Misteriosul acelui fiu: Instrument ciudat la pagoda Nam Can

Cu Da a atins iluminarea și a devenit nemuritor.

Numele real al lui Cu Da era Nguyen Van Da, din satul Nhi Binh, districtul Thuoc Nhieu, vechiul Dinh Tuong. Provenea dintr-o familie de practicanți ai artelor marțiale. Conform legendei, a promovat examenul de arte marțiale, așa că oamenii l-au numit Cu Da. Când a devenit faimos, coloniștii francezi ocupaseră întregul Nam Ky, așa că a trebuit să se stabilească în satul Phu Cat (vechiul Binh Dinh) pentru a participa la mișcarea Can Vuong împotriva francezilor. Vânat de francezi, s-a întors în orașul său natal pentru a se refugia, apoi și-a părăsit orașul natal pentru That Son, deoarece „dacă nu putea deveni un erou, trebuia să meargă să-l găsească pe Bodhisattva”, oamenii îl venerau ca pe un Buddha viu.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 1. — Pagoda Nam Can

Povestea spune că în acea zi, Dao Lap și discipolul său, Huynh Van Thien, se aflau pe vârful înalt al muntelui Ta Lon când au văzut brusc un bărbat care își căra lucrurile, căutând o cale de urcare. Dao Lap a strigat tare: „Unde îți duci viața?” Celălalt bărbat a răspuns: „Caut o cale de urcare pe munte.” Apoi s-au întâlnit, oaspetele s-a prezentat drept Cu Da și i-a povestit despre căutarea unui învățător pentru a studia Dharma. Dao Lap a spus că, dacă vrea să practice, ar trebui să abandoneze totul în această lume, de ce ar lua totul cu el? Povara lui era plină de cărți, așa că Cu Da a abandonat totul și a intrat în peșteră să practice.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 2. — Marele Templu Qian din Marea Chinei de Sud și Peștera Superioară a celor Cinci Elemente ale Zeilor Antici din curtea templului

De atunci încolo, domnul Dao Lap a locuit pe stânca înaltă, iar Cu Da a locuit pe stânca joasă. Poate că, în această perioadă, a compus două prelegeri, Ta Lon și Lang Thien. În special, prelegerea Ta Lon a fost de natură autobiografică, astfel încât generațiile ulterioare să o poată citi și să-și imagineze călătoria de la Phu Quoc prin muntele Ta Lon la Giang Thanh, la Cai Dau, la peștera Bo Hong din muntele Cam... și oriunde mergea, se numea Bay Da.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 3. — Altar ancestral cu portrete ale călugărilor care odinioară au prezidat templul

„ Bay Da a îngenuncheat și i-a spus Maestrului:/Orașul meu natal este astăzi în Thuoc Nhieu/Părinții mei sunt acum părăsiți/Frații mei sunt și ei mulți și au trebuit să se mute. ” (Giang Ta Lon)

În ceea ce privește numele religios al lui Cu Da, adepții Long Hoa au adăugat și o poveste despre Buddha Quan Am care a apărut pe muntele Ta Lon pentru a organiza un concurs, Cu Da a atins iluminarea și a fost numit conducătorul zânelor, iar Buddha i-a dat titlul de Ngoc Thanh. Povestea își propune să consolideze teoria „celor patru” a adepților din regiunea That Son: Cu Da este o zână, Doan Minh Huyen este Buddha, Huynh Phu So este un sfânt, iar Nguyen Trung Truc este un zeu.

Două chitare ciudate

Conform autorului Nguyen Van Hau din romanul That Son My Huyen , domnul Cu Da a mers odată pe muntele Cam pentru a deschide o școală de arte marțiale pentru elevi. Avea sute de elevi. Ocazional, oamenii îl vedeau întorcându-se la That Son pentru a-și vizita foștii discipoli. El le spunea adesea discipolilor săi că, fără ordinele sale, nimănui nu i se permitea să comită acte de violență. Nimeni nu știa unde se afla, doar vorbele din gură în gură spuneau că, ocazional, oamenii vedeau un bătrân cu părul și barba albe, dar cu o față tânără, călare pe un tigru negru prin pădurea dinspre lanțul muntos That Son și erau siguri că era Cu Da.

