Рыбацкий рынок
Рыбные рынки на побережье обычно открыты лишь короткое время. Рынки в рыбацких деревнях часто бывают шумными и оживленными, но их работа быстротечна. Возможно, именно поэтому в народных песнях о любви обстановка рыбного рынка и выбор свежих продуктов становятся интересными метафорами «привередливости» молодежи в период ее короткой юности.
«Когда на рынке много народу, вы жалуетесь, что красный окунь безвкусный / Когда рынок заканчивается, вы хвалите серебряных креветок за их восхитительный вкус / Когда на рынке много народу, вы жалуетесь, что красный окунь безвкусный / Когда рынок заканчивается, вам приходится покупать серебряных креветок / Когда рынок много народу, вы жалуетесь, что змееголов безвкусный / Когда рынок заканчивается, вы покупаете сома».
У этой народной песни много вариаций, но все они построены вокруг контраста между «бурлящим рынком» и «пустынным рынком». Возможно, это призвано изобразить мимолетность молодости и жизни, тем самым критикуя субъективное и нерешительное отношение, которое приводит к игнорированию лучших вариантов. Поскольку «рынок» — это также «жизнь», поход на рынок, как и начало жизни, требует трезвого, но терпимого отношения, мудрого выбора, понимания и терпимости, чтобы достичь гармоничных отношений между покупателем и продавцом.
Тихое и уютное место.
В отличие от неоднозначной и многогранной природы народных песен, прибрежные рыбацкие деревни и рынки вошли в средневековую поэзию как реалистичный фон, служащий мерилом процветания и мира в сельской местности.
Король Чан Ань Тонг, возвращаясь из похода против Чампы, остановился на рассвете в устье реки Фук Тхань (современный Ниньбинь ), запечатлев мирную и поэтичную картину прибрежной рыбацкой деревушки в своем стихотворении «Возвращение из похода против Чампы, стоянка корабля в устье реки Фук Тхань».
В стихотворении описывается спокойная, но поэтичная рыбацкая деревушка, вызывающая глубокие размышления солдата, возвращающегося с поля боя. Только что пережив ужасы войны, стоя перед мирной картиной рыбацкой деревушки на берегу моря, сердце согревается, и на мгновение забываются образы конфликта.
«Расшитая лодка возвращается домой, её деревянные сабо связаны вместе / Тяжёлая утренняя роса смачивает соломенную крышу / Луна только что взошла над покрытой соснами горной деревней / Красные цветы рыбацкой деревни проплыли мимо / Бесчисленные флаги развеваются, море ярко сияет / Пять труб и барабанов, небесный дворец спускается / У окна сердце внезапно согревается рекой и морем / Занавес больше не цепляется за мечту о цветах» (Перевод Фам Ту Чау).
В то время как в предыдущем стихотворении рыбацкая деревня изображена с помощью множества поэтических образов, в стихотворении № 43 «Бао Кинь Кань Гиой» Нгуен Трай воссоздает звуки рыбного рынка, смешанные с жужжанием цикад, чтобы создать яркую атмосферу сельской жизни в летний день.
«Оживлённый рыбный рынок рыбацкой деревни / Стрекотание цикад в сумерках / Возможно, лютня Нгу играет одну ноту / Люди процветают во всех направлениях».
Средневековая поэзия часто дает больше намеков, чем описывает, поэтому, просто используя инверсию и подчеркивая «бурлящие» звуки рыбного рынка рыбацкой деревни, Нгуен Трай оживил оживленную атмосферу на пристани и лодках, где покупатели и продавцы обменивались товарами и торговались, нарушая спокойствие сельской местности.
Нгуен Трай пережил двадцать лет лишений и страданий во время сопротивления захватчикам династии Мин, став свидетелем огромной боли и страданий народа перед лицом иностранного вторжения. Поэтому для него шумный дневной ритм рыбацкого рынка, хоть и простой, вызывал глубокие эмоции, ведь мир был достигнут ценой стольких кровопролитий. Оживлённые звуки сельского рынка также пробуждали в нём мечту о том, чтобы обладать лютней императора Шуня и сыграть песню «Южный ветер», молясь о благоприятной погоде и обильном урожае.
