В отличие от большинства свадебных обычаев во многих местах, где соблюдается матриархальная система, на церемонии свадьбы чамов в Ниньтхуане невеста отвозит жениха домой.
У народа чам-ба-ни в Фанранге (провинция Ниньтхуан) до сих пор сохраняется матриархальный уклад. Если кто-то хочет, чтобы жители деревни признали его мужем и женой, он должен провести традиционную свадебную церемонию (в Чаме, Дам-Ликхе или Дам-Ббанг-Мунхум) и получить благословение главного монаха и сановников деревни. Свадебные обычаи чам-ба-ни демонстрируют важную роль женщин в матриархальной системе, которые имеют право «выйти замуж».
Семья невесты устанавливает во дворе бамбуковый шатер (называемый каджанг ликха) для начала официальной церемонии бракосочетания. Свадьбы чамов проводятся в марте, июне, октябре и ноябре (по чамскому календарю). В этот день, в 3 часа ночи, семья невесты должна подготовить церемонию и угощения.
Со временем свадьбы чамов прошлого и настоящего мало чем различаются: от обычаев до ритуалов с простыми подношениями: бетель и арека, вино, лепешки и особенно скат Икан Яу, символизирующий плодородие.
Брак у народа чамов совершается через сваху. Перед этим сваха приносит семье дочери золото, серебро, два кувшина вина… чтобы сделать предложение. Если брак удачен, стороны назначают дату свадьбы. В день свадьбы сын вместе с гостями и родственниками отправляется в дом невесты. Все собираются, чтобы поесть, выпить, потанцевать и попеть…
Согласно матриархальной системе, вся помолвка, церемония бракосочетания и сама церемония бракосочетания инициируются семьёй невесты. После основной церемонии жених живёт в доме жены.
На фотографии невеста Тхань Фыонг Ай Ню готовится нанести макияж и надеть традиционную одежду в свой важный день.
 |  |
Ай Ню и Дао Ван Хоа в традиционных свадебных нарядах. Сегодня невеста носит чам аозай – головной убор из ткани, закрывающий спину и открывающий только лицо. Жених надевает саронг и белый шарф с кисточками по обеим сторонам.
Жених Дао Ван Хоа, согласно Корану, трижды омыл руки и ноги с помощью серебряной чаши и воды из дома невесты, что символизировало чистоту перед тем, как войти в зал церемонии.
Невеста и жених входят в каджанг лихах для церемонии. Священники воскуривают благовония, а жених протягивает руку верховному жрецу для крещения. Верховный жрец и жрецы читают Коран, прося у Аллаха разрешения молодым жениться.
Свадебная церемония состоялась в гостиной невесты. Здесь жениха проводили в комнату невесты, где он совершил традиционные обряды: стороны обменялись орехами бетеля и ареки, жених подарил невесте платье... Невеста положила орехи бетеля и ареки в рот мужу, означая, что отныне она будет заботиться о еде жениха.
Жених и невеста по очереди обмениваются обручальными кольцами, сказав друг другу «да» и «да». Обручальные кольца заранее благословляются монахами.
Первые три дня и три ночи называются брачной ночью. В это время пара спит раздельно, ест и пьёт в одной комнате и находится под присмотром.
Появление младенцев на свадьбе Чам Бани также имеет важное значение, поскольку означает благословение молодой пары на то, что в будущем у нее будет много детей.
Церемония обычно проста. После того, как пара будет признана мужем и женой, обе семьи садятся за стол для чаепития и пьют вино из сушеных скатов до конца дня.
To Le Cung - Thach Thao
источник
Комментарий (0)