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 4. — Chitara Pește-Dragon

Cartea Buu Son Ky Huong de Vuong Kim consemnează: „Odată, o rudă din Thuoc Nhieu a urcat muntele să-l viziteze. După câteva zile de urcat munți și mers prin pâraie, persoana era obosit și descurajat, apoi un băiat a venit să-l vadă și i-a spus că domnul Cu Da a atins nemurirea și că nu se va mai întoarce în lumea muritorilor. Persoana l-a crezut și a plecat, dar când au ajuns la poalele muntelui, cineva i-a spus că băiatul era domnul Cu Da. El făcea adesea asta pentru a testa dacă oamenii erau sinceri sau nu.”

Thất Sơn huyền bí: Cây đàn lạ ở chùa Năm Căn- Ảnh 5. — Lăuta Linh Cu Nghinh Phap

Pagoda Nam Can este situată chiar la intrarea în Muntele Tra Su, dar există foarte puține informații despre istoria pagodei. Generațiile ulterioare știu doar că primul stareț a fost Huyen Tinh, care a decedat în 1902. De remarcat este că în prezent, pe altarul ancestral, sub statuia lui Bodhidharma, de ambele părți, există două instrumente ciudate venerate împreună cu șapte portrete de călugări, dar nu există nicio mențiune, poate că sunt ei stareții anteriori.

Cele două instrumente au fost realizate în formă de monocord, cu sculpturi stilizate. Unul era sculptat cu un cap de dragon și o coadă de pește și se numea „kinh ngu hoa long”. Celălalt era sculptat cu un crocodil care își ridică capul și se numea „linh cu nghinh phap” (crocodil ascultând predica). Pe lângă aspectul lor diferit, numărul de corzi ale celor două instrumente era, de asemenea, diferit. Instrumentul „kinh ngu hoa long” avea 9 corzi, în timp ce instrumentul „linh cu nghinh phap” avea doar 3 corzi. Legenda spune că Cu Da a realizat această pereche de instrumente din abanos adus de pe muntele Ta Lon, dar niciun document nu menționează acest lucru.

Totuși, prin intermediul creației, se pare că există unele indicii despre formă, autorul expunându-și gândurile aici prin imaginea „viitorului”, apoi a „peștelui care se va transforma în dragon”, precum și povestea crocodilului care devine călugăr, o poveste populară familiară în budismul sudic. În același timp, prin numărul de corzi cu 3 și 9 corzi, oamenii vor reflecta asupra „trei religii și nouă curente”, cele trei religii principale ale spiritului și moralității: confucianismul - budismul - taoismul și cele nouă școli de învățătură și gândire ale celor O Sută de Școli.

În folclor, se crede că cele două instrumente au fost create de Buddha viu Cu Da pentru a „transforma universul”. Există, de asemenea, o poveste conform căreia Cu Da a folosit aceste două instrumente ca semnal pentru a porni o armată pentru armata sa în regiunea That Son, prin tradiția orală „cuu thinh bat dong, tam thinh khoi bien”, adică atunci când se aude sunetul instrumentului cu 9 corzi, armata rămâne nemișcată, iar când se aude sunetul instrumentului cu 3 corzi, se pregătește să pornească o armată.

Localnicii au mai spus că aceste două instrumente au rătăcit prin numeroase temple construite de domnul Cu Da în zona That Son și au fost arse în mod repetat de francezi, dar, în mod ciudat, cele două instrumente nu au fost deloc deteriorate. După ultimul incendiu, templul a fost abandonat pentru o lungă perioadă de timp. Mult mai târziu, un călugăr a venit să construiască o mică pagodă pe terenul templului abandonat. Văzând cele două instrumente ciudate, călugărul le-a curățat și le-a așezat pe altarul din sala principală.

Urma vechiului templu se găsește încă în fața curții pagodei Nam Can. Acesta este templul dedicat venerării lui Chanh Sai Dai Can din națiunea Nam Hai și Thuong Dong Co Hy Van Ban Ngu Hanh, care nu era reședința acestor oameni în mănăstirea Zen. ( continuare)

Sursă: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm