Устранение недостатков в сфере духовного туризма.

В начале года исторический комплекс храма Сок привлекает множество посетителей со всей страны, но в остальное время года количество посетителей довольно невелико. (Фото: ВНА)

Вьетнам располагает обширной системой религиозных и духовных мест по всей стране, многие из которых являются известными историческими и культурными памятниками. К числу примечательных национальных достопримечательностей относятся: храм Хунг (провинция Фу Тхо); пагоды Хуонг, Тхай, Тай Фуонг (Ханой); пагода Кео (провинция Тайбинь), пагода Дау, пагода Бут Тхап (провинция Бакнинь), а также комплекс духовного туризма пагоды Бай Динь, расположенный на территории объекта Всемирного культурного и природного наследия Чанг Ан…

Хотя христианство появилось во Вьетнаме гораздо позже многих других религий, здесь также сохранилось множество известных религиозных мест с самобытной архитектурой, таких как: Ханойский собор, собор Нотр-Дам (Хошимин), каменная церковь Пхат Дьем (Ниньбинь), деревянная церковь Контум (Контум) и др.

Кроме того, во Вьетнаме проводится 8000 фестивалей, охватывающих провинции и города страны, включая религиозные и духовные праздники с региональными особенностями и уникальными культурными и духовными традициями. Это открывает огромный потенциал для развития духовного туризма. Многие регионы успешно используют религиозные и духовные места для привлечения туристов, связывая духовный туризм с культурными мероприятиями и способствуя социально -экономическому развитию.

На протяжении всей истории человечества духовный туризм является одной из древнейших форм туризма, начавшейся с паломничеств на священные земли различных религий и верований. По оценкам Всемирной туристской организации, в последние годы, за исключением периода, затронутого пандемией COVID-19, в среднем 330 миллионов человек ежегодно путешествуют по религиозным причинам.

Во Вьетнаме паломничества к священным землям различных религий и верований существуют уже давно. Наиболее известны паломничества на родину королей Хунг в вьетнамской традиции поклонения предкам или последователям религии Богини-Матери, которые часто стремятся посетить Фу Гиай (провинция Нам Динь), место рождения Богини-Матери Льеу Хань, а также другие храмы и святилища, посвященные другим божествам в традиции поклонения Богине-Матери, такие как Фу Тай Хо (Ханой), храм Бао Ха (провинция Лаокай) и два храма Онг Хоанг Муой (в провинциях Нгеан и Хатинь)...

Духовный туризм пересекается с культурным туризмом, но также имеет много различий и поэтому считается отдельным видом туризма. Помимо восхищения красотой религиозных мест, духовный туризм часто связан с ритуалами и другими видами деятельности. Многие религиозные объекты — это недавно построенные здания, а не объекты культурного наследия, но они привлекают большое количество верующих и посетителей. Типичными примерами являются пагода Бай Динь (провинция Ниньбинь), пагода Там Чук (провинция Ха Нам) и несколько дзен-монастырей, принадлежащих к дзен-буддийской секте Труц Лам.

В соответствии с политикой свободы вероисповедания, во Вьетнаме в настоящее время признаны 36 религиозных организаций, представляющих 16 религий. Наряду со многими другими религиозными видами деятельности, спрос на духовный туризм очень высок и имеет большой потенциал для развития. Во многих регионах духовный туризм играет ключевую роль в местной экономической структуре. Например, в районе духовного туризма горы Ба Ден (провинция Тайнинь) в 2023 году количество людей, поднявшихся на гору на канатной дороге, достигло 5 миллионов. Пагода Хуонг также приняла более 1 миллиона туристов в 2023 году…

Духовный туризм играет решающую роль не только в социально-экономическом развитии регионов, но и приобретает все большее значение для клиентской базы предприятий. Многие крупные религиозные места по всей стране включены в туры, предлагаемые большинством туристических агентств.

Однако из-за своей уникальной природы духовный туризм в настоящее время также таит в себе множество сложных проблем. Верования и сакральность легко используются в корыстных целях, превращаясь в суеверия и иррациональные убеждения. Проявления суеверий и иррациональных убеждений чрезвычайно разнообразны, начиная от простых вещей, таких как злоупотребление сжиганием вотивной бумаги и гаданием, до более сложных форм.

Например, в традиции поклонения Богине-Матери ритуал общения с духами является одним из компонентов объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО — Практики поклонения Богине-Матери Трех Царств. Однако, когда ритуалы общения с духами включают в себя «божественное нисхождение» или «одержимость духами», многие люди используют этот элемент для того, чтобы делать заявления или продвигать свои собственные интересы. На некоторых исторических местах и фестивалях были случаи, когда люди боролись за подношения, что приводило к дракам. В некоторых районах были случаи, когда люди строили фальшивые храмы и святилища, которые «прикрывались» реальными религиозными и исповедальными институтами.