«Куда же делись звуки далекого деревенского рынка, затихающие по вечерам?»
Простые, но теплые звуки послеобеденного рынка в сборнике стихов Нгуен Трая «Quốc âm thi tập» (сборник стихов на местном языке) возможно, стали пронзительной тоской Хуй Кана в стихотворении «Tràng giang» во время движения «Новая поэзия»: «Где же звуки далекого деревенского рынка, закрывающегося после обеда?»
Говоря о движении «Новая поэзия», нельзя обойти вниманием образ рыбацкой деревушки на побережье Куангнгай, который глубоко запечатлелся в сердцах поколений читателей: «На следующий день на пристани поднялась суматоха / Вся деревня суетилась, приветствуя возвращающиеся лодки» (отрывок из стихотворения «Родина», Те Хань).
В рамках «поэтической школы» сельской поэзии движения «Новая поэзия» Нгуен Бинь, Ань Тхо и Доан Ван Ку выделялись как отдельное направление благодаря своим образам и поэтическому стилю, глубоко укорененным в сельских пейзажах Северного Вьетнама. Только Те Хань «существовал в своем собственном мире», его описания прибрежных деревень в Центральном Вьетнаме были пронизаны богатым морским колоритом.
Поэзия Те Ханя проста, но всегда глубоко трогает читателя, переполнена звуками, образами и ароматами его родины. Только те, кто с нетерпением ждёт моря, могут по-настоящему понять суровость профессии рыбака: «Лоб, покрытый горьким потом / Бесчисленные жизни, погребённые в холодных, тёмных глубинах» («Перед морем», Ву Куан Фуонг). В этом непростом покорении океана рыбаки «вылеплены» Те Ханем такими же крепкими, как статуи Одиссея: «Рыбаки с загорелой кожей / Всё их тело источает аромат далёких земель».
Эти прибрежные рыбацкие деревушки в Центральном Вьетнаме не только живо запечатлелись в душе Те Ханя, но и вновь оживают в памяти поэта Тху Бона во время сопротивления американской войне: «Неся грузы рыбы, сверкающей серебряным светом / Быстро шагающие ноги / На спокойном берегу ты громко поешь / Прилив поднимается, взбалтывая рыбацкие лодки / В день твоего отъезда я обещал вернуться / Морская соль навсегда останется соленой, моя любовь / Помни меня, помни лодку, взбалтывающую волны / Маленький, изящный парус на горизонте» (Отрывок из эпической поэмы «Песнь птицы Чо-рао», Тху Бон).
Несмотря на то, что действие эпической поэмы Тху Бон «Песнь птицы Чо-рао» разворачивается на фоне величественных, залитых солнцем Центрального нагорья, она расширяет границы страны благодаря безграничному пространству ностальгии. В сне солдата, закованного в цепи в американской тюремной камере, присутствует образ прибрежной родины, изобилующей креветками и рыбой, и страстная любовь девушки с «душой, подобной морским волнам».
Оглядываясь на образ рынка в рыбацкой деревне во вьетнамской поэзии, как древней, так и современной, мы видим, что рыбацкая деревня — это не просто знакомый фон, формирующий вьетнамскую душу. В этом пространстве заключены бесчисленные мысли и стремления людей к мирной и процветающей жизни, переплетенные с героическим и романтическим желанием покорить природу.
В вихре урбанизации мы надеемся, что звуки «рыбацкого рынка в деревне» будут продолжать звучать, закладывая основу для жизни нации и напоминая о её корнях: «Море даёт нам рыбу, как материнское сердце, питая нашу жизнь с самого начала» (Хуй Кан).
Источник
Комментарий (0)