Морская культура — душа национальной обороны: Часть 1 — На беспокойных волнах
Храм Кита, также известный как Храм Кита, — образ, знакомый каждому. В сознании жителей побережья Кит — не только бог спасения среди сильных ветров и волн, но и олицетворение священности, защищающее каждое путешествие.
Скелет кита когда-то установил рекорд как самый большой во Вьетнаме — священный духовный символ, связанный с верованиями рыбаков Центрального региона, почитающих «Онга» — бога-хранителя моря.
Множество храмов было построено у моря, простых, но значимых: от храма Кита в деревне Туан Ан (Хюэ), храма Ланг Онг в деревне Нам О ( Дананг ) до храма Ам Хон в форме корабля в Дук Лое (Куанг Нгай).
Где память становится священной
Каждый год ранней весной или в середине года в рыбацких деревнях проводится рыболовный фестиваль – уникальный народный ритуал, связанный с поклонением киту. Это повод для всей деревни собраться вместе, принести жертвы, исполнить представления и помолиться о спокойном море, богатом улове и благополучном возвращении.
В Хюэ рыболовный фестиваль в деревне Тхай Дуонг Ха (Хыонг Тра) был признан национальным нематериальным наследием. Церемония длится много дней и включает в себя все необходимые ритуалы и празднества: ношение таблички с духом кита, жертвоприношения, исполнение народных песен, пение и имитацию рыбаков, выходящих в море на ловлю рыбы.
Духовный ритуал объединяет прибрежные общины
Песни, звучащие в море и небе, словно отголоски воспоминаний, напоминающие нам о многих поколениях, которые погрузились в океан, чтобы защитить море нашей родины.
Рыболовный фестиваль в деревне Нам О в Дананге также имеет ярко выраженную местную самобытность, связанную с традицией ловли анчоусов и приготовления рыбного соуса. Люди устанавливают палатки, воскуривают благовония и проводят ритуалы прямо на песке, а затем организуют «Пение лодки» – коллективное пение и танцы молодых людей, рассказывающих о работе на лодке.
Эти тексты и движения — не только искусство, но и связь между настоящим и нашими предками.
Традиция защиты моря сохраняется и передается из поколения в поколение.
Пространство святилищ – это одновременно и живой музей рыбацкой деревни. Здесь каждая горизонтальная лакированная доска, каждое параллельное предложение, каждая лодочка для поклонения имеет свою историю.
Есть места, где хранятся скелеты китов длиной в десятки метров; есть места, где воздвигнуты памятники рыбакам, погибшим во время штормов или во время ловли рыбы вдали от берега.
В провинции Куангнгай храм Ам Хон в коммуне Дук Лой выделяется своей архитектурой, имитирующей гигантский корабль, символизирующий трудный морской путь. Внутри храма находится место для поклонения погибшим в море.
Поминальная церемония здесь не шумная, а тихая, как шепот волн, священных воспоминаний, хранимых многими поколениями.
Сохраним культуру, сохраним суверенитет
Культурное наследие моря присутствует не только в ритуалах, но и в повседневной жизни: в колыбельных, народных песнях, песнях о толчении риса, песнях «май нхи» и «ба трао». Эти простые песни, вобравшие в себя труд, верования и душу моря, постепенно возрождаются и распространяются.
Традиция защиты моря сохраняется и передается из поколения в поколение.
В городе Хюэ проект по оцифровке памятников Хо Май Нхи и Хо Хюэтинь был реализован группой студентов и ремесленников из рыбацкой деревни Фу Туан при поддержке исследователей культуры. Записи, видео и рассказы были размещены на онлайн-платформе, помогая молодёжи приблизиться к культурному наследию.
В Дананге (бывший Куангнам) школьные кружки «Бай Чой» и «Хат Сак Буа» включили в свою программу темы моря и островов, связанные с историческими событиями Хоанг Ша и Чыонг Ша. Культура больше не ограничивается храмами, она проникла в повседневную жизнь, в классы и распространяется в социальных сетях.
Сохранение скелета — это не только драгоценная природная реликвия, но и священный символ, демонстрирующий веру и благодарность океану, месту выживания, месту суверенитета, месту, где культура передавалась из поколения в поколение.
Многие считают, что сохранение морской культуры — это также способ сохранить море. Ведь только когда рыбаки продолжают ходить в храм Онг, петь Ба Трао и воспринимать море как плоть и кровь, оно становится живой частью, а не просто ресурсом.
С тех пор многие населённые пункты начали переосмысливать роль культурных и религиозных пространств, рассматривая их не как мёртвые реликвии, а как живые сущности. Восстановление храмов, возрождение фестивалей, обучение народным песням, связь наследия со школьным образованием или общественным туризмом… — вот способы продлить жизнь прибрежной культуры.
Глядя с моря на берег, мы видим не только крыши и кокосовые пальмы, но и простые храмы, всё ещё источающие благовония. В морском бризе всё ещё звучат деревенские народные песни, проникнутые любовью и гордостью.
Это культура, самобытность, священная душа гор и рек. И именно благодаря этим ценностям жители Центрального Вьетнама на протяжении многих поколений оберегают море не только кораблями, но и своими сердцами, обращенными к Отечеству.
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bai-2-mieu-tho-va-nhung-loi-ho-noi-van-hoa-bien-neo-dau-151754.html
Комментарий (0)