1. В своем стремлении найти ответы на эту мимолетную мысль я обратился к истокам этого уникального музея, расположенного на живописных берегах реки Хан.
Ровно 135 лет назад (1891 год) Шарль Лемир, страстный коллекционер древностей, прибыл в Туран и Фаифо в качестве консула. Он собрал 50 артефактов культуры шамов в парке Турана, возможно, намереваясь перевезти их в свой родной город Аббевиль на крайнем северо-западе Франции для выставки, как он это сделал годом ранее.
Но затем, постепенно накапливая всё больше средств, два года спустя он подал петицию французским колониальным властям, надеясь создать местный музей для сохранения этих ценных артефактов прямо на этой священной земле.
Его желание осталось неисполненным, и в 1912 году комиссар Лемир скончался. Его изображение до сих пор висит там, в парке, затененном высокими, раскидистыми тропическими деревьями, которые склоняются над грудами статуй чамов, которые, несмотря на то, что были тщательно расставлены в соответствии с его видением, все еще выглядят несколько хаотично.
После его смерти Анри Парментье, специалист по архитектуре, которому было поручено обследование, каталогизация и надзор за раскопками реликвий Чам, продолжил этот незавершенный проект. Начиная с 1902 года, параллельно со своими обязанностями, Парментье начал разрабатывать эскизы музея для размещения артефактов Чам, обнаруженных в конце XIX века в этом центральном регионе Вьетнама.
Однако судьба музея была столь же бурной и полной событий, как и история королевства Чампа. Лишь в 1914 году генерал-губернатор Индокитая одобрил финансирование музея; строительство началось в следующем году, и ровно 110 лет назад, в мае 1916 года, проект был завершен.
На фотографиях, сделанных Французской школой дальневосточных исследований (EFEO) в первые дни открытия музея «Les Chams au Musée de Tourane», видно, что это ряд одноэтажных зданий, спроектированных в западном стиле Вобана, с архитектурными элементами, заимствованными из храмов Чампы, и башнями на крышах. Вокруг них разбит сад с высокими местными деревьями и низкими кустарниками; однако, кажется, нет никаких признаков деревьев Чампы – во Вьетнаме их называют «кай дай» на севере и «кай су» на юге.
Это любопытство побудило меня поискать информацию о возрасте этих деревьев. К счастью, в социальных сетях нашлась фотография трех сестер из семьи рядом с деревом Чампа с подписью «Музей Парментье, 1956 год» — то есть ровно через 20 лет после того, как музей был расширен и назван французами Музеем Анри Парментье в марте 1936 года. Судя по кроне дерева, кажется, что его посадили там 5-7 лет назад или пересадили откуда-то еще.
Скажем так, деревья чампы рядом с древним музеем чампы стоят здесь уже более 70 лет. И мы видим, что после бесчисленных ремонтов, модернизаций и расширений, начиная с древних деревьев в парке Туран в конце XIX века, пережив бури и время, остались только деревья чампы, цветущие и источающие благоухающий аромат по ночам рядом с древним музеем, их ветви тянутся к небу.
2. Почему другие виды тропических муссонных деревьев, высаженные с самого начала в парке Туран, затем в музее Ле Шамс в Туране, затем в музее Анри Парментье, а теперь в музее скульптуры Чамс в Дананге , уже более 120 лет не занимают музейную площадь, в то время как сегодня остались только деревья Чампа? Возможно, дело не только в узловатых корнях и мягких, но живых ветвях этого вида, которые адаптируются к штормам прибрежного города, но и в их гармонии с пространством древнего музея, хранящего артефакты Чампа, которые по своей сути несут в себе священную и таинственную сущность Востока.
Поскольку царство Чампа возникло во II веке, оно впитало в себя индийскую цивилизацию со своей религией и верованиями, глубоко укорененными в эпических, мистических и философских восточных традициях. По мнению исследователей Чампы, название царства Чампа – на санскрите «Кампа» – также происходит от топонима тиртхи (священной земли, места паломничества), упомянутого в древнеиндийском эпосе «Махабхарата».
А цветок Чампа, который в восточной философии ассоциируется с чистотой, жизненной силой и долголетием, тоже происходит из древней Индии?
