Коммуна Льемкан, район Тханьлием – древняя земля Ханама . Рельеф коммуны весьма необычен: посреди равнины возвышаются невысокие холмы, а извилистая река Кхыонгкиу соединяет реки Чау и Дай. Местность благоприятна для водного сообщения и удобна для ведения военных действий, поэтому многие талантливые генералы династий выбирали Льемкан местом сбора и подготовки войск для спасения страны. Именно на этой священной земле Динь Бо Линь, Ле Хоан, а также генералы династий Динь-Ле использовали это место в качестве базы для организации подготовки войск для борьбы с внутренними и внешними врагами.
В годы подавления 12 военачальников Динь Бо Линь вернулся в Бао Тай и Лием Кан, чтобы набрать талантливых людей. В 972 году король Динь Тиен Хоанг вернулся в Бао Тай и основал храм на вершине горы Ланг, который позже стал местом поклонения королю Динь Тиен Хоангу, названным храмом Тхыонг. В середине горы Ланг находится место поклонения Ле Локу, деду Ле Хоана. В 971 году Ле Хоан был назначен Генералом Десяти Путей, вернулся в Бао Тай, чтобы почтить своих предков и восстановить место поклонения. В 980 году Ле Хоан взошел на трон и вернулся сюда, чтобы поклоняться своим предкам, построив родовой храм династии Тьен Ле, который местные жители называли храмом Чынг. Храм Ха расположен у подножия горы Ланг, поэтому храм также называется храмом Ланг. Храм был основан народом в конце Поздней династии Ле и начале династии Нгуен. Во дворце храма поклоняются четырём императорам: Динь Тьен Хоангу, Ле Дай Ханю, Ле Чунг Тонгу и Ле Нгоа Чиеу. Во внешнем дворце поклоняются трём великим королям: великому королю Тьен Кыонгу, генералу Нгуен Миню и его жене, госпоже Ню Хоанг Де.
В целях сохранения и популяризации уникальных ценностей святыни, создания уникальных продуктов и брендов для туризма в Ханаме, в 2018 году Народный комитет провинции утвердил план развития святыни храма Ланг в качестве привлекательного национального культурно-исторического туристического объекта, связанного с традиционными культурными ценностями страны и местной культурой. В то же время, охрана окружающей среды в этом районе является правовой основой для управления, разработки, оценки, утверждения и реализации проектов по сохранению, реставрации и реконструкции культурно-исторических и духовно- исторических туристических проектов, связанных с популяризацией ценности святыни.
Проекты по сохранению и реставрации храма Ланг; восстановлению храма Чынг, храма Тхыонг; сохранению, восстановлению и реконструкции гробницы Дау находятся на этапе 1 планирования. Фаза 2, с продуктами духовного туризма, связанными с пространством храма Ланг, храма Чынг, храма Тхыонг, храма Тамтхиеннян, развивает экскурсионные, развлекательные и сельскохозяйственные экотуристические продукты. На этом этапе будут выполнены такие работы, как: выставочный дом, литературная школа, школа боевых искусств, гостиница, кулинарные услуги, сад для медитаций, тростниковый пруд, сельский рынок, комбинированное жилье, садовый домик... К настоящему времени восстановлены и отреставрированы храм Ланг, гробница Дау; храм Чынг и храм Тхыонг восстановлены на старом фундаменте храма. Облик реликвийной зоны храма Ланг постепенно обретает совершенно уникальный характер.
В целях сохранения и популяризации уникальных ценностей святыни, создания уникальных продуктов и брендов для туризма в Ханаме, в 2018 году Народный комитет провинции утвердил план развития святыни храма Ланг в качестве привлекательного национального культурно-исторического туристического объекта, связанного с традиционными культурными ценностями страны и местной культурой. В то же время, охрана природной среды в этом районе является правовой основой для управления, разработки, оценки, утверждения и реализации проектов по сохранению, реставрации и реконструкции культурно-исторических и духовно-исторических туристических проектов, направленных на популяризацию ценности святыни.
С вышеупомянутыми духовными творениями связан традиционный праздник храма Ланг. Согласно легендам и генеалогии, в храме Ланг ежегодно проводится четыре главных праздника (местные жители также называют их днями Дай Ки Фук). Самый большой из них – 10 января, день рождения Ле Хоана. По словам старейшин деревни, в прошлом в дни Дай Ки Фук жители деревни забивали буйволов и свиней и проводили пышные церемонии. Помимо торжественной церемонии, деревня также приглашала певческие коллективы народа чео и организовывала народные игры... которые были очень оживленными и захватывающими.
По словам исследователей фольклора, древний праздник храма Ланган, помимо традиционных игр, также включал в себя народные игры, имеющие свою самобытность, как развлекательные, так и духовные. Главным событием стала игра «Нгием Куан», воссоздающая сцену набора армии Ле Хоана и парада перед отправкой войск в Хоалы. Местом проведения был пустырь недалеко от храма Ланган. Чтобы подготовиться к игре, оргкомитет праздника приказал людям нарисовать множество прямоугольных коробок известковой водой. Деревенские мальчики выстраивались в этих коробках и подсчитывались. В древности это называлось «Дау Донг Куан».
Во-вторых, игра в греблю также привлекала внимание многих участников фестиваля. Игра проходила на озере напротив храма Ланг. В середине X века, перед тем как отправить свои войска в Хоалы для присоединения к армии Динь Бо Линя, Ле Хоан и Нгуен Минь проводили на этом озере военно-морские учения. В игре участвовали 3 лодки, представлявшие 3 деревни деревни Бао Тай. Перед гонкой участники подходили к главному залу храма Ланг, чтобы выразить свое почтение и попросить разрешения на гонку. В каждой лодке был капитан, рулевой и 6 гребцов, которые сидели поровну по обе стороны лодки. Лодки деревень соревновались по 5 кругам вокруг озера, и лодка деревни, которая финишировала первой, становилась победителем.
После периода упадка, фестиваль храма Ланг был восстановлен в 2023 году. Жители деревни выбрали 6-го и 8-го числа третьего лунного месяца для проведения фестиваля; 6-го числа они провели церемонию установки, открыли Верхний храм и Средний храм, затем совершили церемонию поклонения мужчинам и женщинам-чиновникам. Утром 7-го числа они организовали народные игры, днем они провели процессию с паланкином от храма Ланг к гробнице Дау, чтобы вернуть дух Ле Лока для участия в деревенском фестивале. Утром 8-го числа они провели церемонию открытия и приветствовали кланы, жителей деревни и гостей со всех сторон, чтобы предложить благовония; днем они принесли дух Ле Лока обратно к гробнице Дау. Наконец, они провели церемонию благодарения и поклонились алтарю Монг Сон Тхи Тхук. По вечерам фестиваля были культурные программы, чтобы помочь людям насладиться деревенским фестивалем.
Чу Бинь
Источник
Комментарий (0)