Наследие живет дыханием времени: когда прошлое становится источником творческой энергии

(CLO) - Днем 8 ноября в Хо Ван - Храме литературы - состоялся семинар «Применение наследия в творчестве» в рамках фестиваля Тханг Лонг - Ханой 2025, открывший площадку для диалога между деятелями культуры, ремесленниками и молодежью, любящей творчество.

Здесь история вывода наследия из рамок сохранения и в современную жизнь рассматривается глубоко и многомерно.

Семинар прошёл в оживлённой атмосфере благодаря выступлениям спикеров. Фото: Чу Фыонг Тао.

По мнению участников семинара, Вьетнам — страна, обладающая богатейшим нематериальным культурным наследием, сформировавшимся из опыта работы, верований и искусства многих поколений. Однако в культурной индустрии наследие уже не только хранится в музеях или на сцене, но и становится материалом для развития новых форм творчества. Это движение, несмотря на свой потенциал, также сопряжено с множеством проблем, связанных с коммерциализацией традиционных ценностей, отсутствием чёткого этического механизма взаимодействия между творцами и ремесленниками, а также с неоднозначностью прав интеллектуальной собственности.

Доктор Май Ти Хан, заместитель заведующего кафедрой культурной индустрии и наследия Школы междисциплинарных наук и искусств (VNU), сказала, что наследие следует рассматривать как динамичную сущность, всегда находящуюся в гармонии с жизнью.

Г-жа Хань отметила: «Мы привыкли рассматривать сохранение как создание наследия, его демонстрацию и восхищение им. Но теперь сохранение должно быть связано с творчеством, чтобы наследие можно было использовать и его значение возрождать в настоящем. Это акт диалога между прошлым и настоящим».

По словам г-жи Хань, вместо того, чтобы беспокоиться о разрушении наследия, следует поощрять новые подходы, чтобы каждая традиционная ценность могла быть возрождена на современном языке, не теряя при этом своей души.

Доктор Тран Хоай, заведующий кафедрой изучения наследия Школы междисциплинарных наук и искусств (VNU), рассказал об истории ремесленника А Тхута, представителя народности ба на Центральном нагорье, как о свидетельстве живого наследия в движении. После того, как его деревня была перенесена из-за строительства гидроэлектростанции, г-н А Тхут превратил выступления на гонге в возможность для общины вспомнить прошлое и обновить свою культуру.

Г-н Хоай поделился: «Он больше не играет в гонги просто как в ритуале, а видит в этом возможность рассказать миру историю идентичности Ба На. Он обучает молодёжь, взаимодействует с аудиторией, и благодаря этому наследие возрождается». Эта история показывает, что наследие не статично, оно существует через передачу, воспроизведение и взаимодействие, где мастер становится творческим субъектом, а не просто хранителем.

С юридической точки зрения, доктор Ле Тунг Сон (Университет социальных и гуманитарных наук) указал на пробел в действующей правовой базе, касающийся экономических прав общин, обладающих традиционными знаниями. «Действующий закон признает только духовные ценности, но пока не предусматривает механизма распределения материальных благ между ремесленниками. В то же время, творцы, работающие на основе наследия, защищены правами интеллектуальной собственности. Это может привести к парадоксу: общине, возможно, придется платить за свое собственное наследие», — прокомментировал г-н Сон. Этот вопрос поднимает необходимость в более справедливом механизме, где каждый творческий продукт, являющийся наследием, должен сопровождаться социальной ответственностью и разумным распределением благ.

С другой стороны, было отмечено и множество позитивных моделей сотрудничества. В Центре развития и образования в области нематериального культурного наследия Вьетнама (VICH) связь между мастерами и молодёжью помогла по-новому взглянуть на многие жанры, такие как чео, сам и хатван. Директор центра, г-жа Нгуен Тхи Ле Куен, отметила: «Мы всегда стараемся, чтобы молодые люди не только воспринимали наследие как урок прошлого, но и ощущали его как часть себя. Когда они погружаются в него, наследие обретает по-настоящему живой смысл».

Этот дух находит отражение и в художественных проектах, сочетающих традиционные ремёсла и современный дизайн. Художник Тран Тао Мьен считает, что создание произведений искусства на основе наследия требует смирения и уважения. «Мы должны рассматривать наследие не как сырьё для эксплуатации, а как партнёров, с которыми можно общаться. Любое сотрудничество может быть устойчивым только при наличии справедливости и уважения между создателем и сообществом, хранящим знания», — поделилась она.

С этих различных точек зрения можно увидеть, что наследие — это не только память, но и ресурс для творчества и развития. Сохраняясь в движении, наследие станет потоком, питающим вьетнамскую идентичность в современном мире. Для этого нам нужна ответственная творческая экосистема, где каждый продукт не только красив, но и этичен, информативен и сопровождается сообществом.

Источник: https://congluan.vn/di-san-song-cung-hoi-tho-thoi-dai-khi-qua-khu-tro-thanh-nguon-nang-luong-sang-tao-10317116.html