Перетягивание каната — канат, объединяющий сообщества
Ровно 10 лет назад, 2 декабря 2015 года, на сессии Межправительственного комитета по охране нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Намибии ритуалы и игры перетягивания каната Вьетнама, Камбоджи, Кореи и Филиппин были официально включены в список нематериального культурного наследия человечества. Это событие стало не только предметом общей гордости, но и мощным стимулом для сообществ, практикующих культурное наследие.
По словам г-на Нгуен Дык Танга, директора Центра исследований и популяризации ценностей культурного наследия Вьетнамской ассоциации культурного наследия, ритуалы и игры, связанные с перетягиванием каната, являются давней культурной практикой, существующей во многих странах мира. В Азии, особенно на плодородных сельскохозяйственных землях Северо-Восточной и Юго-Восточной Азии, перетягивание каната — это не только известная народная игра, но и ритуал, связанный с верой фермеров, молящихся о хорошем урожае. Весной, с началом нового сельскохозяйственного сезона, люди часто организуют перетягивание каната как ритуал и как праздничное мероприятие. Эта игра выражает пожелание благоприятной погоды, обильного урожая и благополучной жизни.
Ритуалы и игры с перетягиванием каната, объединенные общим духом, в каждой стране имеют свои особенности, отражающие разнообразие культуры и природных условий. В Корее ритуалы и игры с перетягиванием каната называются «джулдариги», они практикуются во многих регионах и передаются из поколения в поколение на протяжении сотен лет. На Филиппинах народ ифугао называет перетягивание каната «пунук», отмечая начало и конец сельскохозяйственного цикла в общинах ифугао. В Камбодже перетягивание каната известно как «Лбэнг тянь прот», существует с древних времён и изображён на рельефах в Ангкор-Вате.
Во Вьетнаме ритуалы, игры и перетягивание каната распространены преимущественно во вьетнамских общинах дельты Красной реки, на северном центральном побережье и среди этнических меньшинств в северных горных районах, таких как таи, тай и гиай. Формы и правила перетягивания каната во Вьетнаме весьма разнообразны в зависимости от региона и этнической принадлежности. Существует множество видов канатов для перетягивания каната, таких как ротанг, лесной канат или бамбук. Поэтому и названия, связанные с этим искусством, весьма богаты: например, «перетягивание каната» в Хуучапе, «перетягивание каната сидя» в Тхатьбане, «перетягивание клювом» в Суанлае и Нгайкхе, «сонг туг» в Хыонгкане, «нхань вай» у таи, «со вай» у гиай или «на бай» у тайцев.
На протяжении столетий ритуал и игра в перетягивание каната сохранялись, став связующим звеном между сообществами. Перетягивание каната — это не просто игра, это символ радости, веры и единения, где люди обретают коллективную силу и дух гармонии с природой.
На Международной конференции «Десятилетие сохранения и популяризации ритуалов и игр перетягивания каната», недавно прошедшей в Ханое , все делегаты отметили, что за 10 лет существования в списке культурного наследия, оно регулярно практикуется, популяризируется и популяризируется. В частности, из всего лишь шести общин, включённых в список ЮНЕСКО в 2015 году, во Вьетнаме было выявлено четыре новых общины, практикующих ритуалы и игры перетягивания каната, что вносит вклад в обогащение картины национального наследия.
По словам доктора Ле Тхи Минь Ли, вице-президента Ассоциации культурного наследия Вьетнама, результаты защиты и популяризации наследия перетягивания каната весьма впечатляют, это можно считать одним из успешных уроков по защите нематериального культурного наследия при участии, понимании и самостоятельности сообщества.
