Budismul vietnamez și rolul regulator al învățăturilor budiste.

Valorile fundamentale de reglementare ale budismului vietnamez

Mai întâi, am întrebat un fermier, în vârstă de aproximativ 40 sau 45 de ani, de ce cânta scripturi budiste; el a răspuns vesel că el și familia lui erau încă săraci și că de fiecare dată când cânta scripturi și recita rugăciuni budiste, se simțea mai liniștit și mai fericit.

Când l-am întâlnit pe un om de știință renumit care a mers și el la templu și care a răspuns la întrebarea de mai sus, ne-a spus calm că, cu mult timp în urmă, Aristotel a spus că cultura este purificarea sufletului. A adăugat că viața reală este prea complicată, așa că mersul la templu ajută la găsirea liniștii sufletești pentru muncă și a echilibrului în viață. Credem că aceasta este o manifestare a culturii vietnameze.

Există gânduri și sentimente comune între fermierul sărac și omul de știință. Fermierul spune că merge la templu pentru a găsi pace, pentru a uita temporar de viața sa de sărăcie și greutăți. Omul de știință merge la templu pentru a găsi purificare spirituală, pentru a uita temporar de grijile și complexitățile vieții reale; ambii își propun să trăiască vieți mai fericite și mai productive.

Astfel, există o similaritate în sentimentele a două persoane aflate în circumstanțe de viață, locuri de muncă și poziții sociale diferite, care împărtășesc un scop comun, acesta fiind, de asemenea, un conținut extrem de important și esențial al învățăturilor budiste exprimate în Dhammapada: „Încetați toate acțiunile nesănătoase; Dezvoltați acțiuni sănătoase; Purificați mintea; Acestea sunt învățăturile tuturor Buddha...”

Purificarea minții este cea mai distinctivă filozofie și practică a budismului în general și a budismului în Vietnam în special. Budismul în Vietnam a fost „vietnamizat” de-a lungul a mii de ani de istorie, cea mai înaltă realizare și apogeu fiind școala Zen Truc Lam, fondată de împăratul Tran Nhan Tong.

Esența și profunzimea valorii culturale a purificării sufletului rezidă în autocultivarea persistentă și în strădania spre perfecțiune, în autocontrolul și autoreglementarea constantă pentru autopurificare , pentru că „noi suntem cei care ne facem puri și noi suntem cei care ne facem impuri”.

Filosofia budistă în viața vietnameză

Astfel, încă din cele mai vechi timpuri, budismul a menționat un conținut care este complet în concordanță cu noul termen științific: Reglarea. În Atthasàlini , pagina 63 și The Expositor , partea I, pagina 91, a fost consemnat acest sfat: „Când mintea nu poate fi controlată , este în mod natural imposibil să controlezi acțiunile, cuvintele și gândurile. Controlul minții înseamnă controlul corpului, vorbirii și minții” (citat din Narada Maha Thera: Buddha și Budismul , Editura Religion, Hanoi , 2003, p. 343).

Fără îndoială, autocontrolul și reținerea sunt în esență forme de reglementare. Unul dintre cele mai fundamentale principii ale budismului este acela că este centrat pe om. Scopul budismului – conform modului său de gândire și filosofiei – este de a permite indivizilor să se depășească pe sine, să „lupte împotriva lor înșiși” (deoarece în interiorul fiecărei persoane există întotdeauna un amestec de bine și rău, virtute și viciu și pentru că acest amestec este întotdeauna „latent” în interiorul lor), astfel încât să poată tinde spre perfecțiune, să devină mai „umani”.

Aici, ne conectăm cu o filozofie foarte importantă a budismului. A deveni mai „uman” nu înseamnă a aspira la perfecțiunea abstractă, ci a cunoaște „mulțumirea”. A ști când este suficient, nu a urmări dorințele nemărginite de „lăcomie, furie și iluzie”. Rolul autoreglării este extrem de important pentru budism. Aceasta este fundamentul care creează frumoasele caracteristici ale culturii budiste vietnameze și, prin urmare, cultura budistă a devenit o parte organică a culturii vietnameze, din trecut până în prezent.

Pe de altă parte, cultura budistă nu se oprește la nivel teoretic și filosofic, ci pătrunde profund în viețile, gândurile și comportamentele multor oameni și este o cultură practică, „angajată”. Aceasta guvernează rolul regulator al culturii budiste cu valoarea sa practică.

În acest sens, conținutul important al budismului este valoarea culturii practice, care nu se oprește la rugăciune și rugăciune, ci trebuie „să se străduiască continuu și persistent... autocontrol, autopurificare și iluminare” (citat din Narada Maha Thera: Buddha și budismul , op. cit. , p. 8). Simpla credință nu poate purifica corpul și mintea umană. În Sutta celor Cinci Elemente, versetul 145, Buddha a sfătuit: „Doar noi comitem păcate, doar ne poluăm / Doar evităm păcatele, doar ne curățăm / Puritatea sau poluarea vine din interiorul nostru / Nimeni nu poate face o altă persoană pură”.

Cultura budistă s-a concentrat pe afirmarea puterii autoreglării ; cu alte cuvinte, funcția autoreglării (autocontrol, autopurificare) a devenit cea mai proeminentă caracteristică a culturii budiste și a învățăturilor budiste (cuvântul „învățături budiste” - Ohamma - de la rădăcina sa înseamnă a sprijini sau a restrânge . „A sprijini” înseamnă a-i împiedica pe cei care acționează conform regulilor să cadă în stări de suferință).

Fundamentul reglementării în cultura budistă

Astfel, autoreglarea este în esență o luptă continuă, persistentă, tăcută și durabilă între trei categorii binecunoscute în budism: lăcomia (lobha), ura (dosa) și iluzia (moha), și non-lăcomia (alobha), non-ura (adosa) și non-iluzia (amoha), pe care budismul le rezumă în două categorii: „acțiuni nesănătoase” și „acțiuni sănătoase”. Aceasta este o reglare în domeniul culturii morale – un conținut care joacă un rol dominant în budism (Cele Cinci Precepte, Cele Patru Adevăruri Nobile, Cele Zece Virtuți și Calea Octuplu). Așadar, cum putem practica autoreglarea pentru a atinge aceste standarde morale și etice?

Să ascultăm răspunsul lui Buddha către Rahula: „Dacă există ceva ce vrei să faci, acum Rahula, gândește-te așa: Acest lucru este dăunător pentru mine sau pentru alții, sau acest lucru este dăunător pentru alții și pentru mine. Atunci aceasta este o acțiune rea, va aduce suferință. Trebuie să încerci tot posibilul să eviți să o faci. Dacă există ceva ce vrei să faci, acum Rahula, gândește-te așa: Acest lucru nu este dăunător pentru mine, nu este dăunător pentru nimeni altcineva, sau acest lucru nu este dăunător pentru alții și pentru mine. Atunci aceasta este o acțiune bună, va aduce fericire. Acea acțiune, trebuie să o faci și să o repeți de multe ori.” Aceasta este adevărata valoare a conceptului de funcție și a practicii moderației în cultura budistă.

Tocmai datorită acestor factori pozitivi și profund umani, cultura budistă vietnameză a fost mult timp un companion al națiunii. Selectarea acestor valori culturale tradiționale frumoase și unice pentru a contribui la construirea și dezvoltarea culturii vietnameze moderne este o cerință și o sarcină crucială și urgentă în contextul globalizării și integrării internaționale de astăzi.

(Va fi continuat)

Sursă: https://baovanhoa.vn/van-hoa/phat-giao-viet-nam-va-vai-role-dieu-tiet-cua-phat-phap-187100.html