gourd, por favor, ame também a abóbora."

            Embora sejam espécies diferentes, estão na mesma treliça", etc.

“Usamos a grande justiça para derrotar a crueldade, usamos a benevolência para substituir a violência” (Nguyen Trai). Mesmo com invasores estrangeiros, quando estes já não dispõem das condições, forças e oportunidades necessárias para manter suas ambições agressivas, o povo vietnamita ainda generosamente “abre seus corações para amar a vida” e perdoa os invasores, permitindo que retornem à sua pátria em paz para evitar mais guerras entre as duas nações.

“Pensando no plano de longo prazo do estado

Perdoa aquele que entregou cem mil soldados.

Restabelecer a paz entre os dois países

"Acabe com a guerra para sempre"[3] etc.

Em 1428, o general Vuong Thong e as cem mil tropas Ming remanescentes retornaram ao seu país nessa situação.

Os valores duradouros que criam a identidade cultural vietnamita: patriotismo, espírito indomável contra invasores estrangeiros; solidariedade, amor que une indivíduos, famílias, aldeias e a pátria; compaixão, tolerância, respeito e lealdade; diligência, criatividade no trabalho, simplicidade no estilo de vida... todos convergem e brilham no herói da libertação nacional e celebridade cultural Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh e a Cultura da Tolerância

O primeiro-ministro Pham Van Dong comentou no livro " Presidente Ho - a imagem da nação" : "O presidente Ho é vietnamita, mais vietnamita do que qualquer outro vietnamita" [4]. Mas nesse "vietnamita" há sempre uma atitude de respeito a todos os valores culturais da humanidade, constantemente aberto a aceitar elementos positivos e progressistas que enriqueçam a cultura vietnamita. Ele apreciava muito Confúcio, Jesus, Sun Yat-sen, Marx e "tentava ser um pequeno discípulo deles" [5]. O caminho revolucionário que Ho Chi Minh encontrou para o povo vietnamita é o caminho da independência nacional para um "mundo universal" moderno. Ou seja, um mundo de paz e desenvolvimento. Esse caminho tem uma lógica semelhante à lógica do desenvolvimento harmonioso entre indivíduos, nações e humanidade, com coexistência pacífica entre regimes políticos e respeito mútuo entre culturas.

A luta para reconquistar a independência do povo vietnamita exige solidariedade e a união das forças da grande maioria da população para cumprir as tarefas revolucionárias cujo destino e objetivo final são os interesses da nação e a felicidade do povo. A primeira condição para alcançar uma grande solidariedade é ter um espírito de tolerância e aceitar o que é diferente de si. Com um espírito de tolerância amplo e sábio, Ho Chi Minh conseguiu unir todo o povo em um bloco sólido para lutar pela vitória. No contexto do Vietnã como um país multiétnico e multirreligioso, Ho Chi Minh resolveu com sucesso a relação entre o comum e o individual, entre as semelhanças e as diferenças de muitas comunidades, com base no respeito aos seus valores. Ao implementar a solidariedade, ele sempre nos lembrava de "ter uma atitude flexível e inteligente", "eliminar todos os preconceitos", "saber negociar", "saber respeitar a personalidade das pessoas", etc. Mesmo para aqueles que se desviaram, ele ainda aconselhava: "Cinco dedos também têm dedos curtos e longos... Para aqueles que se desviaram, devemos usar o afeto para influenciá-los"[6], porque "Nossa nação é uma nação rica em simpatia e caridade"[7]. Ho Chi Minh sempre encontrou e enfatizou semelhanças, "denominadores comuns" que podem aproximar os interlocutores, aceitar compromissos e concessões para encontrar uma voz comum, para poder seguir o mesmo caminho, mesmo que apenas parte dele, rumo a um objetivo comum, mantendo suas próprias características distintivas. Esses pontos em comum são valores universais. São princípios éticos, humanidade, bondade, amor à liberdade, o desejo de independência nacional... Ho Chi Minh fez um comentário geral: “Embora os costumes de cada nação sejam diferentes, há uma coisa que todas as nações têm em comum. Ou seja, todas as nações amam o bem e odeiam o mal”[8].