Задача сохранения перетягивания каната как живого наследия
Однако сообщество любителей перетягивания каната также сталкивается с трудностями, связанными с урбанизацией, индустриализацией и старением общин, хранящих культурное наследие. Согласно исследованию Центра исследований и популяризации ценностей культурного наследия, изменения в местах проведения занятий в некоторых общинах, таких как Суан Лай или Тхать Бан, представляют значительный риск для сохранения практики ритуалов в традиционных местах. В некоторых общинах, занимающихся перетягиванием каната, существует обычай, согласно которому к участию допускаются только неженатые юноши и девушки, что приводит к трудностям с кадрами... По словам г-на Нгуен Дык Танга, на сегодняшний день только один практик перетягивания каната был признан элитным мастером, но и он уже ушёл из жизни. «По сравнению с другими культурными наследиями это число слишком скромное», — сказал г-н Танг.
Вышеперечисленные проблемы характерны не только для Вьетнама, но и для всех четырёх стран, где это наследие практикуется. Г-н Пак Военмо, эксперт по нематериальному культурному наследию в Азиатско-Тихоокеанском регионе, отметил, что процесс урбанизации и индустриализации существенно изменил условия существования перетягивания каната. Старение преподавательского состава, отъезд молодёжи из деревень, сужение организационного пространства, ужесточение правил безопасности, а также упрощение или отмена сельскохозяйственных ритуалов... всё это становится препятствием для сохранения перетягивания каната как живого наследия.
Тем временем г-жа Чей Чанкетья, представительница камбоджийского сообщества перетягивателей каната, рассказала об истощении природных ресурсов, используемых для производства веревок для перетягивания каната, из-за вырубки лесов, ухудшения состояния окружающей среды и упадка традиционных ремёсел. По её словам, веревки для перетягивания каната традиционно изготавливались из натуральных волокон, таких как пенька, ротанг или местные растения, которые ценились за свою прочность и символическую связь с природой. Сообщество всё чаще использует синтетические веревки для удобства, но это грозит утратой природных и культурных корней игры.
Создание будущего вместо воссоздания традиций
Полагая, что в будущем Вьетнаму, Камбодже, Филиппинам... всем им придется столкнуться с большими трудностями, г-н Ко Дэён, директор Музея перетягивания каната в Гиджиси, выразил, что текущие международные проекты обмена не должны ограничиваться простыми визитами и обменами, а должны расширяться и охватывать конкретные темы и задачи, такие как изготовление канатов, ритуалы, методы перетягивания каната, разработка и реализация образовательных программ, обучение...
Предлагая устойчивое развитие туризма и фестивалей, основанное на участии местных сообществ, г-н Квон Ху, исполнительный директор организации Culture Co-existence Diversity LINK, бывший генеральный директор Международного информационно-сетевого центра по нематериальному культурному наследию в Азиатско-Тихоокеанском регионе, отметил, что если педагогическая деятельность отделена от средств к существованию, поддерживать их в долгосрочной перспективе будет сложно. Поэтому он предложил связать игры в перетягивание каната с фестивалями, познавательным туризмом, культурными продуктами; применять практическое образование в школах и среди молодёжи. В то же время он предположил возможность перехода к модели «Общинного культурного кооператива», в рамках которой часть прибыли реинвестируется в образование будущих поколений и развитие местных культурных объектов.
Г-н Ху надеется, что 10-я годовщина совместного признания перетягивания каната всемирным наследием станет не просто праздником, а новым началом, создающим модель международного культурного сотрудничества, основанную на сообществе. «Взяв за основу перетягивание каната, но объединив различные формы народного искусства и современного творчества в рамках всеобъемлющего фестиваля, мы станем символическим шагом от прошлых традиций к будущему сосуществованию. Будем надеяться, что международный фестиваль перетягивания каната станет площадкой, которая продемонстрирует сотрудничество, а не конкуренцию, устойчивость, а не празднование, будущее созидание, а не воссоздание традиций, и сможет стать прекрасным примером совместной защиты нематериального наследия ЮНЕСКО», — поделился г-н Квон Ху.
Источник: https://congluan.vn/hop-tac-bao-ton-di-san-keo-co-can-huong-vao-thuc-chat-va-su-phat-trien-10318496.html
Комментарий (0)