Minha cidade natal, a vila dos fabricantes de chapéus cônicos

Há cerca de 20 anos, a edição de Ano Novo Lunar do jornal Quang Binh publicou meu poema "Chapéu Cônico": "Branco de dentro para fora/Sempre foi branco/As pessoas que tecem chapéus cônicos na minha cidade natal/Tecem camadas de folhas para esconder suas palavras...". Minha cidade natal é a aldeia de Tho Ngoa, uma das "Oito Vilas Famosas" de Quang Binh, uma vila tradicional de artesanato em chapéus cônicos reconhecida pelo Comitê Popular da província de Quang Binh.

(QBĐT) - Há cerca de 20 anos, a edição de Ano Novo Lunar do jornal Quang Binh publicou meu poema "Chapéu Cônico" : "Branco de dentro para fora/Sempre foi branco/As pessoas que tecem chapéus cônicos na minha cidade natal/Tecem camadas de folhas para esconder suas palavras...". Minha cidade natal é a vila de Tho Ngoa, uma das "Oito Vilas Famosas" de Quang Binh, uma vila tradicional de artesanato em chapéus cônicos reconhecida pelo Comitê Popular da província de Quang Binh.

A história oculta da aldeia do chapéu cônico Tho Ngoa

Os chapéus cônicos surgiram por volta de 2.500-3.000 anos a.C. Imagens de chapéus cônicos foram esculpidas em antiguidades vietnamitas, como o tambor de bronze Ngoc Lu, o tambor de bronze Dong Son... o que fala por si.

Mas, para os pesquisadores, ainda não está claro quando o chapéu cônico surgiu na história vietnamita. A enciclopédia vietnamita, explicando a palavra "chapéu", afirma: "A lenda de São Giong usando um capacete de ferro para lutar contra os invasores An, nos permite acreditar que os chapéus existem há muito tempo no antigo Vietnã...". A partir da dinastia Ly, os livros de história registram o chapéu em trajes vietnamitas, principalmente trajes folclóricos. Na dinastia Nguyen, o chapéu tornou-se um traje popular entre o povo, protegendo pessoas e soldados do sol e da chuva.

Fazendo chapéus cônicos. Foto: V.Thuc

Uma lenda da minha cidade natal diz: “Era uma vez um ano em que choveu torrencialmente durante semanas, inundando casas e terras, tornando a vida extremamente miserável. De repente, uma deusa apareceu na chuva, usando um chapéu gigante feito de quatro grandes folhas costuradas com varas de bambu. Onde quer que a deusa fosse, as nuvens escuras se dissipavam e o clima esfriava. A deusa também ensinou às pessoas muitos ofícios antes de desaparecer. Para comemorar os méritos da deusa, as pessoas construíram templos e tentaram criar um chapéu amarrando folhas de palmeira. Desde então, o chapéu cônico se tornou extremamente familiar e próximo dos agricultores vietnamitas.”

Quanto ao surgimento da arte da chapelaria na aldeia de Tho Ngoa, trata-se apenas de uma lenda. Por isso, as pessoas ainda discutem sem parar. Nas genealogias das famílias estabelecidas na aldeia, não há nenhuma linhagem que mencione a arte da chapelaria.

No entanto, meus aldeões ainda concordam que a profissão de chapeleiro surgiu na aldeia na segunda metade do século XIX. Mas não há consenso sobre quem transmitiu a profissão de chapeleiro. A família Tran, uma grande família da aldeia, informou à imprensa que uma pessoa de sua família transmitiu a profissão de chapeleiro. Esse membro da família Tran percebeu que o povo Tho Ngoa tinha pouca terra e era frequentemente inundado por água salgada, então eles frequentemente passavam fome e sentiam-se desolados. Ele então "atravessou os campos e os mares" até Hue para aprender a profissão e depois retornou para ensinar os aldeões. Mas o único documento que as pessoas usaram para comprovar isso foi: "ouvimos dizer isso".

Ao contrário da família Tran, o Sr. Nguyen T., agora com 96 anos, afirmou aos repórteres de uma emissora de TV, quando os levei à sua casa para filmar “A História dos Chapéus”, que: “A pessoa que trouxe a profissão de chapeleiro para a aldeia era uma pessoa da aldeia de Dinh (hoje grupo residencial de Dinh). No entanto, ele era uma pessoa egoísta. Ele só ficava sentado abertamente fazendo chapéus durante o dia. Todas as etapas do processamento de matérias-primas, como folhas de chapéu, abas e fabricação de moldes para chapéus, eram feitas a portas fechadas, secretamente à noite. Um morador viu isso e ficou muito bravo. Todas as noites, ele subia no telhado, puxava a pintura para observar. Depois de um tempo, ele aprendeu todos os segredos. Graças a isso, a profissão de chapeleiro floresceu em toda a aldeia...” O Sr. T. também não tinha nenhum documento, apenas disse que meu avô e meu pai lhe contaram. Acho que a história do Sr. T. tem maior confiabilidade. Porque, de acordo com a árvore genealógica, o avô do Sr. T. era 118 anos mais velho que ele, então ele podia entender claramente a história da profissão de chapeleiro para contar aos seus filhos e netos.