В последнее время методы эксплуатации духовной деятельности стали более изощренными, особенно фабрикация историй с целью «сакрализации» религиозных мест для привлечения последователей; преувеличение рекордов, установленных религиозными местами, для привлечения буддистов к богослужению… Во многих случаях сотрудники мест духовного туризма неверно истолковывают значение и ценность религиозных сооружений и «священность» объектов поклонения с целью привлечения клиентов.

Духовный туризм — это реальная потребность большинства сообществ, приносящая множество социально-экономических выгод. Однако извлечение прибыли из духовной деятельности сопряжено с риском того, что чем больше развивается духовный туризм, тем больше вероятность того, что он станет суеверным, иррациональным и коммерциализированным. Еще одна проблема духовного туризма — его сезонность. Во многих местах большинство мест для духовного туризма переполнены только в первые три месяца года, в то время как остальные месяцы очень тихие.

Например, храм Сок (район Сокшон, Ханой) привлекает десятки тысяч посетителей в период празднования Нового года по лунному календарю, но в остальное время года этот обширный комплекс с множеством прекрасных сооружений и гармоничным сочетанием рукотворных и природных элементов посещает лишь небольшое количество туристов. Это представляет собой значительную растрату туристических ресурсов, особенно с учетом множества других мест духовного туризма, которые могут похвастаться прекрасными пейзажами.

Основная причина кроется в обычаях людей. Многие считают, что весна — это время посещения храмов и молитв о благополучии в течение всего года. Многие посещают религиозные места исключительно в поисках удачи; их понимание предметов поклонения и знание религиозных и культурных верований ограничены, что приводит к отсутствию желания получить более глубокий опыт.

Объективно говоря, многие направления духовного туризма в первую очередь эксплуатируют существующие ресурсы, не занимаясь исследованиями или разработкой новых видов деятельности и впечатлений для посетителей. Это приводит к недостатку разнообразия мероприятий в религиозных местах, и, несмотря на их прекрасные пейзажи, они недостаточно привлекательны для привлечения посетителей для богослужений и получения новых впечатлений в другие времена года.

Для развития и предотвращения недостатков в религиозной и религиозной практике, а также для содействия устойчивому духовному туризму, прежде всего необходимо повысить осведомленность общества о религиозных и религиозных практиках, а также о ценностях религиозной и религиозной культуры. Религии, независимо от их происхождения, объектов поклонения или доктрин, преследуют общую цель: направлять людей к ценностям «истины, добра и красоты».

С другой стороны, религии и верования из зарубежных стран, проникнув во Вьетнам, активно взаимодействовали и адаптировались к вьетнамской культуре. Под сильным влиянием духа национального единства религии гармонично сосуществуют без конфликтов; в рамках одного сообщества люди разных вероисповеданий живут вместе в согласии.

В настоящее время духовный туризм во Вьетнаме в основном сосредоточен на посещении фестивалей, совершении ритуалов в начале года и заселении в места назначения. Однако, обладая знаниями, при посещении храмов, церквей, соборов и других священных и древних мест люди находят время, чтобы узнать об истории, культуре и религии, принять участие в духовных ритуалах и одновременно открыть для себя красоту этих мест поклонения, стремясь к внутреннему покою и равновесию в своей суетливой жизни.

Для достижения позитивных изменений туристическим компаниям необходимо сотрудничать с местными властями и религиозными организациями для развития более здорового и глубокого духовного опыта. Таким образом, люди будут посещать религиозные церемонии не просто потому, что это модно, а ради получения опыта и обучения.

Для достижения цели получения опыта и обучения время путешествий больше не будет ограничиваться многолюдными месяцами в начале года, когда людям приходится спешить к религиозным местам; в то же время, когда общество будет обладать знаниями, уменьшится слепая вера, суеверия, «продажа богов и святых» и коммерциализация духовного туризма также снизятся.

В настоящее время некоторые туристические компании начинают организовывать углубленные туры по духовному туризму. Например, туристы путешествуют по религиозным местам и местам, связанным с верой, совмещая это с медитацией, йогой или лекциями экспертов по религии, психологии, искусству и т. д.

Развитие духовного туризма является важнейшей жизненной необходимостью, требующей большего внимания со стороны соответствующих ведомств и учреждений. Только повышение осведомленности населения в этой области в сочетании с разработкой привлекательных туристических пакетов позволит преодолеть недостатки культурной и духовной деятельности в целом и духовного туризма в частности. Кроме того, органы управления и туристические компании также должны целенаправленно создавать благоприятные условия для духовного туризма. Сочетание этих двух факторов поможет духовному туризму развиваться более устойчиво, внося практический вклад в социально-экономическое развитие страны.

Источник