Эта идея привела к публикации статьи о цветке чампа в онлайн-библиотеке JSTOR (Journal Storage). Автор Ван Цзы-Мин приводит изображение статуи под названием «Эксринга Риши в состоянии экстаза во время своего первого сексуального опыта», датируемой II веком и обнаруженной в священном городе Матхура (Индия), на которой мудрец Эксринга стоит под тем, что, как полагают, является листьями и цветами чампы. Или дерево чампа на декоративных рельефах на стенах храма Боробудур на Яве, датируемых XII веком. А еще есть цветок чампа, выбранный национальным цветком Лаоса – страны, где 66% населения исповедует буддизм Тхеравады; и некогда процветающий регион Чампасак с храмом Ват Пху, объектом Всемирного наследия, связанным с изображением древнего дерева чампа в полном цвету…
Кроме того, согласно индуизму, богиня Сарасвати — воплощение мудрости, изящества и чистоты — является богиней знаний, искусства, творчества и многих других областей, и она особенно любит цветы чампа. «Считается, что подношение цветов чампа во время фестиваля Сарасвати улучшает концентрацию, художественные способности и интеллект верующих», — заключает статья о цветах, связанных с индийскими божествами, в газете The Times of India .
3. В пленительной красоте деревьев Чампа и богини Сарасвати я исследовал выставочные залы стилей Чань Ло (Куанг Нгай) и Тхап Мам (Бинь Динь) в Музее скульптуры Чам и обнаружил две статуи этой богини знаний, искусства и творчества.
В башне Чань Ло (Куанг Нгай) была обнаружена статуя богини Сарасвати из песчаника, датируемая X-XI веками. Она изображает её стоящей в позе танца триханга, с изящными, плавными линиями и пышной, соблазнительной обнажённой грудью.
Между тем, статуя богини Сарасвати, обнаруженная в Суан Ми, провинция Биньдинь, датируется более поздним периодом – XIII веком – и изображает её сидящей на постаменте в позе йоги с лёгкой улыбкой на лице...
Южнее, в Музее провинции Биньдинь (ныне провинция Гиалай), находится рельеф богини Сарасвати, обнаруженный в башне Чау Тхань и датируемый XII веком. Это национальное достояние, признанное таковым в 2020 году за уникальное скульптурное искусство, характерную форму и целостность артефакта. Богиня Сарасвати высечена на песчаниковом рельефе в виде трехголовой, четырехрукой фигуры: в одной руке она держит четки, в другой — цветок лотоса, а две другие руки обнимают предмет, напоминающий священное писание, перед животом. Богиня сидит на лотосовом постаменте, ее грудь обнажена, тело изгибается вверх от живота, а все три головы наклонены влево…
Согласно исследованиям Хуинь Тхань Бинь и Хуинь Фам Хуонг Транг, посвященным индуистской и буддийской иконографии, Сарасвати очень популярна в индуизме, буддизме и джайнизме. В индуизме эта богиня является женой творца Брахмы, иногда также женой Вишну или Ганеши; в то время как в буддизме ей присваивается статус жены Манджушри. Статуи изображают богиню, сидящую на лотосовом постаменте, с одной свисающей ногой, играющую на вине — индийском струнном инструменте.
Очевидно, что по сравнению со стандартной иконографией, три статуи богини Сарасвати, представленные в двух вышеупомянутых музеях, демонстрируют определенные вариации с различными формами, предметами, которые они держат, и т. д. Это свидетельствует об ассимиляции и творческом подходе в скульптурном искусстве, о мастерстве рук народа чам, привносящих разнообразие, богатство и уникальность в религиозную и культурную жизнь их нации.
Стоя молча рядом с цветущими деревьями Чампы, можно задуматься, не является ли это дерево, расположенное на территории древнего храма Чампы рядом с его архитектурным обликом, частью какого-то таинственного и волшебного замысла. От священных и благоухающих цветов, связанных с богиней мудрости Сарасвати, до произведений искусства и обширного хранилища знаний блестящей цивилизации Чампы, сохранившихся и обогащенных на протяжении тысячелетий, этот музей поистине воплощает суть наследия Чампы.
Это также показывает, что, будь то деревья чампа, которым несколько десятилетий, древние храмы, которым сотни лет, или статуи, рельефы и алтари, которым тысячи лет... все они сделаны из песчаника и сохранились здесь, сливаются воедино, создавая торжественную, таинственную и спокойную атмосферу в самом сердце современного шумного города, образуя неразрывную связь с этой богатой и разнообразной культурной жизнью...
Источник: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
Комментарий (0)