Культурные ценности церемонии Кап Сак народа Сан Диу

Церемония Кап Сак — прекрасная культурная и религиозная особенность этнической группы Сан-Диу. С 2018 года этот ритуал включен в список Национального нематериального культурного наследия Министерством культуры, спорта и туризма.

Заслуженный мастер Диеп Минь Тай из жилого комплекса Там Тхай города Хоа Тхуонг (Донг Хи) собрал десятки книг об обычаях и практиках, таких как: поклонение в деревенских храмах, поклонение предкам, поклонение детям и поклонение при посвящении в духовный сан этнической группы Сан Диу, написанных древними китайскими иероглифами.

Ритуал Кап Сак сохраняется и передается этнической группой Сан Диу как сокровище своего народа. С желанием мира, в духовной жизни народа шаман уважается всеми, рассматривается как «посланник», передающий все сообщения и желания людей в мир духов и наоборот. Поэтому большинство семей и кланов, когда происходит событие, приглашают шамана к себе домой для проведения этого ритуала.

Но чтобы стать «посланником», учитель должен вынести множество трудностей, обучения и табу; только те, у кого есть «корни», могут быть выбраны «начальством» и направлены на то, чтобы стать учителем с юных лет, например, через изучение древних китайских иероглифов, работу с шаманами, знакомство с ритуалами, практику традиционных ритуалов...

Посвящение обычно проходит через 3 уровня, каждый раз, когда уровень повышается, имя дхармы меняется и даются дополнительные солдаты для увеличения силы и полномочий. Посвящение начинается с прошения. Церемония прошения — это церемония, отмечающая первый шаг в карьере практикующего. Подношения включают от 3 до 5 цыплят, благовония, цветы, фруктовые пироги, белое вино, воду... позитивную бумагу, негативную бумагу и прошение.

Монахи проводят церемонию, чтобы пригласить святых, наградить солдат, затем представляют прошение, чтобы сообщить причину церемонии, прося богов удостоверить и защитить человека, получающего церемонию. Церемония включает в себя первого священника, второго священника и третьего священника. Первый священник лично дарует мастеру дхарму ученику. Второй священник контролирует весь процесс дарования дхармы и передачи дхармы человеку, получающему церемонию. Третий священник удостоверяет человека, получающего церемонию.

Человек, который получает церемонию, достигает уровня Мастера Дхармы. Мастеру Дхармы даются ритуальные инструменты, включая: печать Мастера Дхармы, печать Будды, жетон, мантию, шляпу, гонг, цимбал и трубу. Но в основном он проводит ритуалы в своей семье, выполняет общие молитвы и ответные ритуалы, такие как молитвы об отвращении неудач, молитвы о мире, молитвы о благословении, защита дома и помощь мастеру в общественных церемониях и ритуалах.

Во второй раз — церемония посвящения. Церемония посвящения, обязательная процедура, отмечает зрелость шамана, официально признавая его членом шаманской профессии народа Сан-Диу. После подготовки всех подношений шаманы проводят ритуал очищения, подавляют алтарь, молятся богам, предлагают вино и фрукты, лепешки и приглашают Три тысячи мастеров Дхармы, богов и богов-покровителей спуститься к алтарю.

Далее следует церемония вызова небесных воинов, приглашение небесных воинов, небесных генералов, богов и мастеров на церемонию. 37 богов приглашаются стать свидетелями церемонии Cap sac. Церемония вручения мемориала святому; вручение жетона и печати лица, принимающего церемонию; вручение и сообщение о мемориале; вручение красного шарфа; церемония установления престола; передача сигнала святого; предоставление военного провианта; благодарение; и дача великого благословения.

Послание мастера получателю состоит из 24 сообщений. Отрицательные сообщения сжигаются сразу после прочтения, положительные сообщения проштамповываются контрактом, получатель хранит их, а когда он уходит, ученик выносит их для проведения церемонии и сжигает.

На церемонии Cap Sac должны присутствовать 9 хранителей и помощников, в том числе: Мастер Бао Куй, Пруф, Джиа Бо Чук Су, Дьен Дан, Труйен Пхап, Кет Куй Тинь Дау (2 мастера) и Мастер Хоа Конг.

Все ритуалы проходят непрерывно в течение двух дней и одной ночи. В третий раз, когда шаман посвящается, он достигает ранга Тонг Сюен. Это высший ранг для шамана.

В повседневной жизни все три должности: Мастер Дхармы, Мастер и Генерал имеют право практиковать и передавать Дхарму ученикам низшего уровня. Человек, который посвящается, дает обет переносить все тяготы, не бояться трудностей, не делать различий между богатыми и бедными и не использовать магию во вред другим. Поэтому церемония Посвящения, помимо своего религиозного значения, имеет также высокую образовательную ценность; в то же время она оказывает определенное влияние на современную культурную жизнь.

Источник