Com o mesmo lema de encontrar pontos em comum como base para a aquisição de valores, para a harmonização e para o desenvolvimento da amizade, Ho Chi Minh foi quem estendeu a mão amiga do povo vietnamita a outros povos e outras culturas. Ele comentou: “Confúcio, Jesus, Sun Yat-sen e Marx não têm as mesmas vantagens? Todos eles querem buscar a felicidade para todos, buscar o bem-estar da sociedade. Se ainda estivessem vivos hoje, se se reunissem, acredito que viveriam juntos perfeitamente como amigos íntimos”[9]. Com o oponente, seus argumentos também eram muito convincentes: “Vocês amam a França e querem a sua independência. Mas nós também devemos ter o direito de amar o nosso país e querer a sua independência... O que vocês consideram um ideal também deve ser o nosso ideal”[10]. A resistência do povo vietnamita angariou amplo apoio da humanidade progressista. Uma ampla frente de pessoas em todo o mundo se formou para apoiar a luta do povo vietnamita, incluindo os povos francês e americano, porque a nossa justa luta tem profundos significados humanistas, protegendo valores sagrados na consciência da humanidade.

Com um espírito de ampla tolerância, sinceridade, abertura e calor humano, com um estilo descontraído, próximo, bem-humorado e inteligente, Ho Chi Minh exalava uma grande influência que "Todos aqueles que vieram ao Presidente Ho nunca se despediram dele. Compreendi por que um líder que fundou o Partido Comunista do Vietname ainda conseguia atrair todos os outros elementos da sociedade para se unirem a ele para fazer grandes coisas pelo povo e pelo país" - como disse o Venerável Thich Don Hau[11]

Ho Chi Minh e a Tolerância Cultural

O fator nacional cria a identidade da cultura. O respeito, a preservação, a herança e a promoção dos bons valores da cultura nacional foram sempre enfatizados por Ho Chi Minh, mas ele não exagerou o fator nacional. Ele passou da cultura nacional para a cultura humana. Sempre preocupado em preservar e promover a identidade nacional, ele também lutou contra o risco do conservadorismo e da mentalidade fechada. Ele acreditava: "As culturas de outras nações devem ser estudadas de forma abrangente, só assim poderemos absorver mais para a nossa própria cultura" [12]. Ao determinar o caminho de desenvolvimento para a nova cultura vietnamita, ele afirmou: "Ao mesmo tempo, desenvolver as boas tradições da cultura nacional e absorver as novidades da cultura progressista mundial para construir uma cultura vietnamita com características nacionais, científicas e populares" [13].

O pensamento cultural de Ho Chi Minh sempre foi aberto, indiferente ao estrangeiro e contrário à discriminação cultural. Em Ho Chi Minh, sempre houve uma atitude de respeito aos valores culturais humanos, estando constantemente aberto a receber elementos positivos, progressistas e humanistas do mundo para enriquecer a cultura vietnamita, promovendo o intercâmbio e o diálogo para alcançar a harmonia e o desenvolvimento. Este é o espírito de tolerância cultural de Ho Chi Minh . Esse espírito de tolerância tem origem na tradição de humanidade e tolerância, nas características da cultura vietnamita: flexível, dinâmica e receptiva a novos elementos, que foi herdada e aprimorada por Ho Chi Minh. O povo vietnamita resistiu ao domínio do colonialismo francês, mas não se opôs aos valores culturais franceses; opôs-se à invasão dos imperialistas americanos, mas respeitou as tradições culturais e revolucionárias americanas. Isso foi confirmado por muitos estudiosos de Ho Chi Minh.

Petghidapnhơ escreveu no jornal Dien Dan (EUA): "O tio Ho Chi Minh era uma pessoa que amava a cultura francesa enquanto lutava contra o colonialismo francês, uma pessoa que respeitava as tradições revolucionárias americanas quando a América destruiu seu país" ( Jornal Nhan Dan , 15 de maio de 1985) .

O pesquisador David Halberstam (EUA) escreveu: "O tio Ho Chi Minh não apenas libertou seu país e mudou a direção dos regimes coloniais na Ásia e na África, mas também fez algo ainda mais notável: usou a cultura e a alma do inimigo para vencer" ( David Halberstam - Ho - Random House, Nova York, 1970 - Citado do livro Ho Chi Minh - Homem Cultural Excepcional - Editora Política Nacional, Hanói, 1999, p. 123) .

O Dr. M. Admad, Diretor da UNESCO para a região da Ásia-Pacífico, comentou: “Ho Chi Minh conseguiu unir muitas nuances culturais em uma única cultura vietnamita. Ele fez isso graças à sua profunda compreensão e respeito pelas diferentes características culturais” (M. Admad: Ho Chi Minh, uma grande figura que dedicou toda a sua vida à missão da liberdade e da independência - Conferência Internacional sobre o Presidente Ho Chi Minh - UNESCO e UBKHXHVN, Hanói, 1990, p. 37) .

A afirmação da identidade nacional e a absorção da essência da cultura humana são pontos de vista constantes no pensamento de Ho Chi Minh sobre cultura. Essa perspectiva se insere na tendência inevitável das culturas nacionais em sua luta para afirmar seus valores, de modo a não se "dissolverem" durante a integração e a se isolarem da civilização que se globaliza a cada dia. Absorver elementos novos e progressistas da cultura mundial está em consonância com a lei do desenvolvimento cultural, onde sempre há troca e influência mútua entre as culturas. Preocupado em preservar e promover a identidade nacional, Ho Chi Minh também lutou contra o risco do conservadorismo e do isolamento. Ao construir uma nova cultura vietnamita, Ho Chi Minh adotou uma visão dialética entre o caráter nacional e o caráter humano. Ele trouxe consigo o espírito do povo vietnamita, ansiando por troca e diálogo para alcançar a harmonia, a integração, um futuro pacífico e o desenvolvimento conjunto.

O exemplo de tolerância cultural de Ho Chi Minh é admirado e honrado pela humanidade. O espírito de tolerância cultural presente em seu pensamento, imbuído do humanismo de Ho Chi Minh, contribuiu com muitos valores para a nova cultura vietnamita, bem como para a cultura humana em geral.

O caminho da paz de Ho Chi Minh

Com base no princípio universal dos direitos humanos reconhecido pela humanidade, na Declaração de Independência de 2 de setembro de 1945, que deu origem à República Democrática do Vietnã, o Presidente Ho Chi Minh estabeleceu um novo princípio de direitos nacionais básicos: "Todos os povos do mundo nascem iguais, todas as nações têm o direito à vida, o direito à felicidade e o direito à liberdade" [14]. Em 3 de outubro de 1945, apenas um mês após o nascimento do novo Vietnã , o Presidente Ho Chi Minh emitiu um Comunicado sobre a política externa do Governo Provisório da República Democrática do Vietnã, que destacava o objetivo: Construir a paz mundial.

Quando fomos forçados a morrer pela Pátria , o Presidente Ho Chi Minh ainda afirmava ao povo francês: "Nós, o Governo e o povo do Vietname, estamos determinados a lutar pela independência e unificação nacional, mas estamos prontos para cooperar amigavelmente com o povo francês"; "Amamos-vos e queremos ser honestos convosco na União Francesa porque partilhamos o mesmo ideal: liberdade, igualdade e independência" [15]. Quando a longa e árdua guerra de resistência tinha acabado de terminar, em 1955, o Presidente Ho Chi Minh afirmou: "O povo vietnamita acredita firmemente que todos os conflitos no mundo podem ser resolvidos pacificamente; acredita firmemente que os países com diferentes regimes sociais e diferentes formas de consciência podem viver juntos pacificamente" [16]. O Presidente Ho Chi Minh sempre expressou a sua opinião: "O povo vietnamita ama profundamente a paz, porque a paz é necessária para construir o país, a paz é necessária para restaurar e expandir a economia e a cultura, para que todas as pessoas possam desfrutar de liberdade, felicidade, roupas quentes e comida suficiente" [17]. E “A aspiração do povo vietnamita é construir um Vietnã pacífico, unificado, independente, democrático e próspero, com relações amistosas e igualitárias com todos os países do mundo”[18]. Também com o lema de encontrar semelhanças como base para a aceitação de valores diferentes e novos, para a harmonia e a igualdade, ele uniu as mãos amigas do povo vietnamita às mãos da paz de outros povos e outras culturas. Com/pelo Caminho do Fogo e da Paz , Ho Chi Minh promoveu uma visão tolerante, aceitando a diversidade de tendências políticas e regimes sociais entre os países, opondo-se à guerra, para que as nações possam desenvolver amizade, aumentar a compreensão mútua e expandir a cooperação com base no respeito mútuo entre as nações, entre o povo vietnamita e os povos de países ao redor do mundo.

No contexto das relações internacionais dominadas pelo confronto em meados do século XX, Ho Chi Minh, representando o povo vietnamita, ainda assim ergueu a voz em prol da aceitação mútua da diversidade de tendências políticas e regimes sociais entre os países, para preservar a paz, de modo que as nações pudessem se aproximar, se compreender e expandir a cooperação amistosa entre o povo vietnamita e os povos de países ao redor do mundo, especialmente com os países da região, para que todos pudessem compartilhar paz e prosperidade. Até as últimas linhas deixadas para a posteridade, com base em sua forte crença na vitória final, em seu testamento , ele expressou o desejo: "Todo o nosso Partido e povo se unem para lutar pela construção de um Vietnã pacífico, unificado, independente, democrático e próspero, e dar uma contribuição digna à causa revolucionária mundial" [19].

