Сохранение традиции уважения к учителям

(Газета «Куанг Нгай» ) - В прошлом и настоящем обществе учителя всегда занимали важное положение. В прошлом, в отношениях «король, учитель, отец», учитель стоял только за королем и перед родителями. Поэтому, когда учитель умер, ученикам пришлось его оплакивать.

Поколения студентов посещают могилу выдающегося учителя Нгуен Динь Тханга в коммуне Биньфыок (Биньшон). Фото: Хонг Хюэ

Благородный статус учителя

Когда Транг Чинь Нгуен Бинь Кхием услышал, что его учитель Банг Нхан Лыонг Дак Банг скончался, он вернулся, чтобы оплакивать своего учителя в течение трех лет, прежде чем уйти. Это трогательная история об отношениях учителя и ученика в прошлом. В прошлом учителями и сельскими учителями часто были образованные люди, которые не сдавали экзамены или сдавали экзамены, но не хотели становиться чиновниками, или уходили в отставку и возвращались в деревню, чтобы открыть класс для преподавания. Они хорошо образованные люди, понимают учения мудрецов и пользуются всеобщим уважением. В конфуцианском обществе, когда путь к успеху практически ограничивался учебой, сдачей экзаменов и получением должности чиновника, роль учителей, просвещавших и обучавших людей, была еще более подчеркнута. Тот факт, что в прошлом родители всегда приносили детям подарки, чтобы отправить их учиться в школу, отчасти отражает это.

Общество уважает учителей прежде всего за их благородные качества, любовь к ученикам и литературе. В истории образования нашей страны было много учителей, которые оставили свои имена в истории Вьетнама, такие как Чу Ван Ан, Нгуен Бинь Кхием, Нгуен Тхиеп, Во Чыонг Тоан... Их почитают как учителей, знаменитых учителей и образцовых учителей не только потому, что у них было много учеников и они научили многих людей стать талантливыми, сдать экзамены на высокие оценки и стать великими людьми, но и из-за их выдающегося характера и благородного сердца настоящего учителя.

В Куангнгае во времена династии Нгуен жил известный учитель по имени Чыонг Данг Куэ (1793 - 1865), который успешно сдал провинциальный экзамен. Однако он не сельский учитель. В 1820 году Чыонг Данг Куэ был вызван в Хюэ, получил должность Ханьтау Бо Ле, затем был повышен до Бьен ту и занимал должность Хоанг ту чрук хок, которая специализировалась на обучении принцев. У него было много учеников, среди которых было много знаменитостей, таких как Мьен Там, Мьен Тринь и Мьен Тонг, впоследствии король Тхиеу Три. По словам Хоанг Нгок Куонга в книге «Антология поэзии и литературы Чыонг Данг Куэ», «благодаря его успешному обучению принцев, Чыонг Данг Куэ был удостоен похвалы короля Минь Манга и назначен Тхыонг Бао Тхиеу Кханом». Благодаря своей выдающейся учености и поведению он пользовался большим уважением среди учеников королевской семьи. Принцессы Нгует Динь, Хюэ Фо и Май Ам, хотя и не учились у него, всегда утверждали, что являются его ученицами. Когда он скончался, его ученик, принц округа Туй Ли Мьен Тринь, лично написал на стеле уважительные слова.

Мораль учителя-ученика

Древние говорили: «Один день как учитель, всю жизнь как отец». Милость учителя в передаче знаний и человеческой морали так же глубока, как и милость рождения ребенка. Постоянная память об учителях, соблюдение этики ученичества и содействие служению учений учителей стране — прекрасные черты этики отношений между учителем и учеником во вьетнамской культуре поведения. Пожалуй, мало где есть такой обычай «посещать учителей на третий день Тэта», как в нашей стране.

Куангнам — земля, славящаяся уважением к учителям. В прошлом, во времена расцвета конфуцианства, в Куангнгае было построено 3 священных храма и святилища, где регулярно совершались весенние и осенние жертвоприношения (дважды в год в 3-й и 8-й лунные месяцы). По словам доктора Нгуен Данг Ву, бывшего директора Департамента культуры, спорта и туризма, начиная с 16-го года правления Зя Лонга (1815 г.), в Куангнгае существовал довольно внушительный храм литературы Фу Ньон с главным залом, левым и правым крыльями. В 20-й год правления Минь Манга в храме литературы Пху Нхон был построен храм Кхай Тхань с Тхиен Бутом в качестве главного экрана и двумя горами Тхиен Ан и Лонг Дау в качестве «левого синего дракона и правого белого тигра». Во времена правления Ту Дука также существовали Храм литературы Мо Дука и Храм Чыонг Нгиа, следы которых сохранились и которые были отреставрированы. В крупных селах есть документы. Храмы литературы, святые места литературы, храмы литературы и святилища в провинции — это не только места, способствующие развитию духа обучения, но и места, где чтят отношения между учителями и учениками, передавая из поколения в поколение традицию уважения к учителям и признания ценности образования.

Традиция уважения к учителям передается жителями Куанга из поколения в поколение и поощряется посредством значимых и трогательных действий. Например, чтобы почтить память и воздать должное покойному выдающемуся учителю Нгуен Динь Тхангу, великому учителю вьетнамского языка хан ном, поколения студентов, в том числе многие из Куангнгая, внесли свой вклад в возведение стелы на его могиле в его родном городе, в коммуне Биньфыок (Биньшон). Торжественно написанная хвалебная речь восхваляет талант учителя и его необыкновенную личность, заставляя многих людей проникнуться благодарностью между учителем и учеником в жизни.

Во вьетнамском языке слово «учитель» всегда ассоциируется с чем-то торжественным, а два слова «учитель и ученик» всегда вызывают благородное, священное чувство. Для вьетнамцев «одно слово — учитель, полслова — тоже учитель». Потому что уважение к учителям — благородная моральная традиция вьетнамского народа, и эта традиция всегда будет продолжаться и сохраняться, несмотря на многочисленные перемены в жизни.

ФАМ ТУАН ВУ

СВЯЗАННЫЕ НОВОСТИ:

Источник