Уникальные культурные следы в потоке вьетнамских верований

В книге доктора Нгуена Тхе Хунга «Даосизм и некоторые исторические и религиозные вопросы во Вьетнаме», опубликованной издательством Truth National Political Publishing House, освещается роль даосизма, особенно системы даосских храмов, в неспокойный период вьетнамского общества XVI–XVII веков.

В системе религиозных институтов и верований вьетнамского народа такие сооружения, как общинные дома, пагоды, храмы и святилища, были тщательно изучены и стали привычными символами в сознании общины. Однако даосские храмы, места поклонения даосским богам, являются недостающим звеном в этой общей картине.

В книге освещается роль даосизма и даосской храмовой системы в нашей стране. Фото: Национальное политическое издательство «Правда».

Имея многолетний опыт исследований и полевой работы, доктор Нгуен Тхе Хунг выбрал земли к западу от Ханоя (бывшая часть Сюй Доай) в качестве отправной точки для изучения системы даосских храмов, таких как храм Хой Линь, храм Хунг Тхань, храм Линь Тиен, храм Лам Зыонг... С точки зрения религиозной истории он прокомментировал: «Существование даосских храмов во многих местах доказывает, что это религиозное учреждение играло важную роль в духовной жизни вьетнамского народа».

Это не только место поклонения таким богам, как Там Тхань, Нгок Хоанг и Хуен Тьен Тран Ву, но и место, где можно увидеть кристаллизацию и гармонию даосизма с вьетнамскими народными верованиями и другими основными религиями, такими как конфуцианство и буддизм. По мнению автора, именно благодаря этой гармонии даосизм не существует как чисто иностранная религия, а быстро локализовался, интегрировался и прочно проник в духовную жизнь вьетнамского народа.

Одним из примечательных открытий книги является изменение архитектуры даосских храмов с течением времени. Если в XVI веке план храма часто имел форму буквы «там», то в XVII веке архитектурная модель сменилась на букву «конг», символизирующую прочность, равновесие и сосредоточенность. Кроме того, система Заднего зала и Колокольни, являющиеся характерными особенностями даосских храмов этого периода, также рассматривается автором как «переходный мост» к добуддийскому архитектурному стилю, распространенному во многих более поздних памятниках.

Не останавливаясь на архитектуре, доктор Нгуен Тхе Хунг также классифицировал систему статуй, почитаемых в даосских храмах, на четыре группы: универсальные статуи в даосских храмах; статуи, присутствующие в некоторых храмах; статуи, присутствующие только в некоторых отдельных храмах, и группа статуй со смешанным даосско-буддийским характером. Этот анализ не только демонстрирует разнообразие верований, но и наглядно отражает толерантность и гибкость религиозного сознания вьетнамского народа.

В книге также представлен глубокий анализ исторической и культурной роли даосизма в периоды смуты. Автор считает, что в конце XVI – начале XVII веков, когда вьетнамское общество переживало идеологический кризис, конфуцианство постепенно утратило свою легитимность, а даосизм с его философией трансцендентности и умиротворения стал духовным прибежищем для интеллектуалов и чиновников.

В книге также подчёркивается, что исследование и правильное определение ценности даосских храмов имеет не только академическое, но и глубокое практическое значение для управления, сохранения и популяризации национального культурного наследия. Это служит необходимым напоминанием для специалистов по культурному наследию и реликвиям, а также для всего общества о необходимости переосмыслить роль и положение этого вида наследия, находящегося в забвении.

Источник: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html