Cultura toleranței văzută din Quang Nam

Acum treizeci de ani, pe 16 noiembrie 1995, la cea de-a 28-a Conferință Generală, UNESCO a inițiat Ziua Internațională a Toleranței. În consecință, „toleranța” este definită ca „respect, acceptare și înțelegere pentru diversitatea culturilor, formelor de exprimare și modurilor de a fi ale lumii. Toleranța este hrănită prin cunoaștere, deschidere, comunicare, libertatea de gândire, conștientizare și credință...”.

Tavă de ofrande pentru zeul pământului din Quang Nam. Foto: VT

Interesant este că, cu mai bine de cinci secole mai devreme, opiniile UNESCO privind toleranța au fost exprimate bogat și viu în Quang Nam, contribuind la formarea identității culturale a unui nou ținut, care nu numai că poseda câmpii fertile, păduri și munți bogați în produse forestiere și porturi maritime, ci și o rampă de lansare solidă pentru expansiunea spre sud în secolele următoare, sub domnia Lorzilor Nguyen.

Obicei unic de a-l venera pe Ta Tho

Obiceiul de a oferi pământ este una dintre frumoasele manifestări ale culturii tolerante din Quang. A oferi pământ înseamnă a închiria sau a da în leasing teren. A oferi pământ înseamnă a împrumuta pământ din sufletele foștilor locuitori care au contribuit la recuperarea acestui pământ. Oamenii numesc adesea acest lucru „a oferi pământ”.

Cercetătorii cred că venerarea pământului este un fenomen unic în obiceiurile locuitorilor din Quang. Este unic prin comportamentul straniu și umil al învingătorului față de adversarul învins.

Conform cărții „Înțelegerea poporului din Quang Nam”, actul de venerare a pământului este „un fel de subtilitate politică , un răspuns politic atât uman, cât și strategic, format devreme din cauza condițiilor dificile ale nevoii de a rămâne pe un pământ care este încă ostil”.

Autorul Ta Chi Dai Truong, în lucrarea „Zei, oameni și pământ vietnamez”, a comentat: „Migranții au călătorit departe, dar știu totuși că, pe lângă «propriii lor zei» - care uneori nu sunt mulți - există și mulți «zei ai altora», așa că trebuie să găsească modalități de a se comporta în conformitate cu realitatea, fie în poziția de învingător, fie de partea câștigătoare.”

Păstrați numele satului Cham

Conștiința armoniei dintre vietnamezi și comunitatea Cham este încă evidentă ici și colo în activitățile de conviețuire și culturi intercalate. În regiunea Quang, sate de migranți vietnamezi s-au format și s-au dezvoltat peste vechi ruine, dar numele satelor păstrează încă semnul Cham, cum ar fi: Tra Que, Tra Nhieu, Tra Doa, Tra No, Tra Kieu, Da Ly, Da Son, Da Ban, Ca Tang, Ca Cho, Chiem Son, Chiem Bat Lao (Cu Lao Cham)...

Potrivit cercetătorului Ho Trung Tu, „după 1471, modelul «pielii de leopard» al satelor Cham-vietnameze era un fapt incontestabil... Vedem că, până în 1500, vietnamezii din Quang Nam încă nu erau majoritari. Erau un număr mic care trăia lângă satele Cham și «au adoptat» multe dintre obiceiurile, credințele și culturile poporului indigen Cham.”

Deși au mai multă putere în producția agricolă , vietnamezii respectă în continuare principiul: fiecare persoană care cultivă câmpul are propriul nume. De exemplu, în vechea zonă Quang Nam de Sud, pe câmpurile Phu Hung, Truong Xuan, Phu Xuan, Chien Dan, pe lângă nume pur vietnameze, cum ar fi Dong De land, Dong Luoi, câmpul Cay Coc, Cay Sanh, Cay Thi... există și toponime de origine Cham, cum ar fi Ma Nga land, Ba Mong, Tra Phe, Tra Ne, Tra Be, Ma Vang, Tra Choa...

Cooperarea în domeniul muncii și al conviețuirii a dus la schimbul cultural dintre Vietnam și Cham. Potrivit regretatului doctor în istorie Huynh Cong Ba, „urme ale acestui schimb cultural pot fi găsite în producția de «orez Champa», în tehnicile de irigare de săpare a puțurilor pentru a obține apă pentru irigații, în construirea de «roți de vânt» (adică roți de tors) pentru a aduce apa pe câmpuri, în producția de cărămizi ceramice, în țesături și în câmpurile de sare...”

Care este originea culturii toleranței în Quang?

Aceasta este o întrebare destul de interesantă și semnificativă. Probabil că originea sa profundă provine din identitatea culturală îndelungată a poporului vietnamez: „Trăind cu dreptate, dar binevoitor și armonios” (Huy Can), „Călcând în picioare inamicul până în pământul negru/ Aruncând arme și săbii, fiind la fel de blânzi ca înainte” (Nguyen Dinh Thi), „Dovleac, te rog iubește dovleacul/ Deși diferiți ca specie, împărtășim aceeași viță” (cântec popular). Acesta este, de asemenea, rezultatul valorii culturale „deschise”: „Vânzând frați îndepărtați, cumpărând vecini apropiați”, chiar dacă știm că: „O picătură de sânge este mai groasă decât un iaz de apă”.

Datorită acestei frumuseți culturale unice, poporul vietnamez s-a adaptat și a rămas ferm în contextul Quang - noul ținut. Coexistența relativ pașnică dintre migranții vietnamezi și băștinași este unul dintre factorii importanți care au creat stabilitate politică și socială în Quang pentru o lungă perioadă de timp.

În zilele noastre, în contextul economiei de piață și al integrării internaționale, dacă știm să îmbinăm armonios valorile culturale tradiționale ale toleranței cu conținutul cultural al toleranței noii ere (exprimat clar în Declarația UNESCO privind principiile (principiile) toleranței din 1995), cu siguranță se va crea frumusețe în comportamentul cultural dintre oameni, în relațiile cu mediul natural și cu mediul de viață contemporan.

Sursă: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html