Os chapeleiros costumam se reunir para se divertir, e a história da transmissão da arte é ainda mais divertida. As mulheres costumam estalar os lábios, dizendo que não importa quem a transmitiu e quando. O importante é que nossa aldeia é graças à arte da chapelaria, caso contrário, morreríamos de fome!

Será só... nostalgia?

A maioria das pessoas na minha aldeia começou a fazer chapéus aos 7 ou 8 anos de idade. Devido à fome, tivemos que aproveitar ao máximo o trabalho de crianças e idosos. Nós, as crianças magricelas como eu, tínhamos o rosto coberto pelos moldes quando fazíamos chapéus. O negócio de chapéus tinha baixa renda, mas utilizava a mão de obra de todas as classes, e podíamos fabricar, vender e sobreviver todos os dias.

Aprendi a fazer chapéus numa época em que os chapéus eram vendidos apenas para o Estado. Quando a economia prosperava, as lojas pagavam imediatamente após a compra. Mas, no final da década de 70 do século passado, as pessoas estavam constantemente endividadas por chapéus. As pessoas já estavam com fome e ainda mais frustradas. As chapelarias foram dissolvidas, o que permitiu que o comércio privado de chapéus se desenvolvesse. A indústria de chapéus na minha aldeia era extremamente próspera na década de 80.

Todas as noites, junto à lamparina a óleo, os pais raspavam as abas, as mães passavam folhas e as crianças costuravam chapéus cônicos. Os sons complexos se chocavam, criando um farfalhar. Famílias ricas tinham um rádio transistorizado para ouvir música. Algumas famílias tinham um toca-fitas e uma lamparina, então muitas pessoas vinham fazer chapéus cônicos.

Naquela época, estávamos na idade de flertar com as meninas. Todas as noites, grupos de rapazes iam de bicicleta aos "Clubes de Chapelaria" das meninas da aldeia para se divertir, tocar música e cantar. Tarde da noite, eles frequentemente se "instalavam" no clube onde tinham uma amante. Quando ela terminava de fazer um chapéu, ele se levantava e a levava para casa, parando em algum canto para conversar. Normalmente, na penumbra, o chapéu cônico branco era o que mais se destacava, às vezes até servia de escudo para beijos apaixonados.

A cor do elemento Terra. Foto: Pham Van Thuc

O que os chapeleiros mais temem é o vento do Laos, que deixa as folhas secas e duras, impossibilitando a passagem a ferro. Nessas ocasiões, minha mãe precisa amarrar maços de folhas e deixá-los cair perto da água do poço. Havia noites em que eu voltava para casa e via as mãos da minha mãe acariciando e passando as folhas, o que me fazia tremer, e os versos da poesia me vinham à mente: "Mãos secas acariciam as folhas jovens/Folhas viram flores no chapéu da mãe, desgastando sua juventude..." Noite após noite, todas as casas passavam as folhas, o cheiro de fumaça de carvão, o cheiro de folhas maduras e o cheiro de tecido queimado do cesto de passar roupa impregnavam meu sono.

Na década de 90, os nortistas deixaram de gostar de chapéus. Os chapéus Tho Ngoa tiveram que se mudar para o sul, por meio de comerciantes em Hue. A partir de então, o método de fabricação de folhas por fervura e a fabricação de abas de Hue se popularizaram, incluindo os chapéus de folha de coco do sul. O método tradicional de fabricação de chapéus da vila de Mai gradualmente desapareceu e, em seguida, desapareceu completamente.

No século XXI, com o desenvolvimento econômico , as ruas modernas estão lotadas de veículos, tornando o chapéu pesado e inseguro quando o vento sopra forte. Até mesmo ciclistas e pedestres o substituíram por um chapéu para torná-lo mais adequado. Em geral, apenas os agricultores do campo ainda usam chapéus para ir ao campo. Os chapeleiros da minha cidade natal têm renda muito baixa em comparação com a média, então eles abandonam seus chapéus e vão trabalhar em outros empregos. Até agora, o número de chapeleiros que vivem dessa profissão é muito pequeno. Os comerciantes de chapéus precisam comprar chapéus crus de outras comunidades da região, e as crianças e os idosos da minha cidade natal fazem o resto.

Felizmente, devido à sua beleza inerente, o chapéu cônico Tho Ngoa permanece para sempre na poesia e não pode faltar nas passarelas de moda ao dai. O chapéu ainda é um "ornamento" que acompanha o ao dai para tirar fotos e filmar quando chega o Tet, a primavera e... para... nostalgia!

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Fonte: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202501/que-toi-lang-cham-non-2224019/