Após reconquistar e defender firmemente a independência nacional, o povo vietnamita continuou a construir o Vietnã rumo à prosperidade e ao progresso: desenvolvendo a economia e a cultura, a segurança social e aprimorando a vida material e espiritual da população. De um país com economia frágil, sofrendo severas consequências da guerra, operando sob um planejamento centralizado, sitiado e embargado, o Vietnã gradualmente removeu obstáculos ao pensamento, criou proativamente um ambiente internacional favorável e mobilizou recursos externos para inovação e desenvolvimento socioeconômico. Com uma política externa de multilateralização e diversificação, o Vietnã se esforça para expandir as relações internacionais, fazendo com que o mundo compreenda melhor o país, seu povo e o potencial de cooperação com o Vietnã rumo a um futuro estável e desenvolvimento sustentável. O Vietnã se desenvolve abertamente sob o lema "O Vietnã está pronto para ser um amigo, um parceiro confiável e responsável de todos os países da comunidade internacional" e alcançou muitas conquistas. O Presidente Ho Chi Minh também preparou tudo isso para nós com sua visão desde o início, em seu caminho de paz e espírito de tolerância cultural.

Com o Caminho da Paz , Ho Chi Minh promoveu uma visão tolerante, aceitou a diversidade de tendências políticas e regimes sociais entre os países, opôs-se à guerra e cultivou a paz para que os povos pudessem se aproximar, se compreender e expandir a cooperação e a amizade entre o povo vietnamita e os povos de outros países do mundo.

A personificação de uma cultura futura

Ho Chi Minh é a personificação de uma cultura futura, uma cultura de paz, cooperação e desenvolvimento sustentável. “Através da voz calorosa de Nguyen Ai Quoc, parece que ouvimos o amanhã, vemos o imenso silêncio da amizade mundial”[20] - este é o comentário profundo e sutil que conhecemos do jornalista Oxip Mandenxtam quando conheceu Nguyen Ai Quoc pela primeira vez, há mais de 100 anos.

O mundo moderno é um “ambiente de simbiose econômica e cultural”. A aproximação e a interdependência entre economias e culturas são uma tendência inevitável. O diálogo é essencial em vez do confronto. A cooperação, a igualdade, a amizade e a partilha de oportunidades para o desenvolvimento mútuo, com base no direito internacional, são valorizadas em detrimento da violência, da concorrência desleal e da violação da soberania. Essa é uma tendência progressista irreversível. Nessa tendência, o povo vietnamita segue com confiança o “Caminho da Paz” escolhido e trilhado por Ho Chi Minh, em novas condições, com um espírito de tolerância cultural que foi ampliado e fortalecido.

^1. De acordo com Do Quang Hung: Tolerância - Da indulgência à tolerância - Revista Xua & Nay , edição 17, julho de 1995, p. 10.

^2. Nguyen Trai: Obras Completas - Editora de Ciências Sociais, 1976, p. 87

^3. Pham Van Dong: Nossa pátria, nosso povo, nossa carreira e o artista – Editora de Literatura, Hanói, 1989, p. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: Biografia de Ho Chi Minh - Editora Tam Lien, Xangai, 1949 - Citado de Song Thanh: Ho Chi Minh - Uma figura cultural notável - Editora Política Nacional, Hanói, 1999, p. 91.

^5. Ho Chi Minh: Obras Completas - Editora Política Nacional, Hanói, 2011, vol. 4, pp. 280 - 281.

^6. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 186.

^8. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Citado.

^10. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 75.

^11. Pesquisa sobre a ideologia de Ho Chi Minh - Editora do Instituto Ho Chi Minh, Hanói, 1993, vol. 3, p. 112.

¹² Tio Ho com artistas e escritores - Editora New Works, Hanói, 1985, p. 49.

^13. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 6, p. 173.

^14. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, p. 1.

^15. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 4, pp. 535 - 536.

^16. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 10, p. 12.

^17. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 9, p. 111.

^18. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 14, p. 354.

^19. Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit., vol. 15, p. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Encontro com um soldado comunista internacional - Revista Small Fire nº 39, dezembro de 1923 - Ho Chi Minh: Obras Completas, op. cit. , vol. 1, p. 479.

Professor Associado Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Fonte: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html