Работа считается ценной монографией, способствующей заполнению пробелов в исследованиях типа религиозных реликвий, которым уделялось мало внимания: даосских храмов.
В системе традиционных религиозных институтов, таких как общинные дома, пагоды, храмы и святилища, даосские храмы, места поклонения богам, такие как Там Тхань, Нгок Хоанг, Хуен Тхиен Тран Ву и т. д., изучаются редко, несмотря на то, что они играют важную роль в духовной жизни вьетнамского народа.
В качестве места для полевых исследований автор выбрал прошлую и настоящую землю Сюй Доай к западу от Ханоя , с множеством древних храмов, таких как Хойлинь, Хунг Тхань, Линь Тиен, Ламзыонг... Оттуда он объяснил процесс локализации даосизма через взаимодействие с народными верованиями, буддизмом и конфуцианством, создав толерантную и гибкую духовную модель, проникнутую вьетнамской идентичностью.
В книге также рассматривается трансформация архитектуры даосских храмов: от плана в форме тама в XVI веке к плану в форме цунами в XVII веке, отражающему устойчивый, обращенный внутрь архитектурный стиль. Система с задним залом и колокольней считается предпосылкой для более поздней популярной архитектуры «Будда спереди – Святой сзади».
Другим важным моментом является классификация системы культовых статуй в храме на четыре группы, включая группу статуй со смешанным даосско-буддийским характером, отражающую интеграцию и многообразное развитие религиозной жизни. В частности, доктор Нгуен Тхе Хунг дал глубокие объяснения роли даосизма в контексте идеологического кризиса XVI–XVII веков. Когда конфуцианство постепенно утратило своё влияние, даосизм стал духовным прибежищем для интеллектуалов. Династия Мак поклонялась даосизму и бессмертным для укрепления власти, в то время как на Севере наблюдалась сильная тенденция к локализации через поклонение Богине-Матери и внутреннюю вьетнамскую религию.
По словам профессора-доктора Нгуена Ван Кима, книга не только вносит вклад в исторические и религиозные исследования, но и является важным практическим документом по управлению, сохранению и популяризации ценности архитектурного и духовного наследия сегодня.
В контексте интеграции взгляд на «скрытый» тип наследия, такой как даосские храмы, является не только актом сохранения, но и способом пробудить культурный осадок, помогая сегодняшнему вьетнамскому народу лучше понять основные верования своей нации.
Источник: https://www.sggp.org.vn/dau-an-van-hoa-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-post802242.html
Комментарий (0)