Революционная этика – наследие Хо Ши Мина для нашей партии

Празднование 94-й годовщины основания партии (3 февраля 1930 г. – 3 февраля 2024 г.)

10:13, 02.02.2024

BHG - Как сказал основатель и наставник Коммунистической партии Вьетнама Хо Ши Мин: «Наша партия — это мораль, это цивилизация». Мораль, о которой он здесь говорит, — это революционная мораль.

Одним из основополагающих принципов марксистско-ленинской партии и одновременно практикой моральной революции является коммунистическая мораль. По словам В. Ленина: «Коммунистическая мораль состоит в том, чтобы помочь человеческому обществу освободиться от эксплуатации труда. То есть способствовать разрушению старого общества эксплуататоров, способствовать сплочению всех трудящихся вокруг пролетариата для создания нового общества». В. Ленин считал, что коммунистическая мораль члена партии должна обладать достаточными качествами и способностями, чтобы быть вождем народа, примером в деле освободительной борьбы за благие ценности народа и общества.

Хо Ши Мин унаследовал и создал это этическое содержание, основанное на традиционных этических ценностях нации и опыте вьетнамской революции. Он предложил и создал новую этическую основу – революционную этику. Он утверждал, что роль и дело партии могут быть установлены, сохранены и развиты только благодаря ясному разуму, непоколебимой идеологии, чистой этике и крепкой организации на основе революционной этики. По его словам, революционная этика – это корень: «дерево без корней засохнет»; это источник: «река должна иметь источник, чтобы иметь воду, без источника река высохнет», это фундамент, потому что «без фундамента, если вы коррумпированы и порочны, что вы сможете сделать?»

«Основа» революционной этики – «моральные стандарты». Это качество, которым должны обладать кадры и члены партии; это шкала ценностей, мерило для оценки и рассмотрения моральных качеств кадров и членов партии; это установка на воспитание и подготовку достойных членов истинно революционной партии. Несоответствие этим стандартам неизбежно приведёт к деградации членов партии, потере доверия народа и утрате боевого духа – решающего фактора руководящей и правящей роли партии.

С самого начала подготовки к созданию партии Хо Ши Мин указал на основные качества революционера в отношениях с самим собой, с другими и с трудом. В процессе руководства партией борьбой за национальное освобождение и построения нового государства он дополнил и уточнил основное содержание революционной этики. Он требовал от революционеров наличия всех следующих качеств: преданности стране, сыновней почтительности, усердного труда на благо партии; трудолюбия, бережливости, честности, беспристрастности; любви к народу, всего ради народа; и чистого интернационального духа. В то же время он предупреждал, что недостаток или слабость хотя бы одного качества приведёт к ошибкам и неудачам. Для этого революционеры должны постоянно практиковать и развивать революционные качества: «богатство не соблазняет, бедность не поколеблет, власть не покорит».

Хо Ши Мин оставил нам пример коммунистической революционной этики, являющейся духовной основой и культурной ценностью вьетнамского народа. Его пример и этическая идеология внесли значительный вклад в формирование веры и последователей поколений кадровых работников и членов партии в борьбе за национальное освобождение, а также в работу по построению нового строя и новой этической жизни. Однако развитие страны в современный период, несмотря на значительные и всеобъемлющие достижения, сталкивается с серьёзными вызовами, оказывающими глубокое влияние на социальную этику в целом, включая этику кадровых работников и членов партии.

Вопрос формирования этики кадров и членов партии был поставлен во главу угла, но пока не достиг необходимого уровня, несоразмерного важности работы по строительству и оздоровлению партии. Состояние морального разложения ряда кадров и членов партии вызвало возмущение общественности. Нынешнее состояние морального разложения порочит честь и бесстыдство, что вызывает серьёзную тревогу, и, более того, его сущность тщательно замаскирована.

Нравственная деградация обусловлена многими причинами, прежде всего, недостаточным уровнем подготовки и самосовершенствования, чувством ответственности кадров и членов партии, а также отсутствием решительных и скоординированных мер со стороны организаций и органов управления. Рыночный механизм, падение нравственности в обществе, обмен культурными потоками в условиях интеграции и развития технологий оказали внутреннее воздействие. Это предъявило новые, более высокие требования к нашей партии как к руководящей, правящей партии. Чтобы сохранить и укрепить руководящую роль партии, сделать партию достойной нравственного, цивилизованного и благородного воплощения совести и достоинства вьетнамского народа и нации, чтобы поднять позиции страны на международной арене, кадры и члены партии должны взять на себя инициативу, быть примером и первопроходцами в новой борьбе, быть по-настоящему нравственными и разумными, опираясь на наследие и основу морали Хо Ши Мина.

Прежде всего, каждый партийный деятель и член партии должен глубоко понимать и осознавать необходимость изучения и следования идеологии, морали и стилю Хо Ши Мина. Это считается обязанностью и неотъемлемой потребностью каждого партийного деятеля и члена партии. Развитие самосознания и активное воспитание и совершенствование моральных принципов должны стать потребностью воспитания, чтобы не поддаться соблазну славы и денег, свойственным каждому партийному деятелю и члену партии; это основополагающий фактор, обеспечивающий устойчивость партийного строительства с точки зрения морали.

Хо Ши Мин предупреждал об опасностях правящей партии: «Идеологическая коррупция, раскол, высокомерие, презрение к народу и скатывание в индивидуализм». Поэтому в современном быстро меняющемся обществе активная и действенная борьба с деградацией кадров, членов партии и самой партии стала практическим требованием изучения и следования учению дяди Хо. В настоящее время кадры и члены партии должны сохранять ясный ум, стойкий дух, политическую чуткость, быть готовыми к самопреодолению, сохранять честность и культурную индивидуальность перед лицом всех искушений, чтобы быть достойными славной партии, доверия и любви народа.

Формирование этических норм для кадров и членов партии должно соответствовать новым условиям и новому мышлению, основанному на добрых культурных традициях и характере коммунистов. Это значит: преданность Отечеству; сыновнее отношение к народу; добросовестное выполнение установок и политики партии; трудолюбие, бережливость, честность, беспристрастность и бескорыстие; демократичность, творчество, честность и прогрессивность...

Мы должны считать самопожертвование и стремление служить народу основой моральных норм. Нам необходимо повышать уровень знаний народа, развивать политическую культуру, заботиться об улучшении всех аспектов жизни, одновременно проявляя демократичность и прислушиваясь к мнению народа. Мы должны поощрять и уважать народный контроль; мы не должны быть высокомерными, отчуждёнными, бесчувственными или вести себя как революционные мандарины; мы должны побуждать народ «открывать рты», искренне принимать предложения народа, сочетать слова с делами и подавать народу пример.

Люди всех слоев общества следуют за партией и верят в партию, прежде всего, через действия и пример каждого кадра и члена партии. Поэтому важным содержанием текущей работы по партийному строительству и исправлению, которая требует самого пристального внимания и первоочередной задачи, является продолжение обучения, укрепления и совершенствования революционной этики кадров и членов партии, следуя моральному примеру Хо Ши Мина. Наша партия очень гордится тем, что у нее есть лидер Хо Ши Мин - он яркий пример морали и характера коммуниста. Это драгоценное наследие очень важно и должно продвигаться в текущей работе по партийному строительству и исправлению, чтобы наша партия могла сохранить свой престиж и доверие среди народа и взять на себя роль революционного руководства в новых условиях, чтобы реализовать стремление построить процветающую и преуспевающую страну.

Доктор Данг Дуй Бау

Источник