В городе традиционные ритуалы и обычаи прошлого постепенно упрощаются, уступая место быстрым и удобным вариантам, позволяющим не отставать от суеты внешнего мира. Но как бы мы ни были заняты, всегда есть поговорка: «сыновняя почтительность — высший долг», означающая, что независимо от обстоятельств или формы, священность человеческого пути остается неизменной. Моя семья живет в пригороде Хошимина, где до сих пор сохранились рисовые поля и огороды с тыквами и кабачками… Когда кто-то умирает, растения в нашем дворе также украшаются белыми траурными венками. В нашем районе есть святилище, посвященное Богине, которое соседи до сих пор называют «святилищем Богини Пяти Стихий» (южный диалектный термин для обозначения святилища — PV). Когда похоронные процессии проходят мимо святилища, похоронная процессия останавливается и несколько раз кланяется, независимо от того, посещал ли покойный святилище обычно в какой-либо день... Это обычай в нашем районе, и он не изменился со времен моих бабушки и дедушки, моих родителей и до наших дней. Моя мать часто рассказывала нам, что именно так наши бабушки и дедушки учили своих детей и внуков склонять головы, быть благодарными своим предкам и отдавать последние почести усопшим.
Сельские храмы или святилища — это тип народной религиозной архитектуры, встречающийся почти в каждой деревне. Они служат местами поклонения «Божеству-хранителю местности» (также известному как местный дух-хранитель) или женским божествам, которые способствовали основанию и развитию деревни, защищали общину и обеспечивали мир. Эти народные религиозные обычаи передаются из поколения в поколение, и акт возложения благовоний и поклона в знак благодарности стал прекрасным и непреходящим моральным принципом вьетнамского народа.
Уже много лет, в условиях глубокой глобальной интеграции, последствия этого процесса очевидны: он разрушает многие устоявшиеся культуры по всему миру . Люди начинают искать свои первоначальные ценности, потому что каждая хорошая ценность берёт начало в жизни людей и развивается, формируя идентичность деревни, внося свой вклад в идентичность нации и её народа. Дети в моём районе растут, осваивая технологии, социальные сети, иностранные языки… и каждый из них строит свою собственную мечту о начале карьеры или о том, чтобы стать гражданином мира, что очень далеко от нашего полуурбанизированного, полусельского района. Но всякий раз, когда они слышат барабаны из деревенского храма, эти озорные дети откладывают телефоны и из любопытства бегут за взрослыми, а затем учатся смотреть на взрослых, склонять головы, зажигать благовония и участвовать в ритуале.
Традиция кланяться на похоронах возле храмов или звук барабанов в общинных домах во время фестиваля Ки Йен — это не просто народные обычаи или истории, связанные с верованиями и духовностью, а ценное наследие человечества. Пока люди умеют кланяться в память о своих предках, даже в жизненных перипетиях, они вряд ли будут испорчены, если сохранится чувство благодарности!
Источник: https://www.sggp.org.vn/dau-de-ma-hu-khi-long-biet-on-con-do-post803551.html
